IV. Manuscrits

.. Notre collègue M. Sjôgren, qui visitait Gélath en mai 1837, trouva la bibliothèque en mauvais état * mais il en supposa facilement l'importance. Pour moi, je n ai pas vu ces masses de feuillets épars, dont il parle; en récompense, j'y ai rencontré quelques volumes du plus haut intérêt, tant pour l'histoire que pour la paléographie géorgienne. Les Annales (H. de Gé. p. 357), en racontant la fondation de Gélath, disent que David-le Réparateur lui assigna tous les biens de la famille de Liparit, restés sans propriétaire depuis l'extinction presque complète de cette lignée, qui eut lieu sous son règne , en punition de ses révoltes continuelles. Ge fait extrêmement intéressant va trouver sa confirmation dans mes notes sur le Catalogue des manuscrits de Gélath. Au préalable, il est bon de se rappeler que, suivant l'assertion de l'Histoire des Orbélians, commentée si doctement par M. S.-Martin, les fils de Liparit ne sont autre chose/ que les ancêtres de la puissante famille que je viens de nommer.

a) Sur un Evangile en parchemin, khoutzouri, sans date ni nom de copiste, j'ai lu cette note :

«ombwcnigo ^jbj o>to)b<*>oiS« f *»S^)b 333^ w ^ ^J^J 010 SÇ^o^fr ^ vi(^Joo1> bijj^i(^o Çî>€*>^i> , SÇ* jbj <*M»bw<r>^o çbb^ogîb , 3ib oji3bs $çboo^V)Go<r> job Dj^b^otfvjcn ^wdodfr 2>gax>b-3<)<'>VjÇ9bi , bbwbbj^ jçi

ImÉRETII. — KoUTHAÏS.

"è^^^oon s9^>ogj ^^60^48^. i9e>6 : i

«Par la volonté et l'assistance de Dieu , nous couronné de Dieu, ûls du roi des rois Léon, Seigneur lésé, j'ai acheté des Thathars ce livre des quatre Evangiles, quand le roi de Perse ravagea le Samtzkhé , ruina le temple de Wardzia , et que ce livre fut emporté. Je l'ai alors racheté et offert à N. D. de 1 Wardzia, pour qu'elle intercédé et prie pour moi, et pour la rémission de mes péchés. Seigneur et Mère de Dieu de Wardzia, accorde longévité et succès au Seigneur lésé. Amen.»

Il s'agit ici, bien certainement, de lésé, fils de Léwan, qui fut momentanément roi de Karthli, en 1714- — 1716, et mourut' en 1727. Je ne pense pas qu'il ait en vue, dans ce. mémento,, une expédition des Persans faite de son temps dans le Samtzkhé, car l'histoire n'en mentionne aucune, mais je suppose que durant son séjour en Perse lésé y aura trouvé cet Evangile, enlevé dans une des expéditions du XVI 6 siècle, et l'aura racheté, pour l'offrir, non à N.-B. de Wardzia, mais à l'image d'Atsqour, déposée à Gélath. En effet, on a déjà vu précédemment que Wakhoucht confond ensemble les images d'Atsqour et de Wardzia.

6) A la fin d'un autre Evangile , parchemin , khoutzouri* rempli de peintures, on lit cette note, très joliment écrite :

j9ols~£b6 £^(*> £oBI>j^q1> {^^)^*&, ÇO^<noljS-cy>^l> ^ 0 ^3 io>i ^ k^ÇSj^K",

q9Go^Go g>s 33 fn °5^^ lio»G9^Go^b Iji^^o^-g^GoQi 9-^Goa^ s^^)-.

«Qu'il soit connu de tous, que sur les vives instances de quelques frères spirituels, nous avons récemment 1 ) traduit ces saints quatre Evangiles, et les avons, avec la plus minucieuse

l ) On de nouveau,

26 Onzième rapport.

exactitude comparés aux Evangiles grecs. Vous tous qui les copierez, transcrivez comme vous trouverez écrit. Vous- à qui il conviendra de transcrire , ne changez pas les mots , au nom de Dieu , mais copiez comme il est écrit Si par hazard quelque chose ne vous plaît pas, sachez que tous nos Evangiles ont été autrefois traduits correctement. Copiez aussi convenablement les commentaires et indications de S. Saba : mais pour Dieu, ne les confondez pas ensemble, et priez pour le pauvre Giorgi, traducteur. »

L'auteur de cette note est Giorgi , dit Mtha-Tsmidel , qui mourut vers l'an 1068. Ce laborieux interprète s'occupa beaucoup, à la Laure de S. -Saba , près d'Antioche, à Jérusalem et au couvent géorgien du mont Athos, à retraduire l'Ecriture- Sainte et à en compléter la version „ existant autrefois , et fort avancée par S. Ewtbym, entre 976 et 1028. 11 n'est pas aisé, textes en main, de faire à chacun d eux la part exacte qui leur revient ; mais enfin , on voit que Giorgi a traduit les quatre Evangiles , sur le texte grec , en y joignant les commentaires boo.li3«j^r»o (?) et d'autres notes qu'il avait trouvées daus les originaux de S.-Saba.

