AO . KE TH
1SOCKHC . .
t M. Cf. 8 e Rapp. p. 128.
Ce qui me paraît signifier: «Seigneur, secours tes serviteurs Seigneur, tu connais M.»
C'est cette lettre finale» que M. Dubois, t. III, p. 215, prend pour le chiffre 1000 , pour une date , à peu près celle de la mort d'un roi Bagrat. Il est vrai que Bagrat 111, le constructeur de l'église de Kouthaïs , mourut en 1014, mais Bagrat- Séwastos, père de Giorgi II couropalale, mourut en 1072: ainsi, en tout cas , la date serait incomplète , et d'ailleurs , en grec c'est A qui vaut mille.
L'église paraît avoir été toute couverte de peintures , dont il y a encore de beaux restes , du côté de la porte du S. Là est représentée la vision de S. Joseph, qui le détourna de renvoyer sa chaste épouse ; en bas est le verset de S. Matthieu contenant les paroles de l'ange, en langue géorgienne.
DlSTBICT Dt Gori. 25
g) L'iconostase est encore orné de quatre colonnes de beau marbre, que M. Dubois, Voyage, t. III, p. 216, croit provenir de quelque temple d'idoles. A droite de l'entrée est sculptée une croix, en haut de laquelle on lit :
*ï*(3olj(«v'|. R3o5>S<*>. chb^b <Ï?oU .....
%Oi TK S*Ib
en bas :
Tbj.ii M^d^s K3o<5oLî: sisuc ai-
inbc ç.d-^bî: na^uc n â (Mb àaoA'b
Le sens de ce débris est à peu près :
«C. Sainte (Mére de Dieu) , toujours vierge pour
servir dans le temple de ta sainte Mère, moi Ewstathé ...»
G est la h- 9 ligne de ce texte qui forme le N. kk des inscriptions, déjà publiées dans les Mémoires de l'Académie, Pl. XI, et dont j'ignorais la provenance.
En revenant d'Aténi , le prince Elizbar voulut bien condescendre à mon désir, en me montrant sa verrerie. Nous prîmes donc sur la gauche , et arrivâmes bientôt au petit village de Bnawis , où , sur un mamelon peu élevé , j'aperçus une église, aujourd'hui abandonnée. Sur la porte, aidé de M. Dimitri Méghwineth-Khoutzésis-Chwili, je déchiffrai ce reste d'inscription:
Jbobp»b^w.b sjs.... ^3^3^) bs^jçs^o jjfyj g^gçHç ^o^obs, @<*s^-
« Moi, fille d'un Tcherkezth- Datoni, de Kaïkhosro
Thawkhélis-Chwili et de ... . j'ai bâti ce temple de la sainte Vierge , pour la rémission de mes péchés : le \h septembre 397—1709.»
C'est inscription est donc du temps de la reine Rousoudan, fille d'un Tcherkez-Batoni , épouse du roi Wakbtang VI ; mais je ne sais si réellement il y est question d'elle ou d'une autre princesse. Le reste m'est encore moins connu.
Avec quelle satisfaction de coeur je visitai le bel établissement dirigé par le prince Elizbar ! Voir ces vastes bâtiments qu'exige l'exploitation d'une verrerie, ces fourneaux allumés, ces hommes qui vont et viennent, la matière en fusion, qui, sous
Sixième rapport.
l'impulsion des souffleurs, s'allonge en bouteilles, s arrondit en ballons , se moule en fioles , en matras de toute forme , de toute grandeur; penser que des Géorgiens ont médité et exécutent une si difficile entreprise, qu'ils consacrent de vastes capitaux, leur intelligence, au développement d'une industrie si utile, si nécessaire dans un pays vignoble : n y a-t-il pas là de quoi réjouir tous ceux qui aimeut la Géorgie, bénir le gouvernement qui encourage d'illustres spéculateurs ? Si le combustible est abondant, si les matériaux essentiels sont faciles à se procurer parmi les cailloux du Ksan, malheureusement la maind'oeuvre et les autres frais d'exploitation sont trop hauts , diton , et l'on n'a pu encore mettre les produits au-dessous des prix de Moscou , augmentés des frais et risques du transport ; la routine commerciale , peut-être des inspirations d'un ordre v moins élevé , ferment encore les yeux des gros consommateurs géorgiens. Espérons que le progrès s'accomplira, que la verrerie de Bnawis sera la mère de filles nombreuses, au grand profit du pays.
Le mardi 30 mars, M. Dimitri Méghvfineth-Khoutzésis- Chwili voulut bien m'accompagner à Goris-Djouar «la croix de Gori.» 'C'est une toute petite église, construite au faîte d'une montagne assez élevée , que Ton aperçoit parfaitement de la ville, au-delà du Kour , et de plus loin encore; au bas de l'édifice était une enceinte fortifiée, servant de citadelle et difficilement accessible. J'y trouvai une image en argent , de S. Georges , à cheval , offerte par l'honorable M. Pétré Kébadzé, natif de ces contrées, et servant de commissionnaire à l'Académie, à Moscou , lieu de sa résidence. Le malheureux , dans sa jeunesse, dans le temps où les brigands lesguis osaient vagabonder en plein jour à Tiflis , sur la Rambawia , aujourd'hui place d'Eriwan, reçut d'un de ces maraudeurs une pierre sur le bras, si bien assénée , qu'encore aujourd'hui , après plus de 50 ans, sa main peut à-peine tenir une plume. Comme correcteur, c'est lui qui revoit toutes les épreuves des ouvrages géorgiens sortant de la typographie synodale. Sur l'image on lit :
attira s$jrfa>ifc ^G-o^K :
a S. Georges de Goris-Djouar. Saint et grand martyr Georges, prie Dieu pour nous, Fétré Kébadzé.»
District de Gobi. 27
M. Dimitri et moi nous avons réussi à lire sur le plâtre de l'iconostase ces restes d une inscription qui doit être fruste du commencement :
3^w9>6 ^65-^3 "3 j5«>3^ar> ^G^o fa. «sa* rççvjbi s3*b s^bs . . .
«... Noos Bangoua, compagne de cet Amir-Khan Giw, fille de . . . vWchwili, avons orné pour toi cet iconostase, afin qu'au grand jour (du jugement) en k20 — 1732.»
La donatrice est donc cette princesse orbéliane Bangoua, nommée dans une des inscriptions de Chio-Mghwimé ; si nous ne nous sommes pas trompes , le nom de son père était quelque chose comme Giw, car il y a peu d'espace pour un plus long ; dans le cas contraire , il faudrait lire ... . ??ob , i. e. «->wî>^ob:.D^o, comme à Chio-Mghwimé ; t er Rapp. p. 42.
Dans le petit vestibule de la chapelle , j'ai vu différentes offrandes, dues à la pitié des fidèles: un fusil; des cercles en fil de fer, que Ton se met au cou pour obtenir la guérison de ses maux, la réussite de quelque affaire . . . . , et que le prêtre ôte lui-même, avec des cérémonies religieuses, lors de l'accomplissement du voeu ; des cornes de cerf, des filets ; des boules de cire, que Ton suspend à son cou pour le mal d'yeux. Audessus de la porte est une tête de mouton, en pierre. L'intérieur a été peint et crépi au moins trois fois.
Sur la colline, au S. E. de l'église, nous avons trouvé une pierre rougeâtre , très altérée par les intempéries de l'air , où nous avons , durant deux heures , essayé de déchiffrer ce qui suit, écrit en caractères vulgaires :
•j. 3joj<>>^b& o^s^çqo Sjpv^obs , ) , B-jqG «jb^tn^ob b;kbsç9j<3w3iG
bi^iç» i3o£>sfyj$(£-3i î>6^nvG-3> <*xr>S><£ , iï^&^m f *jb3o>S gcwnS<£j-
') Malgré tous nos efforts, la lecture n'est pas toute certaine. P. E. ce V^t.* et la date -g* 401 sont en connexion et s'excluent l'un l'autre, car Iracli II a commencé à régner en 432—1744, Iracli I" était mort en 398—1710.
*) Ce mot, dont la traduction est soulignée, est mal placé au mi* lieu de la phrase, à moins qu'on ne le regarde comme le commencement d'une parenthèse, finissant à -y».
28 Sixième rapport.
3 6 o^ M-^o*, ^ 3^b 3^}» 3 3j. 3bob, ^b*. -g*: 1 )
«C. Sous le règne d'Iracli second, nous spasalar du Karthli, sardar , prince Othar Amilakhor , comme ceci était de nouveau, gâté par suite du temps, j'ai restauré ce canal depuis la source, et j'ai amené l'eau dans des conduits, à mes frais. Grand martyr S.Georges, accueille ce faible travail et intercède pour moi; en mai 401 — »
Au retour de cette promenade archéologique, exécutée dans la matinée, m'attendait l'insigne honneur de me voir assis à la table hospitalière de l'assemblée de la noblesse de Gori , présidée par ses deux honorables chefs, le commandant du district, et Vous , Mon Prince. La pensée de ce banquet était à la fois digne du lieu , du temps et des hommes. Gori , la création de David-le-Réparateur , serait la première ville de Géorgie si des considérations politiques n'avaient fait construire ïiflis au débouché de la route de Perse, à l'entrée des territoires occupés par la race de Karthlos. Par sa belle et avantageuse situation, par la pureté et la salubrité de son climat, par l'excellence de son sol, par la force de sa citadelle et par l'industrie des colons arméniens à qui elle sert d'asyle depuis plus de sept siècles , enfin par la puissante aristocratie que renferment soa enceinte et les vallées des deux Liakbvvi et de la Médjouda, Gori occupe noblement la seconde place dans le gouvernement actuel de Tiflis, rivalise avec la capitale par les souvenirs. Loin de moi la prétention de m être cru l'objet d'un hommage rendu par la brillante réunion du 30 mars aux efforts constants du gouvernement que nous servons, pour l'amélioration des pays géorgiens par la science ; j'y ai vu l'impulsion d'un patriotisme élevé , du désir de développer , par le rapprochement , la tendance vers la culture intellectuelle. Tel était le sens des paroles que m'adressa le prince Giorgi Eristhwis-Chwili , de la
l ) Quant à la date, voilà ce que nous avons lu: 401 — 1713, qui est impossible , comme je l'ai dit. Sans doute une lettre nous aura échappé, comme * 60 , «* 70, ou S 80, ce qui donnerait 461 — 1773, 471 — 1783 ou 481 — 1793. En tout cas, un prince Othar Amilakhor, de qui les fils et filles sont encore vivants, florissait dans le dernier siècle.
