X PREFACE

même. Il est évident qu'alors les mouvemens vitaux 4 tels que la digestiou^ 1 a circulation, les sécrétions des dilïerentes humeurs, etc. , doiventdépendred'unautreprinciped'action.

Mais , en examinant avec l'attention convenable les assertions de Condillac touchant les déterminations instinctives, on les trouve ( du moins dans l'extrême généralité qu'il leur donne) absolument contraires aux faits : et pour peu qu'on se soit rendu familières l'analyse rationnelle et les lois de l'économie animale , on voit ces mêmes déterminations se confondre eu effet, d'une part, avec les opérations de l'intelligence , et de l'autre , avec toutes les fonctions organiques; de sorte ([u'elles forment une espèce d'intermédiaire entre les premières et les secondes , et semblent destinées à leur servir de lien.

Tous ces divers phénomènes peuvent-ils être ramenés à un principe commun?

La sympathie morale offre encore des effets bien dignes de remarque. Par la seule puissance de leurs signes, les impressions peuvent se communiquer d'un être sensible, ou considéré comme tel , à d'autres êtres qui, pour les partager, semblent alors s'identifier

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PR^riCE. xj

avec lui. On voit les individus s'attirer ou se repousser : leurs idées et leurs sentimens, tantôt se répondent par un langage secret, aussi rapide que les impressions elles-mêioes, et se mettent dans une parfaite harmonie; tantôt ce tangage est le souffle de la discorde: et toutes les passions hostiles, la terreur, la colère^ l'indignation, la vengeance, peuvent à la voix et même au simple aspect d'un seul homme, enflammer tout à coup une grande multitude; soit qu'il les excite en fbs exprimant, soit qu'il les inspire contre lui-même, par le point de vue sous lequel il s'offre à tous les regards (i).

Ces effets, et beaucoup d'autres qui s'y rapportent, ont été l'objet d'une analyse trèsfine : la philosophie écossaise les considère comme le principe de toutes les relations moral».

Sonunes-nouâ maintenant en état de les faire dépendre de certaines propriétés communes à tons les êtres vivans ? et se ratta-

[i) On voit qoe je ramèDC la sympaihie et l'antipathie à un seul et nniqne iirincipe. EUes dépendent eu effrt de lu même cause; «U£S obéissent aux mfmet luis.

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