RÉFORMES PROPOSÉES

Pour rétablir l'université dans sa splendeur, Rarnus proposait une mesure aussi simple qu'énergique. Il fallait, suivant lui , établir un petit nombre de professeurs ordinaires rétribués par l'Etat, et qui fussent tenus d'enseigner toutes les parties de la philosophie, du droit, de la médecine et de la théologie, en mettant de côté les cris, les disputes et les stériles argumentations de l'école. Il laissait aux collèges les leçons de grammaire, de rhétorique et de logique, traçant ainsi plus de deux siècles à l'avance la ligne de démarcation adoptée en Francedepuis la Révolution entre l'instruction secondaire et l'instruction supérieure. Il faisait ressortir avec une grande force l'importance de ces réformes. «Le bruit et la renommée de ceste université de Paris court par toute l'Europe où le latin est entendu, de façon qu'on n'estime point celuylà avoir esté bien institué aux lettres, qui n'a estudié à Paris. Ceste université n'est point l'université d'une ville seulement, mais de tout le monde universel. Quelle est la discipline de ceste université, telle est la discipline du reste du monde (p. 89) ».

Mais qu'importait la gloire de l'université à « ceste infinité de docteurs qui n'enseignaient rien, » et que Ramus proposait nettement de supprimer, comme ayant fait tomber les études et comme ayant « engendré ceste profusion et despense? (p. 31.) » La plupart des docteurs et régents, ne considérant que leur intérêt, repoussèrent de toutes leurs forces les idées d'un homme qui prétendait fonder sur la ruine de leurs abus tant de belles institutions : un enseignement sérieux, régulier et gratuit dans toutes les facultés; dans la faculté des arts, une chaire de mathématiques, et une année d'études en physique; dans

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la faculté de droit, renseignement du droit civil ; dans la faculté de médecine, des chaires de botanique, d'anatomie et de pharmacie , et la pratique sous les yeux des professeurs , en suivant pour la théorie Hippocrate et Galien; enfin en théologie, outre des conférences et des sermons , l'étude de la Bible , l'explication de l'Ancien Testament en hébreu, et du Nouveau en grec.

La plupart de ces vœux devaient se réaliser sous Henri III, Henri IV et leurs successeurs, aux applaudissements de tous les hommes éclairés; mais en 1562, ils furent très mal reçus, et même on les taxa d'hérésie. 11 est vrai, comme on a pu déjà le remarquer, que Ramus, dans ses Advertissemens , se permettait plus d'une attaque contre la faculté de théologie et contre le clergé régulier. Tantôt il poursuivait avec une vivacité piquante les exactions des théologiens : « La révérence et la sainteté du nom de théologie, disait-il , criera que tout ce que nous dirons icy eontre ceste loy dépensière n'est ny vray ny croyable. C'est vergogne et plustost horreur, de souspeçonner une tant saincte et tant divine profession estre si prodigue en banquetzet si avare en rapine et exaction (p. 26, 27). » Tantôt il les raillait au sujet de leur négligence dans l'étude des Ecritures : « Mais si aucun s'émerveille comment ou pourquoy le théologien a dédaigné ce qui pouvoit luy porter tant de profit, la raison est preste (comme dict un poëte latin) * il estoit paresseux... Toutesfois pour faire semblant de garder le statut, on a controuvé un moyen , qui est que les déclamations et sermonsdes théologiens se feroient, non en paroles théologiques, mais en bel argent comptant (p. 81). » Puis, lorsqu'il s'agissait de dire sur quels fonds seraient