Je ne pense point que ce soit ici l'authographe de Giorgi, car je *me rappelle avoir vu pareille note sur d autres copies de l'Evangile , mais elle a été transcrite évidemment d'après l'autographe, ou sur une copie qui en dérivait plus ou moins immédiatement.

c) J'ai examiné 13 volumes, dont: Commentaires sur l'Evangile, papier; Jean Damascène, papier; un Apostolaire , parchemin, khoutzouri, in-fo., d'un écriture très singulière ; 3 magnifiques volumes de Commentaires sur l'Evangile , parcheminkhoutzouri ; un Ciimax, papier; un Evangile fruste, parchemin; un Dzilis-Piri; une Vie des Saints, papier, fruste; un Maksimé; je n'ai pas trouvé de mémento, parce que ces livres sont incomplets.

d) A la fin d'un Commentaire sur S. Matthieu, par S. Chrysostome, grand in-fo., parchemin, belle écriture khoutzouri, on Ht, en lettres capitales khoutzouri :

ImIrcth. — Kouthaïs. 27

Sainte Mère de Dieu, intercède pour la reine des reines TzJdumréba, mère de Liparit, éristhaw des éristhaws»

Puis, après une longue invocation à tous les saints :

^(^o>bj-tjç9obi ^ob-onjb cloba çpo:Jb<*>o^ob <fy , g9ç>3b<3o^ f

SÇi^iJ^ Ç3ojçbbi b3bb J^Gbb, œi^SbG^bbb popoobi bbbb<^j-

^obibà.

2) So(^?jç9S^ , .l>&Ç»< l *g3jg*&Ç SÇ* fofÇOÇ^Ç^SÇ oïijobi Bn3obb

^J 0 ^ ^3o9i-o>^b, '^i^ob-oo^b, ojsGjb-Hjr>^b j^b GobGobb-o^b, sçs

3) bb^co^^ ç*> ^bbbbjG^^bjo b-tjçw* 3TUty^o>s B^6o>bbb,

^(5 j^ 0 ^-*"^* 3b3ob& «^o^s^o^obi ^g^-^-g^wbi-gç^obs 3b3<vbb Bjjâobibb.

k) fos?**^^ 3m.b^bj^jç,i^ èhmi Bj'febi, ^s^oba °3 iG J bi -

5) ^(5^30^ rç* Sexbb^Gj^s*^ 3^,13^ ^G^c^s™*

6) çsof^b po^bA fa fo^Go 3iG^ç9ob, o^sG^o^ Rj3oo>b, bi^- <*Ms?bb J^^b-'B-iScnbo^obi 3jç9obi> gbw^iobbbi. dg^js»* 9»^9ç9^<nî)ib5 sG^toGo ^Sob^^Siobs, oi^^»&iib«âobb. g* Dj<w

3«.bb ^Ç^otwî» Go^$ï9Wbob*a>i> S^bjcnjçvobs s>ob^>Gobia>5.g)3j<><»w

3*6 3obGo^G bibgo$^jç9o D<£<*>.3obb 3obobb.fi..

7) -j)^^, Vf^] ^33^° a^ob.<n» 3 Go ç& bUb-^Go, 3^ (j ^- Go, 3bbb-t)wGo ^Mob-œs^œi» Qwob-oD^bb Si^ob^caboba <£9o3.m"»o-

8 ) ^ bî^b. ç^boÇ^b po^si fa ^o ô Go ^jc?oo>b bi3 3 <siobb

R^jSabb £bî>.^o^g9 ^bbbilbbAcnb. Uj3oG$ç^joa> :

