ÉLOGE DES PROSCRIPTIONS

vous avez écrit contre la société de Jésus des vers satiriques... Ces hommes pieux, qui défendent l'ancienne doctrine de l'Eglise, détestent ceux qui soufflent le chaud et le froid 1 . » — c Lambin a osé dire, après la première guerre civile, que nous n'avions pas agi pour le roi , mais pour le duc de Guise , et que lorsque nous avons combattu dans cette ville , ce n'était pas pour la religion, mais pour cette famille, à qui il attribue tous les troubles du royaume \ » — « Voilà comme vous parlez de ceux qui dans cette ville ont porté les armes pour le roi, qui ont été nommés dixainiers par autorité royale, et qui ont visité avec soin les demeures des citoyens suspects au roi et à la ville , etc\ » — « J'ai maintenu l'ordre... Ai-je besoin de citer, pour me justifier, les Caton, les Cicéron et tant d'autres qui ont quitté la toge pour l'épée, nos cardinaux et nos évèques, le pape enfin, qui, armé de son glaive, quoiqu'il n'entre pas dans la mêlée, sonne la charge et soutient par tous les moyens en son pouvoir, par son argent et par ses conseils, le parti que nous suivons M » — « Cette terreur, dont vous vous plaignez, est un moyen légitime pour retenir tant d'hommes égarés... Quant aux proscriptions, à force d'en parler, prenez garde qu'on n'y ait recours. Plusieurs souhaiteraient que le Roi fût plus chaud pour cette mesure, et, pour dire toute ma pensée, je ne suis pas éloigné de leur sentiment (In quo illum (regem) plerique vehementiorem expetunt, et ut libère dicam quod sentio, non répugnante me 5 .) » — « Vous ne faites pas assez

1 J. Carpent. ad D. L. (Dion. Lambinum) Epistola secunda, passitn. * J. Carpent. ad Dionysium Lambinum Epistola (1569), p. 19. » Ibid., p. 47. * Ibid., p. «*, 44. * Ibid. , p. 52 , 58.

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d'attention à l'issue que peuvent avoir ces querelles 1 . »

Dans ces injures, dans cette audace croissante, dans ces violentes et incroyables menaces , qui ne reconnaît l'esprit de la Ligue, sinon la Ligue elle-même à sa naissance , conçue par le cardinal de Lorraine , réalisée par les jésuites et leurs adhérents? Quoi qu'il en soit, on voit assez clairement, je pense, quel homme était ce Charpentier , et combien il était redoutable à ceux qu'il n'aimait pas. Avec de tels sentiments, comment ne se seraitil pas réjoui des massacres de la Saint-Bartbélemy?

Tandis que le pape Grégoire XIII faisait frapper une médaille commémorative d'un crime que ses auteurs responsables, Charles IX et Catherine de Mêdicis, s'empressaient de désavouer le lendemain ; tandis que le cardinal de Lorraine chantait un Te Deum solennel à l'église Saint-Louis de Rome; tandis que Marc Antoine Muret, le digne ami de Charpentier, faisait en style cicéronien l'éloge d'un si grand massacre, Charpentier, de son côté, terminait sa Comparaison d'Aristote et de Platon et la publiait en janvier 1573, avec une dédicace au cardinal de Lorraine où on lit ces mots * : « La France a vu, dit-il, au mois d'août dernier, la plus belle et la plus douce journée (Clarissimus soi idemque suavissimus Gai lise illuxit, superiore mense auguste). » Quel langage! Celui qui a écrit ces lignes mérite-t-il notre indignation ou notre mépris , notre colère ou notre pitié?

i Ad D. L. Epistola secunda (6 cal. jan. 1571), fin.

* On retrouve les mêmes paroles, ou à peu près, dans l'Epilogue qui termine le livre : * Nova luce in religione christiana, prozimo mense augusto superiore, nobis exoriente. »