Inscriptions murales
a) Sur la porte du N., sous le porche de ce côté, on -lit «es lignes peintes, et très endommagées: > < <, .
« <">H fy^o* 3 a ogol3 5 o ô li fc^o^V^.
«Moi le Matsqouérel Anton! , aujourd'hui archevêque de Génatli, j'ai peint ce porche , pour qu'il intercède pour mon à me f et pour, glorifie* Giorgi> roi des rois. Amen.»
Onzième rapport.
Cet Antoni Génathel paraît être celui auquel est adressé une donation du roi Giorgi et de la reine Rousoudan Charwachidzé , dont la copie existe à notre Musée. Elle est datée du 30 août 256 — 1568, h e indiction du règne de ce prince. Or Giorgi II, fila de Bagrat III, dlméreth , devint roi en 15%8. Thamar, sa i n femme, étant morte, il épousa en 1563 la reine Rousoudan, d'après l'histoire : c'est à partir de ce mariage que courent les indictions ou années de son règne, indiquées dans l'acte, avec une légère différence relativement au texte des Annales.
6) A l'entrée, dans l'intérieur, sur le mur du N. :
«Seigneur, aie pitié du catholicos Zakaria. Ceci est mon tombeau ; quiconque le violera soit anathématisé.»
Je n'ai point aperçu sur le porche de 10. l'inscription contenant le nom d'un catholicos Dimitri, complètement inconnu d'ailleurs , que j'ai publiée d'après copie communiquée, dans le Bullet. Hist.-Philolog. t. I, N. 21, XX. Je n'en nie donc pas l'existence, mais je constate un fait.
c) Sur un pilier du S. :
«Seigneur , aie pitié de Zakaria Rwarian , métropolite du grand siège de Génath et maintenant catholicos d'Aphkhaxeth et de la grande Bidchvunta.»
Cette inscription est celle que Guldenstà'dt avait imparfaitement: transcrite dans le t. I, p. 298 de son Voyage, et que j'ai déjà essayé de restituer, dans les Mémoires de I'Acad. t. IV, p. 321, enfin, elle se rapporte au même personnage que la précédente 6). Ce Zakaria Kwarian , de qui la famille subsiste encore en Iméreth (v. 11 e Rapp. p. 8), fut catholicos entre 1650 et 1658, on ne sait positivement en quelle année.
d) A l'intérieur, une galerie s'étend jusqu'aux piliers de la coupole. Dans le sanctuaire , environné de gradins circulaires pour le clergé, comme à Bidchwinta et dans quelques autres églises, la muraille est couverte de peintures de saints. A gauebe, ces peintures sont très grandes, et l'on ne voit, sous les pieds
btam.i- Kouwuïs. tl
j des personnages, que ces restes d'une inscription plus ancienne . sans doute que les peintures actuelles:
k . kch iR : «... Amen.»
C'était donc la fin d'un teite, qui aura depuis été recouvert. A droite, à partir du centre.
Il I
' puis de nouveau des saints, dont les pieds descendent plas bas * que la ligne d'écriture , et -s O^bUC TVIRI *5Z cfcflCK
II est bien difficile de fixer l'âge de cette inscription , qui
; signifie: « ..la royauté des rois de Bagrat de la
reine Eléné et de leurs fils, dans les deux vies. Amen.»:
Plusieurs rois Bagrat, en effet, ont eu pour femme une Eléné. :: C'est d'abord Bagrat IV, roi d'Aphkbazie et de Karthli , au XI e siècle; puis, en Iméreth, Bagrat II, régnant H55— H78, qui fut enterré à Gélath, et de qui la femme mourut en 1 510; et Bagrat III , régnant 1510 — 154-8, également enterré ici. Si Bagrat 11 fonda l'indépendance absolue de l' Iméreth et se fit sacrer à Gélath en U62 , Bagrat III fit de Gélath u* évêché, suivant une charte, dont la copie existe au Mosée asiatique.
Dans cet acte, sans date, le catbolicos d'Apbkhazeth Maia-i kion ou Malakia, déclare que, sur la prière dn roi Bagrat, qui désirait que Gaénath ou Gécnath devînt église épiscopale , il a conféré 1 episcopat à Melchisédec , en lui attribuant la jurisdio , tion ecclésiastique a sur les pays au-dessus du Rion et de Kouthatis, en-deçà de la Quirila, jusqu'à la limite de Catzkh, et en avant de Khréith , jusqu'à la montagne du Radcha ; tout TOcriba, l'intérieur de Kouthatis, en-deçà et au-delà du Rion: tel sera le diocèse de l'archevêque de Gaénath, qui aura droit à 100 théthri ou blancs, chaque fois qu'il célébrera la metse.»