District de Gori. 29
réponse que mon coeur me dicta. Cette journée ne s'effacera point de notre mémoire.
Cette fois mes courses au-delà du Kour, dans le district de Gori , ne dépassèrent point A té ni ; mais précédemment j'avais visité Dzégwi, Tsinarekh, Lawra, Cawthis-Rhew (2 e Rapp.) ; un autre que moi a décrit en détail les deux dernières localités et le magnifique monument d'Ertha-Tsminda. En joignant à ces travaux quelques notes, qui mont été fournies par M. Dimitri, déjà nommé, je m'efforcerai de n'omettre aucune des richesses archéologiques du pays, dont j'ai eu connaissance.
Le jour même où nous visitâmes Aténi , je voulais voir les églises de Danakhwis et de Nathlis-Mtzémel , signalées au voisinage t mais je dûs m'en abstenir , tant à cause de l'éloignement que du mauvais état et de { insignifiance de ces localités, attestés par des témoins oculaires. Cependant Wakhoucht indique, au bas du mont Danakhwis (Géogr. de la Gé. p. 300) «un beau couvent de la Vierge,» à l'O. du bourg de Wéré. Là en effet , à en juger d'après un petit dessin , exécuté par M. Dimitri Méghwineth-Khoutzésis-Chwili, se trouve une église sans coupole , construite dans le genre de celle en briques d'Ouphlis-Tzikhé, c.-à-d. que les murs de la nef centrale s'élèvent au-dessus des toits des nefs latérales, dont elle est flanquée , et où sont figurées, sur la face orientale, de fausses arcades, qui répondent à la largeur des bas-côtés. Sur les murs, il a trouvé trois inscriptions, bien intéressantes:
a) F3o^Qj fl^ols 5i3cv\-
«Sainte Mère de Dieu, aie pitié de Mikel Dideboul.»
N'ayant jamais vu abrégés de la sorte les noms soulignés ici, j'en regarde la lecture comme incertaine.
b) E3o^(b n 3 (hc.l> SkJO»-
«Sainte Mère de Dieu de Wéré, exalte l'éristhaw Mirian, et intercède pour lui devant ton Gis.»
30 Sixième rapport.
Quelle que spit la lecture du nom de l'érîsthaw, Miran ou Mirian , comme ce nom n'est pas fréquent en Géorgie , on se sent porté à croire qu'il s'agit du personnage mentionné dans la grande inscription d'Aténi, p. 22, d'où Wéré n'est pas éloigné : d'ailleurs le couvent dont il s'agit paraît évidemment s'être nommé «N.-D. de Wéré.»
c) Il manque la lettre initiale de chaque ligne, qu'il est facije de suppléer:
+ TTl: (Copie figurée, par M. Dimitri).
«Sainte Mère de Dieu, aie pitié de Grigol , commandant de 1 la forteresse, et intercède pour lui au grand jour du jugement, devant ton fils.»
«En Tannée . . . .»
Ce Grigol , commandant de la forteresse , ne serait-il pas aussi celui de la grande inscription d'Aténi , vivant au temps de Bagrat-Séwastos, IV e du nom ? la coïncidence est frappante.
Qùant à la date , remarquons que le tout a été copié par une personne dont ce travail est le coup d'essai, qui n'avait eu précédemment avec moi aucune relation, et qui n'a pu se préoccuper de la valeur des signes qu'elle transcrivait. Or on se rappelle cette singulière date, en chiffres arabes, de forme ancienne, qui se voit sur l'église cathédrale de Kouthaïs : comparons donc les signes de la dernière ligne avec les précédents (Mém. de l'Acad. des se. nouv. sér. t. IV, Pl. I , N. 3 , et l'explication, ibid. p. 346). Il me semble évident que si les chiffres arabes ont été employés incontestablement une fois , à Kouthaïs , au commencement du XI e siècle, notamment en 223 — 1003, ils ont pu et dû l'être encore ailleurs ; subsidiairement , les signes que nous voyons ici me paraissent être arabes, car ils ne sont pas géorgiens. Analysons ces quatre signes. Le l 6r sera l'initiale et l'abréviation du mot ^*6<n&o£«.6o, ««année du cycle pascal:» le 2 d et le 3 e , le chiffre arabe 6; le 4 e un t arabe, d'où ré-
District de Gobi. 31
sultera la date 661, qui ne mène à aucun résultat, ni de l'ère chrétienne , ni du cycle pascal , ni de l'hégyre ; car Bagrat IV régna entre 1027 et 1072, le cycle pascal n'est composé que de 532 ans , et ladite année de l'hégyre serait Tan 1262 , 3 de J.-C, Ne peut-on pas alors supposer , que le 4* a été mal copié et serait un \ arabe ? il en sortirait l'an de l'hégyre fc66, ou 1073, h de J.-C, dernière année de Bagrat, mais de la sorte le dernier signe reste inexpliqué; ou bien, en isolant les chiffres arabes du +, on aurait l'an pascal 221, 1001 de J.-C, auquel cas le monastère de Wéré serait plus ancien qu'Aténi. Et vraiment la construction en' est si élémentaire qu'on peut admettre cette dernière opinion.
En tout cas, Mon Prince, je prends la liberté d'attirer Votre attention sur cette remarquable inscription , et de Vous prier d'en faire faire , s'il est possible , une copie nouvelle , avec le plus grand soin. Il y a là un fait intéressant à constater.
Permettez-moi maintenant de Vous présenter succinctement les résultats des recherches de M. Platon losélian sur les deux monastères de Cawthis-Khew et d'Ertha-Tsminda, qui dépendent de Votre district : les descriptions que ce laborieux Géorgien en a données, dans le 3aKaBKa3CKiu BtcmoK-b de cette année, renferment plusieurs faits importants pour l'histoire et pour la chronologie.
Ertha-Tsminda , que M. Platon croit être une corruption d'Estha ou Estathé-Tsminda , était un monastère , aujourd'hui en ruines, situé sur la rive droite de la Thedzam. Le nom du fondateur inconnu se trouvait sans doute dans l'inscription de la porte méridionale, que le temps a rendue illisible; mais il me semble impossible d'admettre que ce fondateur soit Gourgaslan. Au temps de ce prince, au VI e siècle de notre ère, on ne bâtissait pas en Géorgie des églises ornées de riches ciselures, comme celle-ci. D'après la description, l'on peut seulement conclure qu elle a été construite à l'époque de la plus grande prospérité de la Géorgie, et, pour dire quelque chose de plus positif, probablement entre Bagrat IV et David-le-Réparateur. Sa coupole, carrée, par-dehors quoique ronde à l'intérieur, et percée seulement de \ fenêtres, sans ornements, ainsi que la niche réservée dans la muraille septentrionale, sont, à mes yeux, les indices de cette haute antiquité. La dernière restauration des peintures intérieures eut lieu sous le roi Rostom et la
32 Sixième rapport.
reine Mariam , par ordre d'un prince Ioram , dont le nom de famille manque malheureusement dans l'inscription au-dessus de l'entrée du sanctuaire. Parmi les nombreuses images qui se yoient ici , il en est une , représentant le roi Dimitri aui genoux de S. Esthathé , avec la date pascale ^"bC, 531. Gomme le dit M. Platon, cette année répond exactement à 1311 de J.-C.
Si nous admettons que la copie des lettres numérales soit fidèle, il faudrait d'abord savoir de quelle légende elle est accompagnée , et dans le cas où il n'y en aurait pas , convenu* que l'image a été peinte sous un des successeurs de Dimitri- Thawdadébouli, car ce prince périt en 1289.
Quelle que soit l'opinion que l'on adoptera , on ne peut passer sous silence ce que dit à ce propos M. Platon , dans la note 6 de son travail sur l'église d'Ertha-Tsminda. Voulant absolument ramener la date 531 au règne de Dimitri II, il prétend que les anciens Géorgiens, par ignorance de l'usage du cycle pascal, en retranchaient 32 années, et lui-même, opérant aussitôt ce retranchement, arrive à l'année 1279, pour la date cherchée.
