IV, 25 et suiv

86 présentent. Mais c'est bien par Tinspiration de Rabelais qu'Epistemon rappelle, à propos de ceci, les « prodiges horrifiques » qui précédèrent la mort du seigneur de Langey *.

Le spiritualisme comprenant deux doctrines essentielles, Texistence personnelle de Dieu et la survivance de Tâmc au corps, Rabelais affirme la première très simplement et très nettement. Sur la seconde, sa fantaisie et son érudition se jouent avec plus de légèreté; bien qu'il paraisse croire en définitive à l'immortalité de rame, on peut le trouver moins catégorique et moins sérieux sur ce point que sur l'autre.

Sa plaisanterie de ïn substituée à Tm, si elle n'est pas un cas pendable ou brûlable, est à tout le moins un manque de respect *. Panurge envoie l'âme (ou l'âne) de Raminagrobis « à trente mille charretées de diables... droit dessous la selle persée de Proserpine, dedans le propre bassin infernal, auquel elle rend l'opération fécale de ses clysteres » (III, 22). Des quatre grosses chaînes de fer qui servaient à lier Pantagruel dans son berceau, l'une est à la Rochelle, l'autre à Lyon, l'autre à Angers, « et la quarte fut emportée des diables pour lier Lucifer qui se deschainoit en ce temps-là, à cause d'une colique qui le tourmentoit extraordinaireraent, pour avoir mangé l'ame d'un sergent en fricassée à son desjeuner » (II, 4). Le capitaine Tripet, coupé en deux par l'épée de Gymnaste, « tomba par terre, et tombant rendit plus de quatre potées de soupes, et l'ame meslée parmy les soupes » (I, 35). Un des joyeux propos des buveurs, parodiant un passage de saint Augustin, est que « en sec