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l ) Ce mot ne se lit pas sûrement w* M , car il se termine par on J qui ne peut s'employer pour fl . Du moins tous les vers sont exacts «ous le rapport de la prosodie, excepté le 5 e .
Onzième rapport.
«Gomme autrefois celai qui eut le bonheur d'être père de Dieu , quand tu fleuris dans son sein , ô reine , s'empressa d'orner tout ce qui t'appartenait , à toi temple de Dieu ; ainsi présentement David, rejeton de David, te fit l'hommage de soa âme, de son corps et d'un temple, ô Vierge.
cPuis, nouveau Béséliel , doublement Salomon, par la descendance et par l'autorité, Dimitri a orné et fait briller ton image, comme le soleil du firmament. Maintenant aussi le temps vient d'intercéder, ô Mère de Dieu, et de régner en haut avec ton Christ.»
Ainsi David-le-Réparateur a fait bâtir le temple pour l'image, et Dimitri son fils, comme fléséliel et Salomon, les ayant embellis, demande à aller au ciel.
Je ne puis m empêcher de rapporter ici une légende qui m'a été racontée par un prince très curieux de traditions historiques. Wakhoucht assure, Géograph. p. 359, que la reine Thamar contribua aussi aux embellissements de l'image de Khakhoul ; en effet, elle lui offrit de riches présents après une victoire remportée vers 1203, sur les troupes du khaliphe; cependant, sur le front de la Vierge on voit trois grosses pierres précieuses, au sujet desquelles voici ce qui se dit : Thamar avait ordonné qu'on ne manquât jamais' de l'avertir quand un pauvre viendrait au palais demander l'aumône , et , quelles que fussent ses occupations , elle quittait tout pour aller satisfaire le malheureux. Un jour qu'elle plaçait sur la tête la couronne royale, pour une grande cérémonie , on l'informa de la venue d'un mendiant. Au lieu de se déranger , suivant son habitude, elle fit réponse que Ion attendît un moment; mais quand elle eut achevé de se coiffer, le pauvre avait disparu. On ne put le retrouver nulle part. Frappée de cet événement, comme d'un reproche de sa coquetterie, elle fit détacher les trois plus belles pierres, de son diadème, et scellées dans une boîte, les fit jeter dans le Kour, vis-à-vis de son palais, à Tiflis. A quelque temps delà, comme elle se trouvait à Dzégwi, à quelque kO vertes de sa capitale, en remontant le fleuve, des pêcheurs qui cherchaient du poisson pour son repas furent bien étonnés en retirant dans leur filets la cassette en question , qui fut apportée aussitôt à la reine et reconnue par elle. En mémoire de ce prodige, elle fit tirer les trois pierres du coffret, et ordonna de les employer à orner la tête de la Mère de Dieu.
IréasTH. — KouTHàïs. 21
, ! La 2 e inscription attribuée à cette image dans mon premier travail (Mém. de l'Acad. t. IV, p. 43 V) , appartient à celle de Bidchwinta , d'après la copie envoyée par Mgr. Evgéni. Je l'analyserai donc plus bas; car me liant à cette copie , que je* savais exister cbez nous, je ne l'ai pas fait transcrire sur nouveaux frais. I
6) Image d'Atsqour. Le texte et la traduction d'une première inscription se trouvent dans les Mém. de l'Acad. t IV, p. fc37. On y apprend que l'image a été fabriquée par les soins 1 d'un roi Giorgi , de la reine Thamar et de leur fils aîné Alexandre. Je crois maintenant être en mesure de prouver qu'il s'agit de Giorgi III, roi d'Iméreth, régnant 1605 — 1639.
M. Mouslof a transcrit , et dans la copie de Mgr. Evgénî on trouve une seconde inscription khoutzouri , sur la même image, ainsi conçue :
Qbo» U3<%)«?;|b 7j3i^^blib s»;)^<™]^bj> ^j^^oto e>3 ar> °b- 9^<o.2)^bb, bbWta fyjjGob* p>br«vjt^iobjbs, 50*^336 3f*>^>3>ç^oor> ô^b- 6bQ b^çbo ô b"ob"o ^3 Hj5o3^j g^b^oœi , K^G
SoBj^^oç^-Sil» ogb^bmb *3jGrob-3àl) 3jujjo> ^j^t)"*^ b">ç\»<n9r«vG f bi- ^■jj^6j^Ç9i>^ «j^^oœ^fîxoobi *) B^jGobi job ^3^*S> 3j^bjjo(^obs l>^-
6obb s^i>jçoi6ob ib-jj^ob soj^ogivs*» sp^^ogc^obi 3^ob3ob-a>^b , Joljs B^Gob> bc^^bsG^w^b bjobaHs^gv^ij^ ^ 5^b>3iç^î>^ç^^. *^b-
«0 toi reine Mère de Dieu d'Atsqour , plus large et plus haute que les cieux, espoir de notre vie, je t'offre avec respect ce faible présent, à-peine digne d'être compté, et j'ai fait orner d'argent ton cadre , moi confiant en ta protection roi des rois Salomon, pour obtenir la guérison de tous mes maux, et encore pour ma compagne la reine des reines Mariam, fille du dadian, et pour l'éducation et l'exaltation de notre fils Alexandré ; le 20 août 177fc de J.-C.»
