CHAPITRE XXXIV

DU MABDI.

I. Le mardi traite de la prière. L'introït est tiré du psaume Domine, refugium , « Seigneur, tu es devenu notre refuge, » qui est une prière, car nous combattons lorsque nous prions; ainsi Josué combattait vaillamment dans le désert, pendant que Moïse priait. Celui qui combattait n'avait pas le dessus, par la raison que celui qui priait remportait la victoire (xxxviu distinct., Si quisvult). L'épître Quœrite Dominum, qui est d'isaïe (chap. lv), nous apprend à prier et nous invite à la prière. Quœrite Dominum, «Cherchez le Seigneur,» c'est-à-

dire en vous éloignant des vices et des péchés , parce que le Seigneur est doux et facile pour pardonner ; car mes pensées, dit-il, ne sont pas vos pensées. Or, Jérémie nous montre quelles sont ses pensées, en disant :

II. « Mes pensées sont des pensées de paix et non des pensées d'affliction. » Or, si on le prie et si on lui adresse ses demandes avec un cœur sincère , quelque grandes que soient les fautes de l'homme à son égard , Dieu fait aussitôt sa paix avec lui, et cela arrive tant qu'on peut trouver le Seigneur, c'est-à-dire dans la vie présente ; on voit ainsi l'effet de la prière, qui rétablit la paix entre l'homme et Dieu. L'évangile Cum intrasset, de saint Mathieu (chap. xxi), a la même signification : «Après que le Seigneur, y est-il dit, eut chassé les acheteurs et les vendeurs du temple, il dit : Ma maison (c'est-à-dire l'homme dans lequel il habite ) , sera appelée une maison de prière. » L'épître nous avertit de demander que Dieu habite en nous; l'évangile, de le prier de nous donner les joies éternelles; les autres chants de l'office , c'est-à-dire le graduel , l'offertoire et la postcommunion , renferment les prières , les consolations et les actions de grâces de ceux qui cherchent le Seigneur.