Ce peuple est digne de Ion ire

qui, dans le débris de l'empire,

vint usurper le premier rang, et dont l'impiélé, qui ne s'est point masquée, a dessus le Calvaire élevé la mosquée et poilu ces saints lieux consacrés par ton sang ^.

Le 86' psaume de David, qui chante la magnificence de Jérusalem, a inspiré de libres el vigoureuses stances à notre poète :

ton superbe portail témoigne ta grandeur, et dans Tyr, Méroé, Memphis et Babylonc, Taurore et le midi n'éclairent point de trône de qui la majesté ne cède à ta splendeur.

3. Si Rome, qui jadis dompta la terre et Fonde, nous vante ses Césars, ces monarques du monde, qui furent de son nom Thonncur et le support, si leur vie et leur fm ont orné son histoire, Bethléem et Sion n'ont-ils pas eu la gloire de voir du Roi des rois la naissance et la mort *?

Le psaume 95 est une exhorlation faite par David au genre humain «le louer le Seigneur. Racan a eu Theureuse idée de l'adresser aux

beaux esprits dont le nom sur Taile de leurs vers fait, comme le soleil, le tour de Tunivcrs.

C'est encore un des psaumes aimés par La Fontaine, qui en a détaché les trois strophes suivantes, les intitulant « Aveuglement des impies qui ne peuvent concevoir la toute-puissance de Dieu, si admirable et si visible dans ses œuvres » :

3. Ces ennemis du jour et de la vérité ne peuvent concevoir qu'avec obscurité

les choses à venir de tout temps ordonnées; l'Artisan qui rangea les astres dans les cieux a dans leur influence écrit nos destinées, en lettres de lumière invisible à leurs yeux.