DU MAGNÉTISME CHEZ LES HÉBREUX

On voit dans l’Exode (Ch. VII et viii) qu’Aaron ayant opéré les prodiges les plus surprenans en présence de Pharaon, celui-ci appela les sages et les magiciens qui, par des encliantemens et des sciences sécrétés connues parmi les firent d’abord les mê-

mes miracles. Mais n’ayant pu imiter le dernier, ils s’écrièrent : Le doigt de Dieu est Là!

• Dieu ayant appelé Aaron et Marie, leur dit : « S’il se trouve parmi vous quelque prophète, je lui apparaîtrai dans ses visions, ou je lui parlerai en songe. » {Nomb.^ cap. xii.)

S’il s’élève au milieu de vous un prophète ou quelqu’un qui dise avoir eu en songe une vision, et qu’il ait prédit un signe ou un prodige, et que ce qu’il a prédit soit arrivé, et qu’il vous ait dit : « Allons et suivons des dieux étrangers, » vous n’écouterez pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, et il sera misa mort, a {Deuter.y cap. xiii.)

Il y avait che:: les Hébreux une quantité innombrable de prophètes et de prophétesses. Elie fit mettre à mort quatre cent cinquante prophètes de Baal, et quatre cents prophètes des Grands Bois. {Les Kois y liv. iii, ch. i8. ) Jehu voulant en exterminer la race, les fifc rassembler dans le temple de Baal, et la maison en fut remplie depuis un bout jusqu’à l’autre. {T^es Dois y liv . IV , ch. lo.)

Autrefois, dans Israël (voy. Dois y ch. ix), les prophètes étaient désignés sous le nom de Voyans. On les consultait, soit pour les choses saintes, soit pour les événemens ordinaires de la vie.

Saül ayant cherché vainement les ânesses de son père, qui étaient égarées, son serviteur lui dit : « Allons trouver un homme de Dieu qui est dans cette ville; tout ce qu’il dit arrive infailliblement. Peut-être qu’il nous donnera quelque lumière sur le sujet qui nous occupe. » Saül s’y refusait d’abord, parce qu’il n’avait ni pain, ni argent, ni quoi que ce soit cà porter à l’homme de Dieu : « Voici, dit le serviteur, un quart de cicle d’argent que j’ai trouvé sur moi par hasard. » Ils allèrent donc vers Samuel qui, étant prévenu de leur dessein , leur dit : C’est moi qui suis le ojyant,,,^ les ânesses que vous avez perdues, il y a trois jours, n’en soyez pas en peine, parce qu’elles sont retrouvées. (Rois y îiv. I, ch. 9.)

Les gens du roi Balac allant consulter le prophète Baîaam, lui portaient aussi le prix de la divination.

Saül, saisi de frayeur à Tapproche des Philistins, consulta le Seigneur, qui ne lui répondit ni par les songes, ni par les prêtres, ni par les prophètes. Il alla trouver pendant la nuit une femme qui avait un esprit de Pjlhojiy et qui savait ce qui devait arriver. (Rois, liv. I, ch. 28.)

Achab, roi d’Israël, voulant savoir s’il devait faire la guerre pour prendre Ramolli et Gaîaad , assembla ses prophètes qui étaient au nombre de quatre cents. (Rois, liv. III, ch. 22.)

Sous le règne de Sédécias, Israël s’étant abandonné à toutes les abominations des Gentils, le Seigneur leur adressa souvent la parole par l’entremise de ceux qu’il leur envoyait, et il ne cessait de leur donner, soit de nuit, soit de jour, des avertissemens, afin d’exciter leur repentir, et de pouvoir leur pardonner. ( Paralip., liv.ii, ch. 86.)

Dieu parle pendant les songes, dans les visions de la nuit, afin d’avertir l’homme du mal qu’il fait, et l’instruire de ce qu’il doit savoir. {Job , ch. xxxiii. )

On trouve certainement dans ces divers passages , que nous pourrions multiplier à l’infini, plusieurs des caractères du soninambuîisnie moderne ; je citerai maintenant quelques exemples de guérison des maladies, dans lesquels on reconnaît l’action du magnélisme, quoique, dans presque tous les cas, elle soit alliée h*une force surnaturelle et divine.

Le fils de la veuve de Sarepta devint malade, et sa langueur était si forte, qu’il ne lui restait plus un soul'fle de vie. Elie prit l’enfant dans ses bras, le porta dans la chambre ou il demeurait, et le mit sur son lit. Ensuite, il s étendit p)ar trois fois sur Eenfant, en se mesurant à son petit corps, et il s’écria : Seigneur mon Dieu, faites, je vous prie, que l’âme de cet enfant rentre dans son corps ; et l’enfant fut rendu à la vie. {Rois y liv. iii, ch. ly.)

Elysée entra dans la maison de la Sunamite, et trouva son enfant mort, étendu sur un lit. Il ferma aussitôt la ^porte sur lui et sur l’enfant, et pria le Seigneur. Ensuite il se coucha sur l’enfant, mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sursesyeux, ses mains sur ses mains; et la chairde l’enfant fut réchauffée. Après cela, il se promena à grands pas dans la chambre, se coucha encore sur l’enfant qui bailla sept fois et ouvrit enfin les yeux.