Plus bas, duo autre main:

bbbjç9O0*b ^OTobbA, 9j bG^y-vGo, çîoSb^o^ fl«*>ajOçj~9fcG,

3i6 çnhàafi ^obo^bbwSbG , g^Ç^ Sbo^b «>^obb bibb^obb mb^bGo ^bb , W^g^bs- B^Gbs , yXgJbbs ^gvjbobbà bb3j^.y3o^obb. fa fo^So ^c.G à^c^^b ^bobb j^ ( «)bobbs , iG-tj U^^G BtjjG-3>G, bG-t) ço^î>-rj^-3 5 G, bG-g ^^G^b ^b^3bG, suivent les imprécations. Puis: 3bg^oo»> -(b^g^ob £bmbg»o-

^Riobboab g^boÇ^b àîR 00 * Ô ow, ^5° S^i^^obiofrS , **t^)b ot^3b

28 Onzième rapport.

1) «J'ai été jugé digne, moi Liparit , éristbaw des éristhaws, ûls de Liparit, (ils de l'éristhaw Rat, béni spirituellement, de faire écrire ce saint livre, le Commentaire sur l'Evangile;

2) «D'abord pour que l'on prie pour ma glorification personnelle et pour celle de mes fils, Rat, Iwaoé et Niania , et pour toutes les personnes de ma famille ;

3) «Pour prier en souvenir de mes parents, Rat, éristbaw, et Liparit mon père, spirituellement béni ;

V) «Pour prier en souvenir de mes frères Rat et Iwaoé ;

5) «Pour prier en souvenir de toutes les personnes défuntes de ma famille;

6) «Ce saint livre a été écrit à Manglis, par mon ordre, dans le couvent du Bois-Vivifiant , revêtu de la victoire ; sous l'archiéreï Antoni, évêque, Tbouladzé ; et il a été recouvert par le diacre INicolaoz , de Mtzkhétha , auquel Dieu donne le salaire de son travail.

7) «Seigneur, aie pitié de tous les éristhaws et aznaours, des prêtres et de tous les serviteurs de 1 eristhaw-inagistros Liparit, et protége-les.

8) «C'était l'année 267 — 10^7; ce saint livre a été écrit par moi l'infirme Gabriel Cakbaï; pardonnez-moi.»

Plus bas:

aC. Au nom de Dieu, moi dit Antoni-Liparit, fils de l'éristbaw Liparit , j'ai écrit et offert le Commentaire de l'Evangile de Matthieu à Catzkh, lieu de notre sépulture, à l'église de la S e -Trinité; quiconque enlèvera ce livre à l'église de Catzkh.

soit mon fils, soit un didéboul, ou tout autre homme,

(imprécations) ; ceci a été écrit . par la faveur du catbolicos de Karthli, par Giorgi Mtarwal, quand nous nous en-allions à Jérusalem.»

é) Ainsi qu'il est écrit sur la garde du précédent volume, il ne contient que la moitié du Commentaire. Le second volume est dans les mêmes conditions, et porte, au commencement, en capitales khoutzouri :

Iméreth. — Kôutdaïs. 29

67)^(5* » çjp^b^oA g^oljwa>sj<» j^V»<»5©&.' '9s*j«Ai^^«»>3ki , 9jGo 9snr)Go, <£i^, o^fyj, GosGos, ^°^(53> 3»ygiç^g^o«i T)jGoo>» joia*.

« Ce second tome du Commentaire du S. Evangile a été commencé d'écrire , par Tordre , par l'application et le soin (Dieu l'exalte dans les deux vies et lui accorde longévité et protection) de Liparit, éristhâw des éristhaws ; le magistros et ses fils, Rat, Iwané et Niania, Christ, protége-les tous ensemble, par ta miséricorde.»

A la On : 1

SOboÇ^S 9aîblS5 Ç9osoib& àox^Gib , bsg«o.cgjçT»bi ^ogsobb Ç^oiobw

âoo>-£*li KVl : Puis invocation aux saints , et répétition du § 2) ci-dessus.

î>^Ç9o>i Dj9œbbi, <9o3b<^o^»| j^olWoîbg 0 * ^ob-anjbs.

bbg^oQ^^b^ soi 9pxbj>^b^6jî>^jbso b-^by s^^obs B^9obb ^b»^jbss^^^o^9?go gos 9< , >bs^b^G^Î>jç9Ssç b-gs^bi 39ao>d Bj9o>sb», ^s^ob-

cn^b soâ .o^bjb^oï^b.

çobo^^i î>fo<îï>G^>oor>S B^j9ooîS , fiaoso^^jçvbs bs^jai^bs ^bG^Ç9ob bs-

jjocgj^bi Jg9 ( i^-'3j3ç»bo^obb Jjç^obi ^bo^j^obbbi ,

v. sup. 6).