Or si quelqu'un , parmi les Géorgiens , ignorait l'usage du cycle pascal , ce n'étaient pas les anciens , mais bien certaines personnes du nombre des modernes. 11 est vrai que les Géorgiens le nomment b^bbosGo , «cycle de cinq cents,» pour plus de brièveté , aGn de ne pas être forcé de dire b-gaa&b#»Q£»ox%<$a^oiHo, et que les Arméniens se servent d'un terme analogue, <tfàitfutpln-plruilM t afin de n'avoir pas à s'embrouiller dans un mot aussi long que ^fôtfuipfiuphnlrunuhlriu'hLlrpnl(aL.' mais jamais personne n'a songé à accuser ces derniers de ne pas connaître la vraie nature de la période qui est le fondement de leur grand comput , et que par conséquent ils appellent encore tf>nj>p p m . t ulfu 1 lnt.pi,iJi y «le petit comput.» J'ai eu l'occasion de voir une grande quantité de manuscrits géorgiens, d'inscriptions datées d'après le cycle pascal, seul ou concurremment avec l'année mondaine , avec celle de J.-C. , ou même avec Tannée de Thégyre , et je n'ai rencontré d'erreurs grossières , provenant d'ignorance , que chez les copistes modernes : en tout cas la faute , quand il y en a , sera d'une ou de deux années , jamais de ces trente-deux ans dont M. Platon impute aux anciens le retranchement habituel. D'ailleurs, que signifie cette allégation?
District de Gorî. 33
à quelle année de la période pascale doit-on à coup sûr ajouter ces trente-deux ans, pour rétablir le déficit indiqué? Ce déficit se présente-t-il si régulièrement qu'on puisse évidemment le supposer dans certains cas ?
Mais pour sortir des généralités , voici quelques faits d'une vérification facile. A la suite de la grande Histoire de Wakhoucht, on trouve 283 indications de dates pascales, réduites en années chrétiennes; ces dates appartiennent aux XIII e et XIV! périodes dites Koroniconi, et pas une seule ne donne lieu à l'application du système que je m'efforce de réfuter.
Le vieux livre Dzilis-Piri de Mtzkhétha , dont j'ai donné ailleurs une notice , est daté par l'écrivain de l'an *53 du XIII* cycle, répondant à 6837 de l'ère mondaine des Géorgiens, ou 67M suivant le calcul grec: conséquemment , quoique le copiste ne le dise pas, c'était l'année 1233 de J.-C. ; on ne saurait être plus précis.
On peut citer, il est vrai , quelques erreurs. P. E. , le curieux Evangile porté de Catzkh à Alawerd , où M. Platon sait bien qu'il se trouve maintenant , est daté de l'année pascale 279, où le Dimanche-Nouveau tomba le 1 1 avril ; conséquemmént ce devait être 1059 de J.-C; mais comme le copiste dit l'avoir écrit sous Constanlin-Monomaque , qui mourut en 105'*, évidemment il y a erreur de h ans. Voici encore un autre exemple d'erreur manifeste , mais dont la cause est facilement appréciable. Une traduction géorgienne des oeuvres des saints Grégoire de Nazianze et de Nysse , existant à notre Musée , a été copiée en 260 du cycle, 662fc du monde, soms le roi Bagrat ; or ici il faudrait pour l'exactitude du synchronisme , ou 260 — 66U, ou 2^0— 662*. Le fait est que le manuscrit en question a été copié d'après un autographe de S. Euthyme luimême , et je crois que l'écrivain, ayant régulièrement calculé l'année du cycle, a, par inadvertance, copié l'année du monde qui se trouvait sur l'original. Il y a enfin deux autres erreurs, qui sont répétées dans trop de manuscrits pour n'avoir pas été primitivement des bévues: ce sont celles relatives à la mort de David-le-Réparateur en 325, au lieu de 3*5, qui est Tan 1125 de J.-C. , et à l'avènement de Thamar en 6686 du monde, 1156 de J.-C. La l re , arriérée de 20 ans, est d'autant plus étonnante que, dans les pages qui précédent, l'historien a raconté des événements des années pascales 338 — 1118, 3*0 —
vi. 3
31 Sixième rapport.
1120, 341 — 1121 v. .'. etc., et tout d'un coup il Gxe la mort du roi .20 ans plus tôt que la réalité : ainsi , sans être téméraire , on peut admettre qu'ici et relativement à la reine Thamar, un moderne quelconque, ignorant les calculs chronologiques , à ajouté des dates fausses. Eu tout cas , Terreur n'est pas de 32 années. ,
Mais si j'admets chez les anciens Géorgiens quelques inexactitudes avérées, je puis citer un bien plus grand nombre de calculs bien faits : P. E. le vieil Evangile du couvent de Djroudch 1 ), a été. copié en Tannée pascale 156— *6540 du monde, sous le roi Soumbat, et les peintures achevées en Tannée pascale 160: ce qui donne, des deux côtés , d'après le comput géorgien, Jes années 936, 940 de J.-C. (cf. 12° Rapp. p. 85). Enfin voici une preuve incontestable de l'exactitude du cycle pascal: sur une tour, voisine du monastère d'Oubisa, en Iméreth, on lit qu'elle a été élevée sous le roi Dimitri, Gis de David-le-Grand, en 361 du cycle, 535 de Tbégyre ; or cette dernière année commença le 17 août 1 HO, et par conséquent se prolongea jusqu'au 6 août 1141 de J.-C. (cf. 12 e Rapport, p. 104). Qui s'avisera, dans ces dates, de retrancher 32 ans suivant la méthode proposée par M. Platon dans le 3aicaBKa3CKiH BtcTiinm>, 1848, p. 160? qui croira aux imperfections qu'il attribue à ce comput dans le même Journal, 1845, tacTb Beo»<f>im. p. 19, 20 ? Assurément ce seront ceux-là seuls qui n'ont pas une pratique personnelle des livres et des choses géorgiennes, comme par exemple l'estimable auteur de Tpy3ifl n ApNetiin, qui, dans le 1. 1, p. 234, 302, de son ouvrage, s'exprime à ce sujet dans les termes les plus énergiques, et trouve que le cycle pascal géorgien n'est bon qu'à induire en erreur ceux qui en feront usage. Ce que je viens de dire prouve s'il a eu raison de se faire l'écho du 3ai;aBK. b*èctbbki>.
Je conclus: la date 531, de l'image où est représenté le roi Dimitri, doit rester, et répond réellement à 1311 de Tère chrétienne.
On trouve à Ertha-Tsmida une autre image , offerte par une princesse Théodora, fille d'un atabek, en 470, conséquemment en 1250 de Tère chrétienne ; M. Platon dit pourtant
l ) Toute cette phrase en remplace une du Rapport primitif, où il s'était glissé des inexactitudes.
District de Gori.
ici 1 ) que cette année pascale repond à 1151, et, en retranchant 32 ans , à 1119 de J.-Ç. Qu'il fasse donc cette simple addition : à l'année 780, où a commencé le XIII e cycle géorgien, qinl ajoute MO, et le total sera, tel que je l'ai dit II est vrai que le père de la princesse Théodora nous est inconnu , mais du moins nous savons qu'au milieu du XIII" siècle, la Géorgie
• avait ses atabeks. Iwané Mkhargrdzel reçut ce titre de la reine Thamar, après la .mort de son frère le généralissime Zakaria, arrivée en 1212 ; il y avait aussi déjà dans le Samtzkhé un atabek Iwané, ancêtre de ta famille qui se rendit plus tard in-< dépendante dans ces régions. ,
. L'église d'Ertha-Tsmida sert maintenant, depuis Tannée 1610, de sépulture aux membres de la famille princière Tbarkhois-
♦ Chwili, issue du grand-moouraw Giorgi Saacadzé. Voici les noms relevés par M. Platon sur les pierres funéraires :
4 Ml »
Giorgi Saacadzé, marié à . . . . , Clle de Nougzar éristhavf de l'Aragwi; t juillet 1629.
l)Paata,t!623, en Perse, sous
er
Cbah-Abasl
3)Zaza,tllaoût 2) kSÙ — 179*, M.Platon Ion ne sait pourquoi, fait correspondre Tan 4*80 à 1 730 de J.-C.
5) Varvara, mariée à Giorgi Abachidzé, *j* ^67 — 1779, à 16 ans.
O Un fils de Giorgi, t 1629, après son père.
Awthan- k) Louarsab, dil,t*03 f!757, — 171 5,à en Perse.
82 ans.
6) David, f 1839; mimbachi sous les rois, colonel au service de Russie.
Ioram, (ils de Giorgi, vivait en 1638,Wo.
Hist. p.
7) Louarsab, marié à Sopbia, Olle de Giorgi XII, f 1836; f
l ) 3aKaBK BtcTHHKi, 18i8, p. 160.
36 Sixième rapport.
C'est avec une vive satisfaction que l'on voit également ici la tombe du brave prêtre Théodore , de Kweltha , qui fut tué par les Tarlares en 1609, parce qu'il refusa de leur servir de guide et de les conduire au lieu où se trouvait le roi Louarsab, ignorant alors ieur entrée en Géorgie.
Les décanoz de ce monastère, mentionnés dans des «inscriptions, sont :
Pavel, en W)7— 1719 ; Suimon, en ^53 — 1765.
Enfin une inscription gravée sur la muraille du N. rappelle «qu'en ^58 — 1770, le roi Iracli , ayant fait venir une armée russe auxiliaire, coupa 3000 fêtes de Turks et de Lesguis.» De pareils souvenirs sont bous à constater.
