XII INTRODUCTION

correspond ce que vulgairement on appelle le physiqtie ; à celle-ci correspond ce que vulgairement on appelle le moral.

Les mots physique et moral sont loin néanmoins d'avoir reçu des physiologistes et des philosophes une définition nette et précise. Celle que nous désirons faire prévaloir ne s'accorde pas toutà-fait avec les notions généralement admises. La dissidence porte sur le rôle que nous assignons à l'idée dans la distinction des phénomènes de la vie humaine. Cette définition a donc besoin de recevoir quelques développements. Nos lecteurs les trouveront dans le cours de cette Introduction.

La science des rapports du physique et du moral a pour objet la connaissance des relations en vertu desquelles les idées et l'organisme s'influencent réciproquement. Or , ces relations sont nombreuses et compliquées. Il en est un grand nombre qui soiit soustraites à un examen superficiel , qui réclament une observation altentive, une analyse approfondie , une étude opiniâtre ; car il ne s'iigit de rien moins que de déterminer exactement ce qui appartient aux causes morales et ce qui appartient aux causes physiques, daiis la production des penchants et des caractères , des émotions et des désirs , des sentiments et des passions , des détermmations volontaires et des mouvements automatiques , des conceptions et des raisonnements , des rêves et du somnambulisme , des habitudes et des maladies, etc. Coordonner toutes les relations qui s'établissent, dans un aussi grand nombre défaits , entre les idées et l'organisme, ici est l'objet de la science des rapports du physique et du moral.

Ainsi définie, conformément aux exigences d'une méthode positive , cette science est loin d'occuper , même après les travaux de Cabanis , le rang qui lui appartient dans le domaine de nos connaissances ; à peine a-t-elle conquis une existence distincte et indépendante des affirmations dogmatiques et des solutions métaphysiques. Aux prises avec les principes qui affirment d'une part l'activité et la liberté humaines, et de l'autre la passiveté (4)

ri) Le mot passiveté doit être considéré ici comme exprimant l'état de Torgaiiismc relativement ù nos Tucultcs actives de volonic, d^uflirmution , etc. Nous n'enlendons point, uinsi qu'on le verra plus loin, attribuer aux phénomènes vitaux une passivité absolue, Us $onl oclifn rdiilivepient vmjf. pbcDopi^nes ph^sicQ-rbimi-