SÇ^jG S^9^or>-9bG 9çc<o^obi j^ob-Of>S^oji j^ob-œ^bb çoi 9j>£ob^^«o.-

bobi ç9o3i^oMobGo.

Js^pvGo^Go ojjpv : Plus bas , même post-scriptum que ci-dessus.

«Il a été écrit à la sainte-montagne d'Àthon, dans le couvent de la S e Mère de Dieu, en la 15 e indiction grecque, en Tannée depuis le commencement du monde 6510.

«V. 2) .... pour prier en souvenir de lame de Rat

éristhâw;

a Pour prier en souvenir de Tâme de mes parents, bénis spirituellement, Liparit, éristhâw des éristhaws ;

30 Onzième rapport.

a Pour prier en souvenir de lame, de ma mère, là reine de* reines Tzkhowréba;

«Pour prier en souvenir de mes frères, Rat et Iwané ;

«Ceci a été écrit par mon ordre, dans le noble couvent de . Maiiglis. »... V. 6).

«Pourquoi alonger mon discours? Dieu exalte tous les loyaux serviteurs du puissant éristhaw des éristhaws et magistros Liparit.

«C était Tannée 268 — 1018.... et le post-scriptum.»

f) Sur la garde d'un 3 e volume, conditionné de même, on lit que: «Ce Commentaire de S. Jean, par Grégoire -le-Théologien , ayant été gâté , Khouaramzé , fille du dadian , donna' deux . . . (lacune grattée), pour le réparer ; loseb, le prieur Ço- Gs&l^brért, donna le prix de la main d oeuvre, et Dchidchinadzé deux martchils.

Le copiste recommande à Dieu Liparit, le puissant éristhaw des éristhaws, et ses fils Rat, Iwané, Niania. — Fin du 19 cahier, même prière.

A la fin du livre:

3i6^olSi f Sojçobs om.ify ca^wp^o^obi ; puis les mémento 2) , 3), k) ci-dessus, pour Rat; pour Liparit, père de Liparit, pour ses frères Rat et Iwané, et pour sa mère Tzkhowréba.

bsmbj â^oj^çs-âcni^^^bb i<^bjGo ^3ob^<*>.3<*>.bobb, î><**^<*x.G.b Sw^sGob ^is<jjç9ob ^obbbb.

Après une longue exposition du dogme de la Trinité,

ç^oSi^o^ <îj-9ï>G b-Tj^w^-tjfoor>b^"g29obb -gogçwbs Ç90^cî»o^ ^j^oljw

œ^bs plusieurs lignes illisibles, -j^o. o^m. ib bid.«^ ^

(îffy^o. Enfin le même post-scriptum que ci-dessus.

«J'ai été jugé digne de faire transcrire le Commentaire des quatre Evangiles, par S. Jean-Chrisostome . . . .

«Ce saint livre a été écrit au noble temple d'Atsqouer, dans le couvent de la Mère de Dieu, par Gabriel Cakhaï, sous l'archicréi Arséni, évêque, fils de Botzo, niarzpan de Djaq.

«C'était Tannée 273— »

Iméheth. — KoxjTOàïs. 31

Suivent les bèDédictions «pour Liparit, fils de Térothaw Liparit, béni spirituellement, i puis une lacune illisible; a c'était Taanée deux cent soixante-treize — 1053,» et le post^scriptum.

Avant de montrer importance historique de ces mémento, fixons en la date : Je premier volume a été écrit à Manglis, par Gabriel Cakhaï, sous I evêque Antoni Thouladzé, en 267 — 10*7; le second, au même lieu et sous le même evêque, en 268—10*8, répondant réellement à Tannée grecque 6556. Quant à Tannée 6510 du momie , elle répondrait à Tannée pascale géorgienne 222-1002 de J.-C. , où Ton compta» î\ d indiction, si Ton s'en tient au système qui fait commencer ces cycles en 313. Mais comme ces systèmes varient, cette particularité n'a pais d'importance. Maintenant d'où provient la différence de *6 ans entre Tannée du monde et Tannée pascale indiquée plus bas? pourquoi d'un côté est-il parlé du mont Athos, et plus bas de Manglis? C'est que, sans doute, l'original, de la main de saint Ewthym, le traducteur du Commentaire en question, était daté du lieu et de Tannée indiquée, tandis que la copie est de ^6 ans postérieure, et fut faite dans une autre localité. Enfin, le troisième volume, copié par le même, à Atsqour, sous Tévêque Arséni , est indiqué comme contenant une oeuvre de saint Grégoire-le-Théologien , puis il est attribué à S. Chrisostome, et porte la date de 273 — 1053. Je n'ai point vérifié le contenu.

