CHAPITRE XXXI

DU SAMEDI

Le samedi de cette semaine, l'Eglise fait mention de l'aumône et du sabbat, parce que, parles trois moyens précités, c'est-à-dire la prière , le jeûne et l'aumône , on arrive au sab-

bat ou repos de l'ame, où Ton a déjà subi la peine du péché quant à ce qui concerne la pénitence; c'est-à-dire que la paix, qui est le repos, et le sabbat ou la tranquillité de l'ame, s'embrassent, c'est-à-dire ne font plus qu'une même chose. C'est ce qui est exposé sans figure dans l'épitre ( Isaïe, chap. lviii) : « Si tu le délivres de la chaîne , » c'est-à-dire de la chaîne des péchés, et la suite : « tu seras appelé au sabbat des cieux;» et le reste. On dit la même chose dans l'évangile Cum sero esset, etc. (Math., vi), où il est question des disciples ballottés par la tempête, par où sont désignés les pénitents. Or, le Seigneur étant monté sur leur barque, le calme aussitôt succéda à la fureur des flots; car lorsque Dieu est présent dans le cœur de l'homme , son ame est tranquillisée , et le calme s'y fait.

I. Quoique ce samedi ait une épître et un évangile, comme quelques autres dans le courant de Tannée , on n'en fait pas l'office par des chants, pour marquer, suivant quelques-uns, qu'il ne fait point partie du jeûne solennel. Or, nous jeûnons en ce jour, pour arriver au sabbat de l'éternel repos.