LIV MAISONS DE REFUGE, DE RECLUSION
délicat ^ : u Les religieuses qui aiment la règle, écrit d'Argenson, refusent de se charger des personnes trop décriées. » Aussi est-on obligé de laisser madame de Hornes au Refuge 2. Quant à madame de Murât, « aucune communauté ne serait assez hardie pour la recevoir ». D'ailleurs, il ne saurait « avoir bonne opinion de celle qui voudrait en courir les risques 3 )•>. Il faudrait un ordre exprès de l'archevêque de Paris pour en ouvrir les portes*.
Le roi paie la pension des détenus, quand la famille n'y peut subvenir, et ce paiement est considéré comme une gratification^. La pension incombe à la famille, quand elle en a les moyens ; elle est proportionnée à ses revenus et à la qualité de la personne enfermée*. Ceci s'applique, à plus forte raison, au cas où les parents ont demandé et obtenu la correction de leurs enfants'^.
L'usage est de solder un «quartier» d'avance. C'est du moins la coutume de Saint-Lazare et du Refuge*. Mais les religieux se montrent plus ou moins larges : ceux de Charenton sont généreux». Les filles de la Madeleine sont moins accommodantes : on est obligé de leur retirer une demoiselle de qualité dans la dernière misère, et de la mettre, par charité^ à LHôpital i". Leur manque « d'égards et de ménagements » pour une autre personne leur attire une réprimande du ministre ^^.
La coadjutrice du monastère de Notre- Dame-des-Prés réclame l'augmentation d'une pension qu'elle trouve insuttisante^^.
Ce dernier couvent est l'un des plus chers
I. Rapports, 2,01. — 2. Ibid., 172, '^24. — ;}. Ibid., 94 — 4. Ibid., 172. — 5. Ibid., 202. — 6. fbid., 284. — 7. Ibid., 178. — 8. Ibid., 103, notes, 10. — 9. Rapports, 344. — 10. Ibid., 248. — II. Ibid., 255. — 12, Ibid., 183.
ET DE correction; galères. lv
de Paris ^ On y met les femmes auxquelles on permet de prendre soin de leurs affaires, ou de surveiller l'éducation de leurs enfants'.
Il y en a d'autres cités dans nos rapports, par exemple celui des Hospitalières de Saint- Mandé,,des Filles de Sainte-Agnès, de Sainte-Elisabeth, de Saint-Chaumont , de Notre-Dame-de-Liesse, du Saint-Esprit, des Bernardines du Précieux Sans;, des Religieuses anglaises, etc. A moins de défenses contraires, on peut, dans la plupart, sortir librement le jour.
D'Argenson n'aime point les monastères où le premier venu peut se loger, « dont le princif)al revenu consiste à recevoir des pensionnaires sans destination et sans choix, commodes aux galants qui payent et suspects auxmaris inquiets ^)). Telle est son opinionsur celui de Notre-Dame-des-Prés. Quelquefois il traite de « séminaires de débauche * » les couvents suspects, et il n'exagère point, car on voit un femme recevoir son amant au monastère de Notre-Dame-de-Liesse,- où elle a été mise judiciairement^, et une autre, retirée dans la communauté du Saint-Esprit, aller tous les jours se promener en carrosse avec le sien 6. Il estime davantage les Bernardines du Précieux Sang, quoique leurs affaires temporelles, peu prospères, les obligent à recevoir des personnes qui répugnent à leur délicatesse'.
Les femmes cloîtrées malgré elles n'ont point, grâce aux visites qu'elles reçoivent, grand'peine à s'échapper^. Ces évasions sont des jeux d'enfant comparées à celles de la Bastille et des autres châteaux forts, d'où les
I. Rapports, 2l8. — 2. Ibid.. 174. — 3. Ibid., lOI, notes, 27. — 4. Rapports, 60. — 5. Police sous L. XIV., 445. — 6. Rapports, 47. — J.Ibid., 291. — 8. Notes, 32, 97.