Telle est le tableau généalogique des personnes mentionnées dans les trois mémento:

Rat, éristhaw.

Liparit, éristhaw des éristhaws; marié à la reine des reines Tzkhowréba.

Liparit, éristhaw des éristhaws Rat, Iwané.

et magistros, vivant 1047— 1063; moine |

sous le nom d'Ântoni. ^ — m bi

| Liparit, nommé Wasili, Dimitri, Giorgi,

- - i. m, — dans l'histoire. tous trois inconnos.

Rat, Iwané, Niania.

Or , par l'histoire géorgienne , nous connaissons Rat , éristhaw, qui mourut en 1021, dans un combat contre Basile II; Liparit, suivant les auteurs byzantins, périt en 1022, dans une autre bataille. Les Géorgiens parlent aussi de lui, mais ne font

32 Onzième rapport.-

pas! connaître sa femme. Pour Liparit, Gis du précédent, il est Lien connu , par les Annales géorgiennes et par l'histoire des Orbélians. Il joua un grand rôle dans le combat des Grecs contre les Seldjoukides, en 1048, eut de fréquents et sales démêlés avec le roi Bagrat IV, fut enfin obligé de quitter la Géorgie, de se faire moine, et mourut à C. P., vers Tan 1063. Ce Liparit fut si puissant, dans les pays au S. du Kour, qu'il était maître d'une moitié de la Géorgie, et pouvait mettre sur pied, à ses .frais, une armée considérable. Ses deux frères, Rat et lwané, ne sont ; connus que par les présents mémento. De ses fils , lwané et INiania sont seul connus , 1 histoire ne dit rien de Rat; des fils d lwané qui vient d'être nommé , l'histoire ne mentionne que Rat, qui périt sous David-le-Réparateur, et la race fut dès lors si bien annihilée, qu'on ne sait par quelle filiation elle se continua dans les années suivantes.

Toutefois, au couvent d'Alawerd, dans le Cakheth, se trouve .un Evangile en parchemin, caractères khoutzouri, dont M. Pla- .ton a donné une bonne notice dans le 3a«aBK. BicTHiiKb, 18*5, i« Heo*4>HU. p. 2*9, et qui peut aider à compléter la lacune. Cet Evangile vient du couvent de Catzkh et contient , à la fin, une note que j'ai vue moi-même , mais qui , malheureusement, n'est pas toute lisible. Ce mémento a été rédigé par un certain lwané proèdre, fils de, Liparité , proèdre et protarkhon, dans Tannée où Barrât, roi d'Aphkhazie et nobilissime de tout l'orient, le ramena de Constantinople. Or il est dit plus bas que le retour de cet lwané dans son église de Catzkh eut lieu le 11 avril, jour du Dimanche- Nouveau , en Tannée pascale 279 — 1059 j mais l'Evangile lui-même semble, d'après le contenu de la note, avoir été écrit un peu plus tôt «sous Constantin Monomaque, et sous le patriarcat de Pétré, au couvent de Calippos,» près d'Antioche. En outre, à la manière dont lwané se recommande à Dieu , en même temps que trois autres personnes, Wasili, Dimitri et Giorgi, on peut conclure que c'étaient ses frères, que l'histoire ne nomme pas, mais qu'elle mentionne.

Je dis que l'Evangile fut écrit un peu plus tôt, parce que Constantin Monomaque régna de 10*2 à 105%- ; car s'il avait été seulement commencé plus tôt, et achevé en 1059, l'écrivain aurait dans ce cas nommé l'empereur régnant en cette dernière année , à savoir Constantin Ducas , ou tout au moins son prédécesseur Isaac Comnène.

Iméreth. — Kouthaïs. 33

Mé fiant à ma mémoire, je crus qu'une notice qui se trouve plus loin , et qui contient des renseignements sur l'histoire de ce manuscrit, avait été publiée par M. Platon, et je regrette de ne lavoir pas transcrite.

Il ne me reste plus que quelques remarques à faire :

1° Aucune source, que je sache, ne nous fait connaître que Liparit, fils de Liparit, ait été revêtu du titre de magistros, qui était très élevé , et que porta même le roi Gourgen , père de Bagrat III.