Le second des monastères dont je parlais plus haut a été décrit par M. Platon dans son 3anaBK b'écth. 18^8, N. V0 — k2~ le supérieur en avait le premier rang après les évoques, depuis la division de la Géorgie. Situé sur la droite de la Cawthoura ou rivière de Cawtha , -à peu de distance , à TE. , d'Ertha- Tsminda , il porte dilférents noms , dont il s'agit de connaître le véritable. VVakhhoucht , dans sa Géogr. p, 195, le nomme monastère de Kwatha-Khew , tandis que sur la carte N. 2 de son Atlas on lit Kwabtha-Khew , et en effet , dans des documents de diverses époques j'ai trouvé ces variantes d'orthographe ; dans la bouche du peuple , on reconnaît les mêmes différences. Or il est évident que ce lieu est désigné par le nom de la rivière sur laquelle il est bâti , et la rivière ellemême tire le sien , comme à l'ordinaire , des localités les plus remarquables qu'elle arrose. Comme donc , aux sources de ce cours d'eau, est la citadelle de Cawtha, ^y»*, plus bas le village Cawthis-Khew , et entre deux , à trois verstes de la première, à 8 du second, notre monastère, celui-ci doit se nommer aussi Gawthis-Khéwis monastéri, a couvent de la vallée ou rivière de Cawtha ;» ces diverses orthographes se voient sur la même page, dans les articles de M. Platon. Le peuple, d'ailleurs, n'y regarde pas de si près. La rivière de Cawtha , j'en suis témoin , est remplie de grosses pierres ; delà l'altération Kwatha-Khéwi ; delà à Kwabtha la distance n'est pas grande, surtout si dans cette vallée, ce que je ne sais pas, il y a quelque part des Cavernes fo&<>.
District de Gori. 3T
En allant de Tsinarekh à Cawthis-Khew , on passe devant h résidence des princes Maghaladzé : sur un des murs de la grande église , une inscription recommande à Dieu Nicoloz Maghaladzé (catholicos), sa mère Eléné et son père Papoua, en 367 — 1679. Dans une tour dont le ré-de-chaussée est un petit oratoire, on voit sur les murs, les portraits suivants: Adam, Zourab, Mamouca, Paata, Réwaz; Nicoloz, en costume d archimandrite : Pàpoua , grand-maître du palais ; Giorgi , Solomon, Khorachan, tous membres de la famille Maghaladzé. Sur le mur du clocher r à l'eutréc de l'enceinte ,. une inscription nous apprend qu'il a été bâti en kQ\ — 1716, par Solomon, juge et secrétaire royal. V. 1 er Rapp. p. 33, 2>; 2 e Rapp. p. 105.
Je ne sais pas d'après quelle autorité M. Platon dit que David -le -Réparateur fonda le couvent de Cawthis-Khew , on 1126, pour des religieuses; c t ir il est certain que ce prince mourut en 1125, et dans aucun passage des Annales le fait de cette fondation n'est articulé ; mais ce qu'on peut affirmer, c'est que l'église est une des plus belles et des plus riches en ornements extérieurs , de toute la Géorgie. La façade orientale et les fenêtres de la coupole dépassent en ce genre tout ce que l'on voit à Samthawis même. Si le fondateur est inconnu, on sait du moins, par une inscription, que le portique occidental fut bâti par le supérieur INicoloz Tchkhèidzé , sous le roi Wakhtang et la reine Mariam , fille du dadian , donc entre 1658 et 1676. A l'intérieur, M. Platon a cru reconnaître, audessus de la porte occidentale, le portrait de David-ie-Réparateur, que je n'ai pas remarqué, lors de ma visite : en tout cas, nous n'avons pas lu le nom de ce prince.
Devant l'iconostase, au N., nous avons déchiffré avec peine les restes de Tépitaphc d'une reine, morte en 1795 (lis. 1695) que M. Platon croit être Khoréchan Mikéladzé , femme de Giorgi XI, qui a restauré l'image du lieu.
Une inscription au nom de cette princesse, «compagne du grand et illustre roi Giorgi, fille de Mikéladzé, sardar de trois royaumes (Mob ^^'«tyo^b bbw^obb),» nous apprend en effet qu'elle avait commencé cette réparation, «car l'image avait été dépouillée par les voleurs. » Mais «la mort me surprit ajoutet-elle, et je trépassai le dimauche 2% février 383, en 7203 du monde:» donc en 1695 de J.-C. En outre elle avait choisi cette église pour le lieu dé sa sépulture. L'image de la Vierge.
38 Sixième rapport.
de Cawtbis-Khew , ornée de pierreries nombreuses et d'une très belle peinture, est maintenant déposée au couvent de Daria ou de la Transfiguration, à Tillis : on la nomme encore la Vierge de Blachernes , comme si c'était celle de ce nom qui fut jetée dans les flots du Bosphore lors du siège de Constantinople, par les Sarrasins et par les princes Variagues; sur quoi Ton remarque qu'en Géorgie plusieurs couvents et églises ont des noms grecs , et que dès le temps de David-le-Réparateur , la Vierge de Blachernes était représentée sur les étendards géorgiens.
Le plus ancien archimandrite connu de ce couvent fut un certain Giorgi , en religion Germaué , de famille incertaine , de qui la fille Nestan-Daredjan épousa, vers 1460, Qouarqouaré, atabek d'Akhal-Tzikhé : c'est ce que M. Platon assure avoir vu dans un document ; or , en effet , Qouarqouaré II fut atabek entre 1450 et 1466; sa femme, comme celles de la plupart des membres de Cette famille , nous était inconnue. Dix-huit autres archimandrites sont nommés dans des actes, jusqu'au dernier, Athanasé Aleksidzé, mort en 1821.
Parmi les raretés provenant du monastère de Cawthis-Khew, il faut citer un plat , qui a servi , dit-on , à la Sainte-Cène ; il est de bois , aujourd'hui tombant de vétusté , couvert d'une lame d'argent, avec des figures des apôtres au repoussé et de forme ovale. On dit qu'il a été apporté en Géorgie par Elène, princesse grecque, épouse du roi Bagrat IV.
Depuis que ce couvent fut souillé par les Thathars de Timour , les femmes n'étant plus admises dans son enceinte , on construisit pour elles un oratoire au voisinage, dans lequel elles devaient faire leurs prières.
La riche bibliothèque de Cawthis-Khew s'est perdue: c'étaient quelques centaines de manuscrits, qui furent enfouis en terre lors de la venue des Thathars, et que l'on en retira longtemps après , tombant en pourriture ; quelques actes ont seuls survécu à cette destruction.
Un acte du 26 avril 1703, sous Iracli I er , rappelle les anciennes agapes à la charge du couvent, dont je ne citerai que les plus importantes :
1) Bagrat, fils du roi Constantin ; — c'est le premier prince de Moukhran, qui mourut en 1539.
2) Martha, nourrice de la reine Elëné.
District de Gorî. . 3$
3) La reiné Goulchar , mère du roi Dimitri ; mon manuscrit des Annales t p~ fc58 , mentionne en effet la reine Goulchar, femme de Dimitri, fils du roi Alexandré, qui mourut en H53v H avait succédé à son frère Wakhtang, mort en ikk5 r sur le trône de Karthli Mais Wakhoucht, avec raison ce me semble, dit que- ce prince était fils d'Alexandré i et , éristhaw d'Iméreth. Quant à Goulchar, je crois que c'est la même de qui la mort, sous le nom de Goulkan, est mentionnée en 14-71 par la Chronique géorgienne.
Une autre solution est possible. Un Giorgi, moine sous le nom de Gérasimé, précisément comme le roi Giorgi IX, et sa femme Goulchar^ sont mentionnés dans un manuscrit du couvent de Largwis. Or ce prince eut un fils nommé Dimitri , qui ne régna pas ^ il est vrai , mais ceci ne fait pas de difficulté. Du moins suis-je en état de citer plusieurs faits analogues, de princes qui n'ont pas régné, et qui sont pourtant traités de rois ^ même dans des actes authentiques. Y. 4 ft Rapp. p; H, 31, 36
4) Nestan-Daredjan , épouse de latabek Qouarqouaré , qur la répudia*
5) Cozma , frère de Nina r épouse de l'atabek-émir-spasalar Qouarqouaré. J'ai parlé précédemment de cette princesse et de son époux. Dans le texte de l'acte , il est dit que c'est elle qui a institué cette agape pour son père Giorgi (de famille inconnue) , morne sous le nom de Germané ; une autre fut fondée par elle , pour elle-même , religieuse sous le nom de Nina, sans doute après son divorce: enfin une troisième, pour son frère Cozmanos.
6) Varvara, épouse du prince Wirchel. Dans l'analyse de ce document (Catalogue de Cawthis-Khew , au Comptoir synodal), j'ai lu: «agape de Wardisa, épouse de Qouawédiz Wirchel.» \ •
6) JNari, nourrice de ïa reine Mariam.
7) Rhalasi, nourrice de la reine Thamar. y
9) Le roi Dimitri; le Catalogue ajoute: «Parce qffe le roi Dimitri n'a pas mené les habitants à la guerre.»
10) Pegiyerdi,, nourrice du roi S. Louarsab. ' f «•■'■ ! 1
11) Le prince Mcrab Tzitzianof Phanascertel , fils du grand
Sixième rapport.
Zaza ; il y a de lui un acte, de l'an 250 — 1562, confirmé, entre autres, par le catholicos VVasili.
12) La reine Thamar.
13) Le roi Alexandre 1«.
ik) Le roi Simon et spn épouse, la reine Nestan-Daredjan.
15) La rèine Khoracban.
16) Le seigneur Cawtha-Chwili , fondateur (ou plutôt réparateur) du couvent.