Naaman , génér;;l de l’armée du roi de Syrie, était lépreux. Une petite fille du pays d’Israël , que des voleurs avaient emmenée captive, «et qui depuis fut mise au service de la femme de Naaman , dit à sa maîtresse : et Plût â Dieu que mon seigneur fût allé trouver le prophètequi est à Samarie î il l’aurait sans doute guéri

de sa lèpre. » Naaman part, et arrive avec ses chevaux et ses chariots à la porte de la maison d’Elysée. Elysée lui envoya dire qu’il eut à se laver sept fois dans les eaux du Jourdain. Naaman , tout fâché, commençait à se retirer, en disant: « Je croyais qu’il me viendrait trouver, et que se tenant debout devant moi , il invoquerait le nom du Seigneur son Dieu, quil toucherait ma lèpre de sa mairiy et qu’il me guérirait, etc. « (Roisj liv. IV , ch. 5. )

L’imposition des mains était une pratique fort usitée chez les Juifs *, c’est par ce signe visible que les livres sacrés représentent le moment de l’inspiration : Et facta est super eum manus Domini, et la main de Dieu descendit sur lui. Josué, fils de Nun, fut rempli de l’esprit de sagesse , parce que Moïse lui avait imposé les mains. {Deuter. , ch. xxxiv, v. 9.)

Moïse ayant envoyé Josué combattre contre les Amalécites, monta sur une colline avec Aaron et Hur. Et lorsque Moïse tenait les mains élevées, Israël était victorieux; mais lorsqu’il les abaissait un peu, Amalec avait l’avantage. Cependant les mains de Moïse étaient lasses et appesanties ; c’est pourquoi, ils prirent une pierre, et l’ayant mise sous lui, il s’y assit, tandis que Aaron et Hur soutenaient les mains des deux côtés. Ainsi les mains ne se lassèrent pas jusqu’au coucher du soleil, et Josué passa les Amalécites au fil de l’épée.

Jésus chassait les dénions et guérissait les maladies par l’imposition des mains. Etant arrivé à Bethsaïde, on lui amena un aveugle, qu’on le pria de toucher. Et prenant l’aveuglp par la main, il le mena hors du bourg, lui mit de la salive sur les yeux, et lui ayant imposé les mains, lui demanda s’il voyait quel([ue chose. Cet homme regardant, lui dit : Je vois marcher

des hommes qui me paraissent comme des arbres. Jésus lui mit encore les mains sur les veux, et il commença à mieux voir, et fut enfin si bien guéri, qu’il voyait distinctement toutes choses. (Saint Marc,

ch. VIII.)

Jésus possédait à un si haut degré cette vertu prodigieuse , qu’il suffisait de le toucher , lui ou quelque chose qui lui avait appartenu , pour être aussitôt guéri. Et quicumque tangebant eum^ salvi Jîebant. Jésus entra dans la maison de Simon dont la belle-mère avait la fièvre, et debout auprès de la malade, il comrfiajida à la fièvre de la quitter, et la fièvre la quitta : Et stans super impera\^it fehri. Le so-

leil étant couché, tous ceux qui avaient des malades^ les lui amenaient , et imposant les mains sur chacun d’eux J il les guérissait. (Saint Luc^ ch. iv. )

Jésus étant pressé par la foule du peuple , une femme qui était malade d’une perte de sang , depuis douze ans, et qui avait dépensé tout son bien à se faire traiter par les médecins, sans qu’aucun d’eux l ent pu guérir, s’approcha de lui par derrière, et toucha le bord de son vêtement ; au même instant, son sang s’arrêta. Et Jésus dit : Qu’est*-ce qui m’a touché? Mais tous assurant que ce n’était pas eux , Pierre et ceux qui étaient avec lui , dirent : Maître , la foule du peuple vous presse et vous accable, et vous demandez qui vous a touché ! Mais Jésus dit : Quelqu’un m’a louché J car fai reconnu quune xertu est sortie de moi. Nam ego novi virtutem de me excisse. ( Saint Luc^ ch. VIII. — Saint Matth. , ch. ix.)

Deux aveugles s’étant approchés de lui , en criant : Fils de David , ayez pitié de nous ! il leur dit : Croyezvous que je puisse faire ce que vous me demandez? Ils

lui répondirent. : Oui, Seigneur. Alors il loucha leurs yeux , en disant, : Qu’il vous soit fait selon votre foi ! Aussitôt leurs yeux furent ouverts ; et Jésus leur défendit fortement d’en parler. Cette défense, si souvent répétée ailleurs, prouve que c’était par la sainteté de sa vie et de sa doctrine, et par des miracles d’un ordre plus élevé, qu’il voulait établir sa divinité : il guérissait, parce qu’il avait pitié des malades. Il arriva même qu’étant allé à Nazareth, il ne put faire aucun miracle, vsi ce n’est qu’il guérit un petit nombre de malades par l’imposition des mains. Il s’étonnait de leur incrédulité, en disant : Nul n’est prophète *dans son pays, nulliis propheta in patrid sud. La foi était donc une des conditions du succès ; ce qui porte à croire que Jésus se servit du magnétisme pour guérir, de même qu’il se servait de la parole pour instruire ; quoique, dans ces deux cas, il déployât une puissance bien supérieure à celle des hommes.

La plupart des guérisons opérées par les Apôtres, après qu’ils eurent reçu F Esprit-Saint, sont d’un ordre surnaturel ; cependant, il faut remarquer que l’imposition des mains est presque toujours employée : non que cette imposition fut toujours la cause de la guérison , mais elle en était seulement le signe et le moven. (Voy. les Actes des Apôtres. )