2° Les manuscrits ordinaires des Annales ne nomment point le catholicos de Karthli siégeant au temps de Bagrat IV, mais une belle copie de cet ouvrage , que l'Académie a reçue de la munificence Impériale, en 18^8, nomme Okropir , Giorgi du pays de Tao, et Gabriel, de Saphara. Ce dernier siégea jusque sous David -le -Réparateur. Leurs noms ne se trouvent dans aucune listé , leurs années ne sont pas indiquées , mais seulement leur succession, dans Tordre précédent. Ainsi celui auquel le copiste fait allusion, doit être un des derniers nommés, car Bagrat IV régna jusqu'en 1072.

3° L'évêque Arséni , d'Atsqour, mentionné à ta fin du mémento f 9 p. 30, et son père le marzpan Botzo-Djaqel, sont les plus anciens personnages connus de la famille dos atabeks d'Akhal- Tzikhé: les Annales ne parlent pas deux; cf. 2 e Rapp. p. 180,

W Q Enfin le dadian , père de Khouaramzé , nommé en tête du même 3* volume, n est malheureusement pas mentionné luimême , et l'histoire se tait aussi au sujet de cette princesse. Tout ce qu'on peut conclure, c'est que Khwaramzé était fille d'an des premiers éristhaws-dadians , non héréditaires encore, comme il y en avait sous Bagrat IV, sous Giorgi III, sous Thamar et Rousoudan.

Que de faits nouveaux révélés par ces curieuses notices, par ces magnifiques manuscrite ! Pour le dire en passant , les reliures sont belles et solides, piquées de clous d'argent, mais je ne les crois pas antiques de huit siècles.

g) Oeuvres de S. Grégoire-le-Théologien, in-*- 0 , parchemin, khoutzouri. A la fin, on lit :

3* Onzième rapport.

jiÂn. î>3 33,1*?^ 3^bjo>b !>^«->.î>b , çi) *3*b bs^oç*»^ G-g ^bfpjV».

to^b^ostab* 3o*6 (sic) *4ob ^^o>ob.or>i6s, #fc6«*:

9j7)S33^ ços^joob* Tj^g^^bcv , j^mobi $çs b$-

b-g^obi» gj^Kib-â'Bwo^in. , -gfy^kaç S^oç.l^-^ «jifl , b^ç9cxr* jçi Çob fo"*^ cUi^^-^ob^^bo Bi^^fio oï^ojopg , ij>

«S» Mère de Dieu, tu connais le du péché 1 ) ; il n'a

point vu ton pareil pour faire pénitence de ses péchés. Frères, j'ai visité de ma personne tous les temples et ermitages de l'Odich, du Karthli, du Samtzkhé ; Mtzkhétha l'emporte parmi eux tous; n'en faites aucun doute. Mais s'il vient un homme des pays étrangers , frères , ne craignez pas de dire , quand vous interrogera, que dans toute la chrétienté il n'y a pas un lieu comparable à Gélath.

«Seigneur de gloire , plus' étendu que les cieux , Mère de Dieu de Gélath et de Rhakhoul , ne cesse d'exalter sprituellement et corporellement celui qui te glorifie, et qui a de nouveau embelli ce livre, le seigneur Théophilé*), fils du gouriel, archevêque Kouthathel, présentement et surtout dans l'éternité.»

Après cela un certain Okropir Kristédjouarel, qui a relié le livre, se recommande à Dieu, lui et son fils Dimitri.

h) Vies des saints et oeuvres des SS. Pères, in-fc°, papier.

0 Sur une feuille détachée , parchemin , khoutzouri , j'ai trouvé la mention d'un loané, archevêque de Karthli jb^o^ol» So^yn-^ob^à^bo , qui a fait réparer le livre d'où vient cette feuille.

Je remarque ce titre «d'archevêque de Karthli ,» qui m'a déjà frappé dans l'inscription du Lourdj-Monaster , à Tiflis: snp. 5* Rapport, p. 9. S'il s'agit d'un catholicos, on en trouve de ce nom, en 1105, puis sous Thamar , puis tout à la fit

*) J'ai écrit ^-sr^; le dernier mot n'ayant pas de sens, je

supposerais qu'on peut lire rr*<?.r^ «le pécheur Iabilo,» si le

Kouthathel Théophile nommé plus bas ne semblait être le rédacteur de la note Et d'ailleurs Iabilo n'est pas un nom connu.

*) On ne connaît ni l'époque ni le père de ce personnage , de qui l'histoire ne fait pas mention.

Ininm. — Kouthaïs. 35

du XVII* siècle; mais je supposerais plutôt on personnage ancien, parce que le titre en question ne subsiste plus depuis longtemps, que je sache.

k] Un livre de Morale ascétique , avec deux traités de S. Ephrem, in-fo., papier.