La date du fait offre une légère difficulté: en effet Wakboucht, Hist. d'Iméretb, place en 207 — 1519 la mort d'Ilarion, abbé de Génath, et l'érection de ce couvent en évêché ; mais la Chronique géorgienne, tout en enregistrant la mort d'Ilarion en lacBte année , parle de celle du Kouthathel Gérasimé , et de la nomination de Melchisédec Saqwarélidzé à l'épiscopat de Génath, en 217 — 1529. Ces énoncés contradictoires ne peuvent se concilier qu'en admettant que le prince historien a réuni ensemble les deux faits relatifs à Génath, à cause de leur connexion.
12 Onzième rapport. •
Du reste, ltf Chronique elle-même, par là manière dont elle s'exprime, n'est pas sans obscurité ; elle dit que le roi Bagrât .divisa l'Iméreth en trois évêchés , e£ n'en nomme que deux, Çénath et Khoni. Saps doute Kouthatis resta le premier des trois en ancienneté. Le catholicat de Malakia Abachidzé ne peut rien préciser davantage, puisqu'on n'a d'autre acte de ce catholico's , que celui-même qui est en question , et un fait de Tannée 1533. D'autre part, dans la description de l'Iméreth oo trouve encore les évêchés de Tzager , pour le Letchkhoum, et de Nicortsminda, pour le Radcha, qui furent vraisemblablement ajoutés, plus tard. Enfin le géographe, p. 359, dit que le diocèse de Génath comprit, dès l'origine, une partie de l'Argoiieth et tout rOcriba, «dépendant de Kouthatis ^cr>io>oboli W^b^Go.» Que restait-il donc, alors, pour levêque ou métropolite de la capitale du royaume ? Faut-il croire que cette ville devint alors la résidence exclusive du catholicos ? non ; car on trouve encore des Kouthathel depuis lers, jusqu'au moment de l'extinction du catholicat d'Aphkhazie.
Donc un seul fait est hors de doute, l'érection de Génath en évêché, en 1519 ou 1529. Quant aux 100 blancs, fixés pour l'offrande au Génathel , ils équivalent à k chaours ou un abaz, Le. 20 kop. d'argeut, si le mot blanc doit être pris dans l'acception moderne. J'ai lieu de croire, au contraire, qu'il s'agit du chaour , et que la somme indiquée équivaut à environ 5 roubles d'argent, ou 20 francs.
e) Sur une porte conduisant à la sacristie (^^033^^). où se prépare le pain qui doit être consacré , on voit le portrait de Melkisédec Saqouarélidzc, archevêque de Génath (9e><^}e™>*
f) Sur un siège en forme de dais, adossé à un pilier:
, «Souviens-toi, Seigneur, de celui qui a construit ce siège, loseb, métropolite Génathel, fils du roi Alexandre. C'était alors l'année du Christ 1760.» , , t . v , /. :..{.":
Ce Joseph , fils du roi Alèxandré V et frère de Saloi le-Grand, devint catholicos, et ,l!était encore en 1772.
Im^BETB. i— KjOUTOaÏS. i 3
g) Au fond de ce siégé est le portrait 3 du Matsqouérel et
Génathel archevêque de ce lieu (3^^j^-3a>>^6o) , rien de
plus; il paraît qu'il s'agit d'Antôm, nommé ci-dessus, a).
h) Sur le mur du N., à l'intérieur, on voit: ,
1) Portrait de roi tenant un temple, que bénit une main, sortant d'un nuage :
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».'» '?„ >:o|«*. i; David-Ie-Réparateur, fondateur présumé vie Génath.
2) A droite : Ewdémon, catholicos d'Aphkhazie, t 1578.
3) — le roi des rois Bagrat \ P , v .. e 0 k) — la reine des reines Eléne j
5) — le roi des rois Giorgi;
6) — leur fils Bagrat;
7) — la reine des reines Rousoudan ; Giorgi II et BÎousoudan Charwachidzé (11 e Rapport, p. 10): leur fils Bagrat ne régna pas, et mourut en 1568, 10 ans avant sou père.
ij Plus loin, tombe du roi Salomon 1er, sans inscription. Trois de ces portraits se voient dans l'Atlas de M. Dubois., III e sér. Architect. Pl. XXI.
jf) Sur la coupole, on voit, d'un côté:
'SloVl'IbY
d'un autre: 2
(Ma>3a>d>Gb i
Je n'ai pas remarqué ces écritures, qui ont été copiées par M. Mouslof. Il semble que cela signifie : «Siméon, le nourricier
.. . ceci.» — Dans la seconde inscription : « Théodore*
a écrit ceci de sa main.» Mais je ne garantis rien. »
Là aussi se trouve cette fameuse figure de la Mère de Dieu, a peinte avec du lait de la Vierge, par S. Luc,» dont parle le Géographe, p. 359. La tradition ma été répétée en propres termes. Je n'ai pas même regardé cette merveilleuse production.