Malgré l'importance politique et commerciale de Gori , qui était après Tiflis la seconde ville de toute la Géorgie, j'en dirai peu de chose , car je n'y ai pas rencontré beaucoup de monuments antiques. Ce que j'y ai glané d'inscriptions est donc peu nombreux. En visitant la belle citadelle , et avant de franchir la porte d'entrée , j'ai vu là , à moitié enfoncé dans la terre, un canon de grande dimension, sur lequel est écrit :
à) •j.bilîjçscwws 3b3oljia>b g>S (loLàoS, j^S l)"jjÇ9ofes ^So^oliiœS, b9oG:
^j>-t)o>3(*>G : 3jo}3 a6itfs*o , gsGîxn.î>. Bg><*>. , 3à<£^ob âo^^bs , -^bs. 7)60. 1770:
«Au nom du Père, du Fils et du S.-Esprit; amen. Seigneur, répands ta colère sur les races qui ne te connaissent pas ; que les charbons de feu tombent sur elles, et qu'elles ne puissent tenir contre eux : ç'est-Ià ce que je dis, moi le roi Iracli. 1770, 1 er mars, année pascale fc58.»
Un pareil langage va bien dans la bouche du vieux roi, en Tannée même où il battit les Turks à Akhal-Tzikhé et leur coupa 3000 têtes.
b) Sur un autre canon, dans la citadelle:
il* O^ilô*?^ 04 » *^ appartient au roi Eréclé.»
En 1787, le roi Eréclé fit réparer la citadelle, par les soins de son fils Ioulon et aux frais des habitants de Gori et du plat pays, depuis Moukhran jusqu'à Souram; aujourd'hui il ne
District de Gori. ki
reste plus rien de ces travaux, que le mur d'enceinte et quelques logements. Au reste, le temps est loin, où les monarques géorgiens avaient besoin d'entretenir ici une nombreuse garnison : celle qui s'y trouve , si peu nombreuse qu'elle soit , sait à-peine s'il existe des Turks et dos Persans , ou autres bandits des montagnes.
Sur la façade orientale de la principale église , on aperçoit une croix arménienne, et, dans le haut, la lettre p, qui annonce une date ; malheureusement les lettres .numérales sont peu lisibles: j'ai cru voir ui 70^ — 1255.
é) A l'intérieur, sur un tableau à droite de l'autel : Tl^ffvbyo^s bs^o ^bj b^3<»>6 Sf^b-rj^jî^ç^obs b^3co.G i^s^o-jo,
«Ce tableau du vieillard Syméon a été offert par Symon Babalof, afin qu'il intercède pour son âme.»
d) Sur l'image du Sauveur, en caractères khoutzouri :
^3jG D^G 9cvj£ ^jtjSfSoo £&9<*v^bGoç9-3sG fyog^cw 3^0^-3*6 &^*9»6* 3bG S£9^*jbsl>£>^jw3 , o>sGs-3j0bjsç<^jw3&G B^G-3sG so^o.cgsg9or> s^g><*>ogsg9w3iG Ss^^p>Gw9iG ooGscooG , ftà^fl 00 bs^o ^bj go^ms^obs } bs- 3o>s^<^bs , ^ji>3cob 2 0<K ^3^°bi^^dG bo^Gp^obsw^&G s^^jç^)^*})^ 0 sç*
300» o>^g9oo>S 3i^o(*>bGoo>b , ex-j^vb Î^s^GoodS , 3 ( <jcgo<>.î>obs BtjjGobs
^s^bs3b(wv|î^jÇ9àg> , BvjGsgs bs$çgvjg>^<)jjçM**£ï gjs ^r*>sogia>s B^G<ni Dj- G^s?^, Si^b^gi^m. o^b<«> ^bGobs B^Gobsvoîvb Sob^-g^e*,
i3oG, s3oG. «jjigG, o^G :
b^b^ôob bi^f>, bs3^î>oo> sjos^uff?^, <3p>3^o fa 5i3^î> bil^b» ^Gb*, @b^ç* 3g9o^o 'S^G^Goc» -3^33^0
ç^^Gobb, ^3^3^0033 ^biG^ ^bi^j XGs 5^(533 ^bca-^^ibi» :
K2 Sixième rapport.
Pour plus de brièveté , je dirai que cette image , trouvée à Samthawro par le roi Alexandré , Gis de Léon , et par soa épouse Thinathin, gâtée par le temps , fut par eux ornée d'un . revêtement d'or et de pierreries : cet Alexandré , II* du nom dans le Cakheth , était fils de Léon II et marié à Thinathin, fille de Dard z Un Amilakhor ; c'est lui qui entretint de si fréquentes relations avec Boris Godounof, et périt par un parricide, en 1605, sous les yeux d'un ambassadeur russe. Je n'ai pas vu l'image, mais la copie de l'inscription est au nombre de celles faites par les ordres de l'exarque, Mgr. EvfgénL
Puisque l'occasion s'en présente, voici ]a légende d'une autre image donnée par te même souverain- , qui se trouve à Moscou entre les mains d'un particulier. La copie m'a été communiquée par M. Pétré Kébadzé :
fje^bs .... f>tjj(> fyj^o 3y*y~35& g* oo^cn 3^<5<0>jç?w9à6 bsjjs&-
œ 33^ < ' >, ^ !> ^s^O^^^^*^» ^3*^3^3 35^0^ oi Poççobi Go^çjs^Ssob^ Qob^b* TloG* ^oçobi 6o^p*ç»b(o.Siobsb5, ^33^333 3«»xjIijs>oa>s 3^o»« b^6o bs^o jbj ^3og>obs Go^ç^sev^obs , $çs *3j3^^°^j °5° ^3o$>sbs &3ib ^çpjboibs, Çi^bbSi^oD^jç^sj^ S^^obs È>^j6obs 3<**b6bbjG^-
^3^^ &33G0*, a^^CK»-^ B^Goo, ^""3*"» ^<*>-
îSojçbe» 9o<£cvG Ç9*g^°b ^ç^fjob ^sG356so»ç9VÎ>jç9p>. , 3^^3b<«* ^j- 3 jm .b ojj^G Sjogjbi 5g9^bbG^b ^ Bftpçe^fe 3obb* s^wg^b
tnoliioooGb : «
«En Tannée .... nous le roi des rois et autocrate de Géorgie , Alexandre y j'ai bâti l'église de S. Nicolas dans la citadelle de même nom , et j ai fait fabriquer et orner cette . . image du saint , que j'ai offerte à cette sainte église , pour la prospérité de notre règne , en souvenir de nos âmes et ;. de celle de mon épouse la reine des reines et autocrate Thinathin.
«Saint illumina te ur de Myre en Lycie, bon pasteur Nicolas, sauveur des pauvres gens, intercède pour le roi Alexandré et pour son épouse la reine Thinathin.»
J'ignore dans quelle forteresse et dans quelle église était l'image en question.
District db Gori. 43
e) A l'E. de la belle église catholique, on lit, en latin :
Ecclesia catholica incepta A. P. M-* Anno Dni. 1810, et compléta A. P. D. 1819.
«Jésus, Marie, Joseph. Eglise catholique, commencée par te père Marie (?) , en Tan de grâce 1810, achevée en Tan 1819 après, J.-C.»
L'église m'a-t-on dit, a été élevée aux frais de la famille Zoubalof.
A l'entrée de la ville, en veuant de Tiflis, est un grand cimetière arménien , où se voient six chapelles funéraires , dont une , de la famille Alikhanof. Sur la porte île Tune de ces chapelles , il y a une inscription géorgienne , que je n'ai pu déchiffrer.
f) Parmi les épitaphes, j'ai copié la suivante, comme échantillon de la langue géorgienne qui a cours à Gori:
Wog3Ç9~3b& q^ijobo 3|jba>f«>î>s fyjD-fy^iQ fctyjçstn-jGb. 3oÇi^ (sic)
j^o , 3jçnï»i^ : b<*vcgç9CM» £&(>îtej}e£& (sic) B-|9o 3<«>.b^5 , 5-J bi3iwjb
^30^7)^3 1839-b> f. Siobob o^wbs:
Un certain Stéphane Aladatof, t à 75 ans, le 16 mai 1839.
Après avoir exploré la faible partie du district de Gori, dont je viens de Vous rendre compte , je dûs me hâter de partir. C'était le mercredi 31 mars. A cette époque avancée du printemps , j'avais à redouter la crue des cours d'eau sur la route que je me proposais de parcourir ; car souvent la fonte des neiges rend impraticables .ou du moins' très dangereux les gués de la Tzkhénis-Tsqal , de l'Engour et du Codor ; outre cela je savais que les terres basses de. la Mingrélie et de l'Aphkhazie sont mal famées , 4 sous Je rapport , de - la salubrité , au commencement , des chaleurs. .....
Sixième rapport.
J eus aussi le regret , en quittant Votre ville , de refuser une offre qu'il m'aurait été non moins agréable qu 'avantageux, de pouvoir accepter : M. Dimitri MéghwinethnKhoutzésis-Chwili désirait m'accompagner dans l'excursion lointaine que j'entreprenais. Les raisons qui me forcèrent à me priver d'un auxiliaire si bien préparé sont faciles à comprendre. Je devais voyager à cbeval pendant plus de deux mois. Or augmenter ma suite de deux chevaux et de deux personnes , c'était m'exposer à de» fâcheux retards dans les villages et dans les postes , où il est souvent difficile de se procurer les deux ou trois* chevaux qui m'étaient nécessaires. En tout cas , je promis à M. Dimitri nie l'informer de mon retour en temps oportun, afin que nous pussions du moins visiter ensemble ce qu'il y aurait de plus intéressant dans la partie du district qui m'était inconnue.