I) Le livre de Maksimé-le-Confesseur, in-fo , papier.

m) Les Histoires de Joseph -le -Juif , in-4- 0 , papier» vieux manuscrit, qui a été collatiouné pour le dadian David, par le savant moine Iwa-Béri (sup. 7« Rapp. p. 6fc). A la fin on lit i

«Ce livre a été achevé par Tordre du prince -royal , religieux.»

Gomme plusieurs princes et princesses d'Iméreth ont embrassé la vie monastique, je m'abstiens de toute conjecture.

V. Parcourons maintenant les chapelles latérales de la grande église.

a) Chapelle de S* Mariné, au N. 0., sépulture des Lorthkiphanidzé :

«sty*»»» fyfg*?a ôa^a** «rH^a ôasa 1 * 6 - 8°%*

(lj(î|Ç<»*?>S îwlsGoo, OT ^îl^(^ ^^olî^inb £»3j<&n-3s6 : s3ib ^o6io>S^

oboGo^ $^ çjsçj °î jSs^IjGjG , j^s jbj s^b 0 *Gbsb^()^ç*o j^bbbcta^b^bso ^ibbGib , BjS^Q^s ^"îji^s? 5io^oof>bîjb S^n^g»

«C. Seigneur, aie pitié du Génathel Gédéon Lorthki phanidzé. Vous qui me direz un pardon, Dieu vous pardonne aussi. Pré-* cédemment mon aïeul avait reçu du souverain la faveur d'une sépulture et celle d'entrer à la cour ; lui et ma mère furent enterrés ici. Maintenant ceci est mon asyle, j'y demeurerai, parce qu'il me plaît, à tout jamais. Quiconque, pour y enterrer quek qu'un, violera ce tombeau, sera, par compensation, condamné pour mes péchés, lors du second avènement. En l'année

36 Onzième rauvort

Je crois me rappelle* que de ce côté il y encore, au N. E. une chapelle, que l'on m a assuré être entièrement vide et sans rien qui vaille la peine d'être vu.

Nous possédons au Musée asiatique la copie d'un acte non daté, par lequel le roi des rois Wakhtang, descendant de David, de Bagrat et de Khosro , assigne dans le Radcha un certain nombre de paysans à la chapelle de la S e vierge-martyre Mariné, à Gélatb.

Il n'y eut pas en Iméreth de roi nommé Wakhtang , mais un prince de ce nom , fils d'Alexandre II , qui disputa la couronne à son frère Bagrat III , notamment en 1510. Ce prince vivait encore en 1 5^5, et me paraît être le donateur ; v. Chroo, gé. p. k, et note.

6) Au S. 0 , chapelle de S. André; image d'or émaillé, fabriquée par les ordres du roi Alexandré , pour sa femme la reine Maria m, fille du dadian, en 1731:

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«Quand, par une décision d en-haut, me fut, ravie ma joie en ce monde, cette reine plus douce que mon âme, mon épouse, la lumière disparut de mes yeux , je remis à la terre celle qui m'y entraînera, dans le lieu dit Iénathlia, i. e. La venue en la vie, du côté du midi, dans la chapelle de la S e Mère de Dieu,

que j'ornai. » Puis il ajoute qu'il la dota de terres et

nomma un archimandrite pour y faire . le service à perpétuité.

Cette chapelle, quoique nommée dans l'inscription , «de la Mère de Dieu,» m'a été désignée comme celle de S. André, et l'Académie possède un acte , relatif à la reine Mariam , où la chose se trouve expliquée. Dans cet acte, malheureusement saus date , le roi Alexandré invoque d'abord les saints solitaires Antoine , Saba , Onuphre , Géra si me , Chio et David^-Garesdjel, puis les martyrs de TArgoueth, S David et S. Constantin; puis il se déclare successeur de David- le-Réparateur, de Dimitrt, de Giorgi , de Thamar : fils du roi Giorgi et de Rodam , fille du roi Giorgi de Karthli, et petite-fille de Chanawaz ; et annonce que» grâce à la bonté du grand Empereur (de Russie) il est

Iméreth. — Kouthaïs. 37

remonté siir le trône et a vaincu ses ennemis. Les sépultures royales de Gélalh, ajout e-t il, étant en mauvais état, et la place manquant dans l'église, il en a retiré son épouse, fille de Béjoul, et a réparé à son intention une des chapelles latérales, à droite de Gélath, si délabrée, que personne ne savait à quelle famille elle appartenait, sous l'invocation de quel saint elle se trouvait. On disait seulement qu elle était de S. André, et que le catholicos Grigol, d'Apbkhazeth, ainsi que d'autres dignitaires ecclésiastiques y avaient été enterrés. Lui, il la consacra à S. André et fit mettre son épouse dans la partie antérieure ; en outre, il la pourvut de vases sacrés et d habits cléricaux , et lui assigna un certain nombre de paysans avec redevances , énumérees dans l'acte, mais qu'il serait trop long de transcrire ici.

