POLICE RELIGIEUSE. LXXVII

d'esprit et « par un malheureux attachement pour la religion protestante » a pour conséquence des funérailles « sans éclat », c'està-dire l'enfouissement du corps, à quelque classe de la société qu'appartienne le mort : aussi le curé de Saint-Sulpice refuse-t-il les honneurs de la sépulture au comte de Saint- Georges, malgré sa noble extraction, parce q^u'il est mort dans des sentiments d'hérétique*.

D'Argenson croit, avec juste raison, que le temps peut amener des éclaircissements sur les dispositions réelles du défunt, et qu'avant de recourir à des mesures aussi graves que la confiscation, il est bon de prendre des informations nouvelles sur ses derniers moments^.

Le catholicisme a ses victimes comme le protestantisme. On a peine, aujourd'hui, à comprendre la cause et les effets de la querelle des Molinistes et des Jansénistes.

Par le fait, il en était un peu de même autrefois. La discussions des cinq propositions n'étant point à la portée de tout le monde, les Jansénistes sont moins fréquemment poursuivis que les protestants. Mais la persécution est tout aussi cruelle. Les disciples du P. Quesnel sont activement recherchés', exilés ou jetés en prison. Un malheureux vieillard est mis à la Bastille à soixante-seize ans : d'Argenson reconnaît qu'il est plein de bonnes qualités, maisconstate que son entêtement ne fait que croître avec l'âge*. Un bénédictin «attaché aux fantaisies du P. Quesnel », est deux fois accusé de Jansénisme et enfermé d'abord à Vincennes de 1709 à 171 5, puis

I. Notes, 62. — 2. Ibid., I20. — 3. Rapports, 353. — 4. Arch. de la B., XI, 130.