Me trouvant donc , le dimanche 1 3 juin , il Oubisa , sur la Dziroula , j'avais l'intention de rentrer de l'Iméreth dans le Karthli par les montagnes, afin de pouvoir visiter sur la route, delà à Souram , les beaux et antiques monastères de Thighwa, d'Okona, d'Atotz, d'Oulounba, dltria, et quelques autres Deu généralement peu explorés. Des circonstances tout-à-fait indépendantes de ma volonté ne m'ayant pas permis de réaliser ce plan, je me hâtai d'atteindre Gori par la voie la plus courte, et j'y arrivai en effet le jour suivant.
Sur les localités que je viens de nommer , je n'ai rien à dire qui ne se trouve déjà dans la Géographie , puisque j'aî manqué l'occasion de les visiter. Toutefois une charte d'Oulounba m'est tombée entre les mains , dans la riche collection du Comptoir synodal de Tiflis. Elle m'a paru si intéressante que je crois devoir la traduire ici en entier. Oulounba, suivant le géographe Wakhoucht, p. 267, est situé sur le haut de la rivière d'Ali ; ce couvent fut fondé par Mikel, l'un des 13 saints pères syriens, qui y est enseveli. Voici l'acte qui le concerne :
• Très sainte Mère de Dieu d'Olounba , moi Tamir-edjib Koutzna ') , qui vous adresse mes prières avec confiance en votre assistance et protection , comblé des plus hautes faveurs de Dieu et des rois, j'ai mis la main à la construction de votre
l j Koutzna, amir-edjib ou chef des chambellans, est connu pour avoir été le père de la reine Nathia, femme du roi Giorgi Vil , père du roi Alexandré. C'est elle qui sera nommée plusieurs fois dans facte.
District de Gori. 45
ermitage , dans le temps où l'impie Timour avait ravagé et dépeuplé la Géorgie, dévasté tous les monastèrés, et principalement cet ermitage qui est le vôtre , dont il ne restait rien, même des foudemeuts.
«Me confiant donc en votre secours, je pris à coeur, quoique indigne d'une telle oeuvre, d'aborder la pose de nouveaux fondements, et de réunir les matériaux éparpillés, devenus sans emploi; car j'avais entendu cette parole de votre fils, notre Seigneur et Dieu: «Cette pauvre femme a déposé plus que tous les .autres dans le trésor,» et encore celle-ci: «Ta foi t'a sauvée.»
« Maintenant croyant aussi, reine très sainte, qu'en qualité de mère du roi suprême, vous pouvez tout ce que vous voulez je vous conjure n'intercéder pour faire réussir l'exécution de mon entreprise, de m 'assister dans l'autre vie, au jour de mon angoisse, et de faire prospérer en ce monde mon fils aîné Ramin , et ses frères. Je te prie encore , bénie et très sainte Vierge , de nous départir ta bénédiction et ta faveur de génération en génération ; amen !
«J'ai aussi fixé neuf jours d'agapes, spécialement pour moi; six jours pour mon fils Ramin ; quatre jours pour mon épouse' Rousa ; deux, pour Anna, ma belle-fille; deux, pour mon père Khouara ; un , pour mon oncle Ramin ; deux , pour Kourtzic, iwon aïeul; trois, pour le roi Alexandre; deux, pour le roi Costantiné; un, pour la reine Nathia; deux, pour le roi Giorgi; un, pour le roi Rousoudan *); un, pour l'épouse de Kourtzic: tout cela invariable, par ta volonté et assistance; amen.
«Quiconque, quel que soit le fils d'Adam, qui mettra obstacle à ces donations et dispositions faites par nous pour nos pères et aïeux , pour la longévité de nos descendants , fils et petits-fils , en rétribution de cela , il sera condamné pour nos péchés. Voici pourquoi nul ne doit y porter la main , y faire obstacle ou changement : nos offrandes ne consistent ni en objets obtenus de la faveur royale, arrachés à nos égaux ou voisins, ni volés dans le pays ; ce que j'ai offert provient du prix
') Le roi, ou plutôt la reine Rousoudan, nommée ici et plus bas ne peut être que celle, qui eut tant à combattre, soit contre Djélal ed' Dm soit contre les Mongols, combats où purent se distinguer les ancêtres de Koutzna.
16 Sixième rapport.
du sang, de récompense, de dot, d'achat, du prix obtenu pour le déshonneur. Lorsque , dans l'affaire de Phalawandichvfili , le roi Alexaudré conGsqua le fort d'Ali, deux frères de mon aïeul ayant été pris, écorchés et leurs peaux empaillées, on s empara d'Alindja , par représailles. Puis le roi nous ayant rendu sa faveur et concédé de nouveau Ali , construit par nous , nous offrîmes, en mémoire «des martyrs, Ali et le pays de delà, ainsi que le tiers de la douane, excepté les droits utiles de Tsacouadzé, inscrits dans les actes de donation. Nous avons, en outre, imposé au profit de la Mère de Dieu d'Oulounba, une redevance de 80 litra d'huile, deux dos d'esturgeon par habitant 1 ), le cinquième d'un boisseau sur les céréales, et 24 cora, mesure d'Oulounba, à payer par toute la population : ou n'exigera rien de plus. Tchidjan, en qualité de moouraw, ne manquera pas du droit d'oulaq 2 ) d'un côté jnsqu a Tiflis , de l'autre jusqu'à Ko u thaïs. Maintenant donc le fils d'Adam, quel qu'il soit, qui y mettra obstacle, sera puni pour les péchés de ceux qui ont été martyrisés.
«Nous avons offert Tsaghwli , reçu en dot et acheté de Mkhéidzé ; nous l avons offert quand le roi Rousoudan , nous ayant nommé ^/wr 3 )-Spasalar contre 1 armée dé Perse, nous remportâmes la victoire, et qu'après une bataille en plaine nous exterminâmes les ennemis. Pour avoir présenté au souverain l'étendard , le tambour et même le bonnet du grand sultan 4 ), il nous accorda avec bonté tout ce que nous demandâmes , à savoir : pour notre grand'mère la dot emportée par Lominadzé, Tsirkwal et Zod , pour être offerts à notre monastère , et pour servir d'offrande et d'holocauste pour nous à la très S e Vierge ; les villages ruinés de Ghodora, de Litch, de Golis, d'Outslew, de Bobocin, de Brolosan, d'Adzwis. Et encore, que tout impôt
l > J'ajoute les deux mots soulignes pour rendre la force de
2 ) Ce mot, qui vient du turk, s'emploie en géorgie pour un cheval entier ; je crois que le droit en question consistait à fournir un tel cheval, en certains cas, aux fonctionnaires royaux.
3 ) Dans le texte :
4 ) S'il ne s'agit point d'une bataille contre Tiraour, ce fait, comme les précédents, m'est entièrement inconnu. Quant à la manière dont sont ponctuées et traduites les phrases relatives aux donations , aux indications de localités, ici et plus bas, je ne garantis que l'exactitude grammaticale : les connaissances de détail me manquent.
District de Gori. kl
et redevance fixée par nous soit remis an supérieur, qu'à chaqué jour de fête du Seigneur il dise la messe pour nous avec les prêtres d'Oulounba , et qu'il célèbre une agapé les portes ouvertes. Nous offrîmes encore notre drapeau de secours et un bonuet de grand prix.
«0 vous hommes distingués qui viendrez dans ce monde passager, que nul de vous n'annulle ces .fruits de notre labeur, que nul ne mette obstacle à notre agape et offrande, car nous nous sommes consumés pour nos rois et avons répandu notre sang pour le progrès de leur grandeur, et soixante et un des nôtres f jusqu'à mon époque , ont eu la tète coupée de la main des Agarians, auprès de nos souverains; quiconque, (lis d'Adam, fera obstacle à notre offrande et agape , qu'il soit puni pour nous , par compensation ; vénérable Mère de Dieu d'Oulounba, fâche toi contre lui , ne lui ouvre point la porte de la miséricorde quand ton fils viendra pour nous délivrer ; celui-là offense le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et tous les saints mentionnés dans ce synaxaire.
« Seigneur Dieu , moi le plus vil des hommes , l'amir-edjib Koutzna , j'ai conçu et pris ceci à coeur , quand mon grandpère le seigneur Koutzna , placé par une grande faveur à la tête des armées, reconstruisit le monastère de la Mère de Dieu, d'Oulounba, détruit à rase-terre, et fixa pour lui-même une agape et une messe; du temps que je vivais, le souverain de la Perse étant venu, j'eus l'ordre de partir comme ambassadeur pour Constant iuople , et fondai pour moi une agape. J'achetai de Khlimitchadzé Kwëmo-Brédza , que j'offris à la vénérable Mére de Dieu d'Oulounba , et fondai une agape pour moi , et pour mon fils Ramin, j'achetai Saghoualacben de Tchikhaladzé, qui , l'ayant acheté lui-même de Coudchadchidzé , me le donna en échange d'Akhal-Daba ; comme j'avais acheté Akhal-Daba de Coudchadchidzé , il rendit en échange à Thoumanichwili Akhal-Daba., qui lui appartenait anciennement.