Or, d'après l'histoire, tous les faits personnels exposés par le roi sont exacts. Sa femme , la reine Mariam , était fille de Béjan 1 er , dadian ; elle épousa le roi en 1721 et mourut en 1732.

La date qui est sur l'image même doit être plus vraie.

Sur un Goulani , ou recueil d'hymnes , dans cette même chapelle , on lit qu'un certain loané en fut nommé chapelain à 27 ans , prit l'habit monastique le jour anniversaire de sa naissance, des mains du métropolite de Génath, Ewthymé, et de l'archimandrite Kristéphoré.

Un joli Evangile qui se voit-Ià , a été copié par le prêtre régulier Khariton, sans date. ..

c) Dans une autre chapelle, est enterrée la reine Mariam, femme de Solomon-le-Grand, morte en ....

Il s'y trouve un joli petit Evangile, qui a appartenu à la reine, enfermé dans une boîte d'argent doré, d'ouvrage russe, offert par le roi et son épouse, en 1776.

d) Plus loin, au S. E., chapelle de l'Annonciation: ici est enterré le catholicos Ioseb, frère du roi Solomon-le-Grand. Sur la fenêtre il y a une inscription peinte, que je n'ai pu lire, et qui est incomplète.

Un bel Evangile, relié en argent, a été offert par le métropolite lôané, et la couverture fabriquée par l'orfèvre Béka Opizari. Tout à la fin, on voit qu'il a été ^crit par ordre de loané Sapharel-Mtbévrar , i. e. abbé du couvent de Sapbara et

Onzième rapport.

évêque de Tbeth , dans le Chawcheth , qui Ta fait relier et donné à l'image de la Divinité, de Tsqaros-Thaw , pour la glorification «de nos rois couronnés de Dieu, Thamar et David.» Itens la reliure, il y a 200 drames d'argent, 20 drames d'or, le prix de la façon a été de 23 drames (?). On y voit la série des 532 années d'un cycle pascal , avec l indication des bissextiles. Il a été écrit par Mnathé Phoucarélis-Dzé et par Giorgi Sétaïs-Dzé , par ordre du métropolite loané , en l'année .... (chiffre effacé).

En tout cas ce manuscrit n'a pas moins de 650 ans. Il sert à constater, pour cette époque, l'existence, et du couvent d'Opiza , et de 1 evêché de Tbeth , dont j'ai parlé en détail, l 6r Rapport, p. 7.

e) Une autre chapelle , de la Divinité «^^oto , au N., renferme , m'a-t-on dit , les tombes préparées pour le roi Solomou II et pour son épouse , la reine Mariam. Celle-ci , morte en 184*1, ainsi que je lai dit, a été enterrée au couvent de Nevski ; la tombe de son époux est à Trébisonde. Sur le mur, on voit le portrait du roi Kostom , d'Iméreth , qui régna en 1590 — 1605, celui du prince-royal Symon , Génathel , de qui j'ignore l'époque, et d'autres, sans nom.

Je possède une pièce de 25 vers iambiques ecclésiastiques, que l'on m'a donnée comme étant l'épitapbe du roi Solomoa II, gravée sur sa tomhe. Comme je n'ai pas d'autres renseignements, et que la pièce n'a rien d'autrement remarquable, je me contenterai d'en dire c«*ci , que le prince défunt y expose longuement ses titres comme roi et fils de roi, parle de l'hospitalité qu'il a reçue à Trébisonde , et s'adressant à sa femme : «Reine, fille du dadian, dit-il, éclair de mon intelligence, je me suis éloigné de toi ; où te verrai - je, toi qui étais unie à moi par le dévouement, par les os et par la chair, ô Mariam, que je pleure, et qui es abaissée jusqu'à terre.» Le reste, ce sont des regrets sur son exil.

J'ai encore 1 epitaphe , en prose , de Daria Solomonovna, fille de Solomon - le - Grand , née en 1756, mariée à Kaï- Khosro Abacbidzé , thawad du Karthli , et morte le 2k janvier 1827; sa tombe se trouve au Pokrovskoï-Monastir , à Moscou.

I*1£RETH. KOUTHAÏS.