H Onzième rapport.
il. Antiquités diverses.
à) Bague ayant appartenu, dit-on, au roi David-le-Répara- * teur , qui la portait au pouce dans les combats ; elle est brisée d'un côté, à force de service. Le dessus représente un saint Georges. — On sait que la bague au pouce est usitée dans toute la Transcaucasie.
6) Couronne ou bonnet royal, dont la date n'est pas connue. Elle est toute brodée en perles, terminée par un croix en pierreries, et entourée de six autres croix.
c) Sur un olari ou étole en velours, on lit en lettres d'argent, vulgaires:
^J. 3nG&-3&G •t}ogç»ofo"<bG £i>rétç3f>0j9*^ôV>
bi^G^bj ^j^ofe^obs 9o3Go3i^2ç*-<3à6 ^«nSçw^wHi-Si-
t> ï>jl>s^9o«»>6 $çi Hj-3*G j<s»ob-<r>^b -3sG &b-
b-gç9<»s Bj3oos bsnb&g». ^j^^**»', s^^^G. *3oG :
«C. Moi le serviteur de Dieu, faisant présent de ceci, pour départir la bénédiction d'en haut, Bésarion, fils de l'éristhaw et né de la fille du roi , j'ai renouvelé cette étole , afin qu'elle intercède pour mon âme. Seigneur, aie pitié de Daredjan. Amen.»
d) Sous un calice:
«Parent des rois, rejeton de l'éristhaw de Kadcha, le catholicos Bésarion. En 1760. 327 dram d'or.»
e) La même chose sur une patène , mais avec la date Bçoji>, 1761.
Ces trois pièces sont du même personnage , le catholicos Bessarion , d'Aphkhazeth , qui siégeait déjà en 1756 , d'après l'historien Papouna Orbélian. Il était frère de l'éristhaw do Radcha, alors en titre; or, je manque de renseignements précis sur la succession de ces éristhaws; jè sais seulement que Wakhtang succéda à son frère Grigol, mort en 174*3. Mais comme Papouna 1 er , mort en 1696, avait épousé Daredjan, soeur du roi d'Iméreth Alexandré IV, je suppose qae c'est elle qui a brodé l'inscription en question , et que Bessarion , était son fils
Imébeth* — Kovr*ki&. 15
ou son petit-fils. Pour ne point jeter dans cette question des conjectures inutiles, je tais les autres alliances des (ils et petitsfils de Papouna a?ec les familles royales d'Iméretb et de Kartbli.
Ayant eu entre les mains l'étole (olari) dont il s'agit, je n'ai copié que ce que j'y ai vu, et ne puis qu'indiquer l'énorme différence qui se trouve entre ma copie et celle que j'ai imprimée • d'après une communication Tenue de Géorgie , il y a plusieurs années, dans le Bull. Hist.-Phil. t. I, N. 21. Au- reste, ces variantes n'altèrent point le fait historique.
f ) Sur un numéral :
«Seigneur Christ, aie pitié d'Ephthimé, catholicos de toute l'Aphkhazie.»
Ewthym Saqouarélidzé siégea entre 1578 et 1611, on ne sait précisément en quelle année.
g) Sur un voile de calice (^s£Gs) :
3° 6^ ^oB^Sp^b-oiG bG-g 9g>^ç^j9*9iG g>^og&(^G& 9oog>e ( va>
« Quiconque, évêque ou prêtre, placera ce voile sur la saintetable , souvenez- vous du roi Alexandré et de la reine Nestan- Daredjan, Dieu aussi se souviendra de vous. Amen.
«S. Souviens-toi, Seigneur, du roi Alexandré et de sa compagne, la reine Nestan-Daredjan. »
Alexandré III, roi d'Imérelh, 1639 — 1661, avait en effet épousé Nestan-Daredjan 3 fille de Théimouraz I er , de Cakbetb, et veuve de Zourab, éristhaw de l'Aragwi, qui, après la mort du roi son époux» se maria à Wakhtang Dchoudchouna, parent des rois. Alexandré fut enterré à Gélath ; son épouse fut tuée en 1668, et fut ensevelie au même lieu.
h) Sur un autre* voile, d'abord un verset d'un psaume, puis:
16 Onzième rapport.
, .:.«Mèr» de Dieu de Khakhool,. intercède dans kfi deux vies, auprès de ton fils, pour la reine des reines Thinathm^i : > .