Le prince Alexandré, fils de Salomon I er , mourut en 1780, et la couronne passa alors à un fils de son oncle Artchil, ainsi qu'il a été dit plus haut.
L'image d'Atsqour, d'après le dire des Annales, p. 28,
l ) La copie de l'Académie porte y-aeH 1 «g^^*, qui n'est guère moin* insignifiant que rrsf^^*^ • maui 3 e ne peux lire autrement sur ma copie
23 Onzième rapport. *
aurait été • produite par Impression spontanée des traits de la S* Vierge sur une planchette dont elle fit présent à S. André, partant pour évangéliser la Géorgie, elle y fut laissée par l'apôtre quand il vint dans ce pays, sous le roi Aderc. Depuis lors je ne sache pas qu'il soit fréquemment question d'elle dans l'histoire, jusqu'au XV e S., où elle devint tour-à-tour la proie des conquérants, tant de l'intérieur que du dehors, qui se l'arrachaient mutuellement. En tfc86, elle est prise par laqoub, souverain de la Perse et rachetée par l'atabek Manoutchar 1 er , en 154*6, elle est portée à Tzikhis-Djouar, par le roi Bagrat III d'Iméreth en 1553, Chah-Thamaz la rendit à l'atabek Kaï-Khosro II mais elle fut ensuite emmenée captive en Iméreth ; en 1 562, Giorgi II d'Iméreth la restitue à l'atabek Kaï-Khosro ; je n'ai pas encore retrouvé l'indication précise de l'époque où elle fut définitivement reprise et installée dans l'iméreth.
c) Image de N.-D. de Bidchwinta. Une première inscription, dans les Mém. de l'Acad. t. IV, p. W2 , nous apprend que le parement en a été embelli par le dadian Léon et sa femme Thamar ; il s'agit ici de Léon ou Léwan III, marié à une princesse de Moukhran, et qui régna 1661 — 1680.
La seconde (Mém. de l'Acad. t. IV, p. fait connaître
que l'image a été fabriquée par le catholicos de tout le nord et de l'Aphkhazeth , Ewdémon Tchkhétis-Dzé , en 7076 du inonde, 256 du cycle pascal, 1568 de J.-C , 11 e indiction: tous ces synchronismes sont exacts. En outre Ewdémon recommande à Dieu Mamia-Dadian et son fils Léwan; — or Mamia III régna en effet 1512—1532, et Léwan I er , son fils, en 1532 — 1572. Il me semble que l'on peut conclure delà qu'Ewdémon siégea sous ces deux princes.
d) Image de N.-D. de Gélath. La plus ancienne inscription (Mém. de l'Ac. t. IV, p. khO, N. 6), est celle où le roi des rois Bagrat et la reine des reines Eléné,* disent qu'ils ont fait fabriquer cette image de N.-D. de Gélath. Dans mon premier travail j'avance qu'il s'agit du roi Bagrat III de Karthli et de son
l ) Ceci ce trouve dans les Dates de Wakhoucht, et dans son Histoire du Samtzkhé et de l'Irnérelh; mais dans la Chron. gé. p, 8, il est dit que c'est N.-D. de Wardzia qui fut donnée à Kaï-Khosro, ce qui paraît plus vraisemblable, puis qu'immédiatement après l'image fut emmenée en Iméreth, le roi de ce pays s'en étant rendu maître.
iMfctîMH. KOUTTÉAÏS.
épouse* «i <fti« l'Image a plus de 800 an*, mats je pense m'être trompé , et crois maiotenant que ce sont Bagrat H , dfniértethv qui fit de Gélath un siège épiscopal , et son épouse : ainsi l'image serait de la fin du XV e siècle.
Une seconde (ibid. N. 7) se rapporte à la même image, et non à une autre, d'après l'indication de la copie de notre Musée; c'est le roi Alexandré qui a fait embellir l image, en souvenir de son épouse Mariant t fille du dadian , ensevelie au lieu dit Iénatblia {ytvtiïlMxbv) ou de la Nativité, et a fait une fondation pour le repos de son âme, en 1731. — Il s'agit donc ici du roi Alexandré V, qui avait épousé la fille du dadian Béjan I er , laquelle mourut à 1 époque indiquée : l'histoire dit > inexacte* ment, en 1732.
e) Image du Sauveur (Mèm; de TAc. t. IV, p. *39, N. k), embellie par Ioané, directeur spirituel du roi David-Narin, fils de ttousoudan î celle-ci a réellement plus de 800 ans de date: aussi l'orthographe est elle tout-à4ait archaïque, et tous les -g représentés par 4 3 , comme dans les anciennes inscriptions de Kophi, V Rapp. p. 39, k%
f) Image dite de la Prière (ibid. N. 5): voici une copie exacte dé l'inscription.
«Très sainte Mère de Dieu* intercède pour moi le seigneur roi des rois Bagrat, de beaucoup le plus pécheur de tous les hommes, présentement et dans l'éternité, devant ton filsi»
Impossible de savoir de quel roi Bagrat il est questiori. Auëessas de l image on voit un petit calvaire , avec des lettres grecques : * i
INPI
IC xc
Le réste caché; chaque lettre surmontée du signe d'abréviation.
Onzième rapport.
L'image de Khakhpul présente, à droite, un pareil calvaire ainsi distribué : : fll r.,
NK
V. ci-dessus, Wardzia, tour des Maghaladzé (2°Rapp. p. 106) des figures du même genre.