«En troisième lieu, quand je revins de Constantinople , la reine Nathia , avait eu du malheur dans le Cakheth ') ; mais
l ) j*^-— vw-n**?- ,r" T)\i\°~ -<r- Je ne pense pas qu'il faille lire gt^—t «Nathia reine de Cakheth;- car ce serait un fait étrange. Mais je suppose que la princesse avait été dans le Cakheth, prier Dieu de la rendre mère, et n'avait pas été exaucée
Sixième rapport
ayant obtenu un fils , par la faveur de la vénérable Mère de Dieu d'Oulounba, elle lui fit hommage de riches trésors. Avant mon arrivée, mon oncle Aloukbar avait acheté 1 ) Ghogheth et l'avait offert à la Mère de Dieu d'Oulounba. J'en fus qiécontent, car je n'osais vendre mon patrimoine , et en faisant hommage de riches trésors, je rachetai le village de Ghogheth, sans annuler désormais l'offrande. Ayant renouvelé le goudjar, j'ai présentement fondé une agape pour la reine Nathia. Que l'on prélève le cinquième d'un boisseau, que l'on mette en réserve une de nos charrues, et que le produit en soit apporté à Oulounba, afin que le supérieur, au jour écrit dans ce synaxairc, célèbre lagape , au moyen du boisseau de Ghogheth ; donnez-en une partie aux moines, faites manger l'autre aux voyageurs.
«Les domaiues et offrandes de la Mère de Dieu d'Oulounba sont : tout le pays en-deçà d'Ali , le tiers de la douane , deux familles dans Ali ; tous les juifs achetés , résidant à Rentrée d'Ali; tout Outslew, Bobocin, Brolosan, Adzvris ; trois familles à Nabakhtew ; deux à Doumatzkho; les gens de Phlew doivent, pour le moulin d'Adzwis , chacun un cod de blé et un coca de vin , pour lagape ; deux familles à Tcotza sont dues par Mkhéidzé, en raison de la dot ; tout Tsaghoul, tout Ghogheth, tout Saghoualachen, tout Kwémo-Brédza ; Gogobas-Chwïli, doit les impôts dits phrtzoul, ghala 2 ) et le 10 e , et Cocoas-Chwili la redevance telle qu'elle est inscrite dans la liste ; trois familles à Zémo-Brédza, deux à Abano, deux à Atouatz, doivent le pain pour un jour d'agape et du vin de Kaleth ; Maghradzé accomplira une agape: une famille, offerte pour moi-même, Ghodora, Litch, Golis, Rhéphinis-Khevv doivent tout le travail et l agape inscrits dans la liste , tout ce que nous avons prescrit pour l'agape, entre les rivières Boudja et Djroudchoula ; Mamia Asanidzé et Djanibeg devront venir et porter 3 ) la croix du catho-
i) 1% eC, ne peut signifier que avait acheté, mais il semble que le sens exige ,y;,;r>^ avait vendu, puis que plus bas Koutzna dit qu'il fut mécontent de la vente de son bien patrimonial ; mais si Aloukbar avait vendu Ghogbelh , comment peut-il l'offrir au couvent d'Oulounba, et comment lui Koutzna, avant racheté ce village, n'a-t-il pas annulé l'offrande qui en avait été faite? je ne le comprends pas.
*) Le ghala est un impôt qui se prélève sur la moisson ; l'autre m'est inconnu.
3 ) La phrase me parait incomplète sans l'addition de ce mot.
District i>fc Gori.
licos à Mtzkhéthis-Djouar ; le père prieur de la Mère de Dieu d'OuIounba ira et recevra, pour prix de sa peine, le salaire du prêtre et un draina; deux parts seront pour le prieur, la troisième réservée au catholicos jusqu'à sa mort. Oulounba n'a pas d'autres villages. Quiconque 1 ) voudra être enterré à Mtzkhéth3, le nieban revient au catholicos ; s'il est enterré à Oulounba, il revient au catholicos un cheval et une couverture, l'offrande et le nîchan sont pour le prieur.»
Sans me charger d'expliquer tout ce qu'il y a de curieux dans cet acte, j'ai déjà fait mes remarques dans les notes précédentes.
Relativement au monastère d'Okona, situé sur la rivière de Phtza, et dont le géographe, p. 265, vante beaucoup l'agréable situation et l'admirable architecture, j'ai reçu d'un ami la copie d'un acte , peu ancien mais fort curieux , qui à plus d'un titre Vons intéressera , car il concerne une famille résidant à Gori et se trouve encore dans cette ville.
«Par la volonté et l'assistance de Dieu, nous descendant de lésé, de David, de Salomon, de Bagrat, exalté, affermi, oint et couronné de Dieu et d'en-haut , roi des rois seigneur Wakhtang; notre compagne la reine des reines Rousoudan, fille d'un prince des Tcherkesses, notre fils bien-aimé le seigneur Bakar et le seigneur Giorgi , nous vous avons accordé , octroyé cet acte et témoignage de faveur , pour valoir d'aujourd'hui à jamais, jusqu'à la fin des heures et des temps, à vous nos fidèles serviteurs, Garséwanachwili, qui nous avez rendu mille services: à lésé , décanos de l'image d'Okona , près notre porte , à ton frère , qui a élevé nos enfants et leur a enseigné les sciences divines et humaines, à Giorgi qui nons a accompagné dans nos royales pérégrinations*) et nous a servi avec tout le dévouement possible.
«En effet, quand le roi Bagrat, brillant spirituellement et
l ) Sans doute Koutzna parle ici des personnes de sa famille. — On sait du reste que le nichan des morts se compose de leurs vêtements et des objets à leur usage personnel, qui se donnent au prêtre officiant aux funérailles.
*) j^fr 1 * signifie proprement -chute au-dehors , exil , perte d'un homme qui s'en est allé quelque part i « ainsi le roi parait avoir donné cet acte hors de la Géorgie.
50 Sixième rapport
cofrporellemeW / rend* puissant pat* Dieu , doué de sagesse et ,de bonté , épousa Eléné , fille de l'empereur Romanos, ■ celle-ci prit avec sa dot les images d'Okona et un homme de ta fafamille, pour déca nos : c'était alors Tannée depuis J,-C. 1018 1 ). J)ès-lors tous sfûtes désignés par les souverains pour porter la croix et l'image d'Okona y en avant des armées et à la chasse, jusqu'au roi fMiimon. Quand ce prince spirituellement resplendissant se battit à Ophiscoudch et fut vaincu par le roi Alexandré 2 ), ton parent fut abattu et tué, et limage d'Okona, qui se plaçait en avant, resta à 1 ennemi : ce qui continua jusqu'au roi Chah-Nawaz, qui fut transporté de ferveur et d amour pour l image miraculeuse d'Okona. S'étant mis en campagne, ce monarque victorieux et jamais vaincu, notre aïeul, le roi et seigneur Chah-Nawaz , glorieux , digne de toute sorte d'éloges, béni de Dieu spirituellement, s'empara de Tlméretb, de l'Odicb, du Gouria , et les ayant soumis, retrouva son bien, l'image d'Okona, sur laquelle jurent, en qui espèrent les Géorgiens, et qui devait les précéder ; il la fit reporter dans sa demeure, avec grande ferveur et confiance , et la remit à ton père, le décanoz légitime , Garséwanof *) , précisément comme cela avait lieu autrefois.
aMaintenant } étant venus à la porte de notre palais , vous avez sollicité notre faveur. Accueillant ton humble prière, nous avons fait des recherches dans le livre du cérémonial , des temps de l'unité de la monarchie 4 ) , et avons vu tes documents*); il nous a paru qu'excepté vous il n'y avait pas, auprès du roi de Karthli, d'autre porte-croix. Nous t'avons donc renouvelé cet acte, d'après la forme ancienne. Ainsi, quand le roi de Karthli ira à la guerre ou à la chasse, l'image d'Okona
l ) La manière dont cette date est écrite , laisse des doutes sur la seconde lettre numérale ; mais on sait que ce fut dans les premières années du règne de Bagràt IV, que sa mère obtint pour lui là main d'une princesse grecque, vers l'an 1030. V. Hist. de Gé. p. 314.
*) La bataille d'Ophiscoudch eut lieu entre fiostom d'Iméreth et Simon I er de Karthli, en, 1590: il y a donc ici une fausse indication. Quant à Chah-Nawaz I 8r , jl conquit l'Iméreth en; 1661 et y installa son fils aîné, Artchil.
? ) Lis. Garséwanachwili.
4 ) I. E. avant la division, qui eut lieu en 1469. . u \ \
*) é^a^ li*« H*?* 1 "
District de Gori.
doit le précéder ; lorsque le roi ou le prince son fils s'arrête, on doit la déposer dans sa demeure , et lorsqu'il se trouve chez lui, elle est placée dans la chambre à coucher du roi et de la reine. Cette image avait chaque mois sept si il de bougie et deux d'encens ; tu recevais annuellement trois phartcha , un dariababthi, un gouthni, un daraïa ') ; un vêtement complet, de la tête aux pieds ; un abaz, pour la messe célébrée le dimanche et les jours de fête; l'entretien de trois hommes et de deux chevaux; tu avais le droit de prendre, quaud les grands mouraient au palais , le tsasabourawi et le cbésatséwari a ) donnés par le roi ; d'inviter , sur l'ordre du roi , les pleureurs à aller dehors; de présenter de ta propre main l'offrande aux évêques; dès le point du jour du nouvel an, d'apporter l'image d'Okona, de complimenter le roi, et de recevoir une faveur en celte occasion: ces usages, privilèges et grâces, qui vous étaient propres, nous vous les renouvelons, concédons et octroyons, suivant la pratique et faveur ancienne.