On ne connaît positivement dé reine d'Iméreth , ;du nom de Thinathin, que la femme du roi Rostom, fille d'un atabek Manoutchar, d'Akhal-Tzikhé , le II e on le III e du nom; Rostom régna en 1590—1605. Il se maria en 1590. Or Manoutchar U avait épousé, en 1581, Eléné, fille de Simon I er , roi de Karthli, et son fils Manoutchar III mourut en 162 t T sans enfants connus. Il semble donc que Thinathin , quoique mariée vers l'âge de 8 ans, fût fille de Manoutchar IL Un mariage précoce n'est pas chose rare en Géorgie , et ne se consomme que suivant le voeu de la nature.
i) Sur une croix, en khoutzouri:
( Avant qpwre'tV» je trouve dans ma copie que je lis s^i, croyant à une erreur , de ma part..
«Christ, aie pitié de l'âme du roi des rois Pacrat, de la reine Martha et de leur fils Giorgi.»
2) j&Af^), VtV*?3 9s3oibo, ^c^ogç9obb
î>io>S 9^c*b J*]3«jG :
' » Il est écrit : sçogc?b jc^b^^b.
« Christ , aie pitié de 1 ame du dadian Mamia , de la reine Elisahed, et exalte leur fils Léon; intercède pour eux dans les deux vies.p
Ces deux inscriptions sont sur le haut de la croix et semblent indiquer des contemporains. . '
Or Bagrat III, d'Iméreth , ci-dessus mentionné , fut père de Giorgi II. Mais on ne lui connaît de femme qu'Eléné, mentionnée dans la Chronique géorgienne, p. 7; et le dadian Mamia III ,1512— 1532 , fut père de Léon I er . Sa femme n'est pas connu d'ailleurs.
Si les deux princes ne sont pas contemporains, Bagrat II, d'Iméreth, fut père de Giorgi I er ; il avait épousé la fille, non connue nominativement, de Tatahek Qouarqouaré 1 er , et régna 1329 — 1372. Mais en admettant qu'il soit question ici de ce Bagrat, le haut de la croix ne serait
Iméret». Rotrrtàiïs. 1 7
- • • pas fouvrage du cat&olicos qui se l'attribue'^ ph&bas,
••»■' <flj.; 3)'.' ' '*' '■ ' , m'î.. ■ m,
' 3Y Plus bas:'" 1 '" ! " ' ■'*" :i * '1
Ij-gçïocnb icgbiS^jOTpb ^bcnb^q^^o 33^3r>.G, (3<n9Q£9-9iG, Dj(j9Gi ^3 i( ^° il^t)* ^j^ 1 ** Çjta^t'Vj^ofeSo. f ^oGi-3(îà(£ (sic) J^i 9cgS&»
«Mère de Dieu de Bidchinta (sic), aie pitié de lame du catholicos d'Aphkhazie Ewdcmon, qui a fait cette croix; bois vivifiant, sois son guide et son protecteur dans les deux vies.»
Or un Ewdémon Tchkhétidié siégea entre 1533 ;et 1578: es époques ne sont pas connues positivement un autre,, de la famille Saqouarélidzé , siégea en. 1668, i>U put à la rigueur y être contemporain des deux personnages précédents. En tout cas, la croix est son ouvrage.
k) Plus bas: ' • - '
éoj<jvo <^(**ti^«*>9 Sg>ogvj, ç>9j<*>oî<*v. i9oG ;
«Mère de Dieu de Bidchinta, aie pitié de lamé de Wakhtang, fils du roi des rois, exalte -le dans les deux vies.
«Christ, aie pitié du gouriel Mamia; exalte, ô Dieu, i le gouriel Rostom, son fils. Amen.»
Mamia I er , gouriel , régna , par la permission de Ba-* grat III, d'Iméreth, 1512 — 1534; il eut pour fils et successeur Rostom, seul du nom, 153k — 1564.
5) Enfin, en bas :
le reste illisible. * ,
«(Dieu ait pitié) de l'orfèvre Mamné et de son épouse
Oulma.» 't.;:,f
Tous les synchronismes concordent pour faire de cette croit un ouvrage deXVl Q S., commandé par le catholicos Ewdémoa Tclikhétidzé , au temps du roi Bagrat 111 et de son épouse
xi 2 *
