RÉFORMES PROPOSÉES
pris les gages des professeurs publics, Ramus indiquait hardimentet à plusieurs reprises les gras revenus des couvents, des moines, des chanoines et même des évêques. «Sire, donnez-leur gages. Tant de couvents de moines, et tant de collèges de chanoines de vostre ville de Paris, s'estimeront bien heureux et fort honorez de faire ceste despense, siseulementvousleureommandez(p. 14, 25). ..Que par vostreautorité gages propres selon le mérite de si grande profession, soyent fournis et pris des moines et chanoines. Mesme, que deux prébendes de Nostre Dame, qui n'a pas long temps ont esté ostées, soyent remises et reprises pour les lecteurs ordinaires eu théologie. Ce sera un divin bienfaict à des hommes opulens et vivans en oisiveté ! , d'ayder et entretenir des docteurs faisans profession de religion et de saincteté (p. 33, 3 I)... L'université supplie que la récompense du labeur public soit prise du public, aussy que les gages ordonnez aux lecteurs ordinaires soyent assignez sur tant de rentes et tant de revenus que tiennent les moines, les chanoines, abbez et évesques (p. 94). » Enfin, tout ce qui concernait la réforme de l'enseignement théologique était d'un zélé protestant. «Les disputes qui se font en ce temps sont de grande et dangereuse importance, concernans non quelque légère cérémonie, mais tous les fondements de la religion chrestienne. Or si des lecteurs ordinaires et royaulx, bien choisis, entreprennent de lire les uns le Vieil Testament en hébreu, les autres le Nouveau en grec, non-seulement avecques soigneuse diligence, mais avecques toute saincte piété, quelle perverse opinion touchant la religion pour-
1 11 y avait déjà des propositions analogues dans la Harangue de 1557, fol. 13 v.
VIE DE RAMUS
roit partir de ceux qui entendront l'un et l'autre Testament par l'interprétation de ces sainctz et grands docteurs? Mais l'Eglise chrestienne universelle, qui est par tout le monde, par le moyen de ces lecteurs les entendroit (p. 88).... Qu'on remette aux escoles publiques de la théologie les lecteurs du roy ordinaires. Qu'on rameine l'un et l'autre céleste et divin soleil, l'un du Vieil Testament en hébreu, l'autre du Nouveau en grec. Qu'on explique librement et sincèrement la pure vérité de la religion. Que les théologiens fouillent et descouvrent les riches trésors de si longtemps cachez et perdus, ou plustost méprisez, et les mettent au jour ; lors vous verrez soudain... que la cognoissance du très-bon et très-souverain Seigneur... sera manifestée aux chrestiens et à toutes les nations du monde. Ce qu'étant advenu, les hommes ne pourroient recevoir un plus grand bien ny plus souhaitable de l'infinie bonté de Dieu. La théologie de Paris dépravée a dépravé et gasté Testât de la religion ; aussy estant bien constituée et réformée, elle constituera et réformera le mesme estât en son entier (p. 91, 92). » Il terminait en souhaitant au roi, par-dessus toutes les vertus humaines, « une vraye religion et piété surpassant de beaucoup toutes humaines louanges 1 ».
Ramus faisait assez voir par ses actes comment il entendait a la pure vérité de la religion. » 11 avait entièrement
> Voici le jugement que Crevier, c'est-à-dire un des historiens les moins favorables à Ramus, a porté sur cet ouvrage : « Il contient, dit-il, plusieurs bonnes idées dont on a profité dans la suite. 11 est aisé d'y reconnaître un bomme d'esprit, mais d'un esprit libre, portant l'estime des lumières de son siècle jusqu'au mépris outré de tout ce qui se pratiquait avant lui : sans compter un fumet de protestantisme qui se fait sentir aux lecteurs attentifs. » T. VI, p. 96, 97.