«Maintenant, comme vous avez demandé une extension de faveurs, considérant que les serfs et propriétés, offerts par les anciens rois à l'image d'Okona et octroyés à vous, se sont perdus, par suite des circonstances et par la faiblesse des gens de votre famille, et que tout en exécutant votre service ancien, vous . étiez absolument sans propriétés ; ayant accueilli votre humble supplication, nous avons offert à l'image d'Okona, de notre porte, t'avons concédé et octroyé, en récompense de tes grands services, à toi notre fidèle et dévoué serviteur lésé GarséwanacLwili , décanoz de l'image d'Okona , à ton frère Giorgi , qui nous a servi avec zèle , aux (ils et descendants de ta maison , et te donnons gracieusement , de nos domaines royaux : à Bolnis, Dzaloua et Arouthina Dcbolachwili ; à Rouis, Chermazan Noniachwili et ses frères; là même, Giorgi Mézouris- Chwili, et les lasnghtchi Clmili ; la propriété de Zoubit Giwiachwili, qui' est perdu, avec les fils orphelins de son frère; à Ourbnis, notre terre royale, au bord de la route ; le tout, avec leurs propriétés , eaux , moulins , montagnes , collines , plaines, champs, vignes, achetés ou non achetés, avec leurs limites légaies, telles qu'elles existent aujourd'hui. Nous vous les donnons, ' 'i .
l ) Ces noms d'étoffes me sont inconnus.
*) Vêtements servant à couvrir le cercueil et le mort
Sixième rapport.
et les affranchissons de telle manière, que l'on n'en exigera pour nous aucun impôt ni réquisition; tous les produits dont ils sont grevés , nous les offrons à l'image d'Okona et les octroyons à vous lésé et <Giorgi Garséwanachvfili , pour que vous les possédiez sans réclamation de la part de qui que ce soit Dieu te fasse prospérer en nous servant fidèlement ! Jamais nous n'annullerons rien de ceci, nous ni aucun souverain.
«Maintenant nous vous ordonnons, à vous nos vizirs et wékils, faites observer cet ordre émané de nous; que personne n'y conteste rien. Quiconque entreprendra d'enlever et soustraire ces serfs et propriétés, que nous avons concédés aux Garséwanachwtli , sainte image du crucifîment , d'Okona , punis-le. Qu'il soit châtié pour nos péchés, au jour du second avènement, mais que celui qui s'y conforme soit béni de Dieu.
«L'an 1708 de J.-C., 7225 depuis le commencement jusqu'à nous, fut écrit cet acte authentique, par le secrétaire de notre porte , Giv? Thoumanis-Chwili , le six janvier de l'année pascale fc05.» Sceaux du roi, de la reine, de Bakar, et deux autres, non désignés.
Cet acte appartient à une famille noble de Gori , qui possède encore les propriétés ici énumérées ; quant à l'image , elle se conserve dans un petit oratoire, de la même ville
La date offre une seule difficulté : le chiffre de 1ère mondaine et celui du cycle pascal sont d'accord , mais celui de J.-C. est fautif, car les deux précédents exigent l'an 1717. A la rigueur on pourrait admettre 1718; or en cette année Wakhtang IV était réellement reconnu roi de Karthli , mais se trouvait en Perse.
Mais il est temps de Vous rendre compte du résultat de mes explorations personnelles. Vous y verrez combien est riche en antiquités , intéressant l'histoire générale et la littérature de la Géorgie, le pays où Vous résidez. Autant m'a été agréable la compagnie de M. Dimitri , autant son zèle et son assistance m'ont été profitables dans cette excursion , et je me fais un plaisir de lui attribuer la meilleure partie de notre récolte.
Ayant quitté Gori le mercredi 16 juin, nous traversâmes dans une arba les eaux dangereuses du Liakhwi , quoique la petite quantité de neiges tombée en hiver n'en eût pas , lors de la fonte, augmenté considérablement le volume. A -peine eûmes -nous atteint la rive droite, il s'éleva un vent furieux,
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accompagné d'une ploie ûne et piquante, qui noos fouettait les mains et fe visage , et nous obligea à. chercher un asyle dans les maisons situées à une ou deux verstes delà , sur notre route. L'athmosphère se refroidit tellement, qu'il fallut recourir aux vêtements les plu» chauds pour se préserver de toute suite fâcheuse.
Nous nous arrêtâmes, en passant, â Chindis, où il y a une petite citadelle et une église. Sur la porte S. de l'église, nous lûmes, en caractères vulgaires :
o>iGi«^j3y joî>oo)i» <î9s Bq3o •jj^-g^so tali^io» 5o<*>^5<> jf^s^^s^j myn 3o^oçq çS 0Ô^^ oS «k-^flSÇ ^à^fy : 3°% ^^â 0 ?^»
9*6 w^Cqs Ifiçpfo 3 ^ô6^ r t) i31>b 9 « fàtfç>fi mb > h*- *3«5» :
«IVous Mourcan et David Mirzachvfili et mon neveu Oman, nous avons construit cette église de S.-Georges, avec l'assistance de Dieu. Mon frère aîné y nommé Giorgi , étant mort dans un combat contre le maudit Azat-Khan , à Erivan , en présence du roi Eréclé , je l'ai moi-même apporté ici et j'ai bâti sur son corps cette église. Vous qui la verrez , dites un pardon pour lui , sans m'oublier , moi pécheur , afin que Te Seigntur vous accorde à vous-même votre pardon.. Au temps du roi Eréclé,. en 43$ — 175
La vie d'Eréclé, par Oman Kherkhéoulidzé, raconte en effet la victoire de ce prince sur un certain Mahmad-Khan , près d'Erivan, en 174*8; une histoire moderne parle des mêmes succès , dans la même année , mais contre Azat-Khan ; enfin Papouna Orbélian place en 1750 la défaite d' Azat-Khan par le roi Eréclé: nulle part je n'ai trouvé la mention de Giorgi Mirzachwîli.
Le soir du même jour nous étions à Zémo-Nikoz. Il y a là deux églises; Tune au S., plus petite et à coupole (Pl. 36), me paraît être celle que le géographe , p. 253 , dit avoir été construite par Gourgaslan, pour servir de sépulture à S. Radjcn, martyrisé par les Persans , vers la fin du V* siècle. C'était la
5k- Sixième rapport
résidence d'un évêque, gouvernant la haute vallée du Ksan et la partie la plus septentrionale du Radcha.
a) Sur la porte du N. on lit, en caractères khoutzouri :
b>b^ç9ocos ^(nobboi, 393ob J ). ....
b ^bo>o^c«> c bw3b6 *c?3^fl^ ^3og>s.o. ^«.3jç»o
g>i bi*j«*>ogjjç9o ^3og5obs go^ 0 " 0 ^"^*^^^ 0 ^^» fij* ^3oj^bo>i
3cnigS^wiG^^c»>. c boïS, b*Ç9P>.Q^g> b-t|Ç9obb B^3obi-o»^b :
a Au nom de Dieu, du Père, moi *) s catholicos, j'ai
construit cette sainte église, qui est la maison de Dieu, la porte du ciel et la demeure de la sainte Mère de Dieu et des saints Archanges, pour qu'on y prie pour mon âme.»
Au dessus de l'inscription, à droite j'ai vu les quatre lettres ÏPllrl, #3^0 -jwob^jbo (?) et sur une pierre, au bas du
mur, le nom évêque Michel.»
En montant, non sans péril, sur le toit, du reste peu élevé, de l'église, j'ai copié ces fragments, fort dégradés.
b) Sur la fenêtre 0. de la coupole :
à gauche, à droite,*
+q an t>i "sk crvi
rt en ai
R"lchl) "SK . . . . . .
c) Sur la fenêtre du S. :
*n an "io, td^
sk aR'bn vwn
') «M* . . . sur une autre copie.
2 ) La lacune est de quelques lettres , et devait renfermer le nom d'un catholicus dont le * final se voit à la ligne suivante ; or parmi les catholicos , beaucoup de noms se terminent en * ou plutôt z, suivant l'ortographe actuelle : aussi je me garderai bien, de faire la moindre conjecture. Peut-être aussi l'abréviation <[U(, que je lis d'après l'usage, serait-elle le nom propre Cozman, et le * au commencement de la seconde ligne serait-il la fin d'un autre mot. Mais non : la partie effacée ne peut être qu'un nom propre.
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Il n'y a d'intelligible que les inUiales : «Christ aie pitié,» et dans c) alevêque Michel.» ...
Dans l'intérieur, qui est en bon état, on m'a montré dans le sanctuaire le tombeau de S„ lladjen ; j'ai vu aussi la tombe d'un prince Phawléniclwili et les restants de deux manuscrits sur parchemin, un Syqaxaire et uq Psautier, En tout, cas, cette église a toutes les apparences d'une haute antiquité.
A deux ou trois jets de pierre, au N.j est une autre église, plus grande, mais d'une architecture moins recherchée, et sans coupole. Sur la porte de 10. on voit S. Georges à cheval, sculpté, et les trois lettres: ihîh% seuls restes d'une plus grande inscription, qui me paraissent indiquer nue date: ce serait Tannée pascale H5 — 14-57 de J.-C.. Plus bas, sur la pierre qui sert de clef au cintre de la porte :
Au S., sur une pierre qui, n'est pas en sa place, et qui a été prise ailleurs : ,
...j, ail an ■■•■■•>•■■'.■>
