VI
■Niî; ,JÏO»FKJi(h
«S. Georges, aie pitié de moi devant Dieu, moi le pécheur Edl 4 ) Okrmis-Dzé ... ton ... »
«S. Georges Mrawal-Bzal (très puissant) , aie pitié de ton serviteur indigne, ... et sois mon protecteur au jour du jugement, sois médiateur dans ta sainte gloire .... »
«Saint Mrawal-Dzal d'Orkheth 4 ), sois médiateur et protecteur de la vallée d'Orkheth, auprès du Seigneur.»
d) Sur une corne à boire, il est écrit :
83033 *3)jb»G^, «le roi Alexandre.»
) Ce nom propre m'échappe.
*) Les trois lettres ?&> me paraissent être une répétition des précédentes, car il n'y a pas de nom propre de cette espèce.
*) Il mut lire, je crois, ,-,o>3 c - ■. , "
*) Les deux premières lignes à gauche, et les deux de droite doivent se lire deux par deux, isolément ; plus loin, la lecture se continue de gauche à droite.
s ) J'ignore la position d'Orkheth ou Orkhath : serait-ce Khirkhatb, village situé dans les environs, vers le S. E.?
Douzième rapport.
c) Deux sabres turks , dont la poignée de l'un est semée de pierreries, sont là comme offrandes, ce qui conforme la tradition rapportée par Wakboucht et mentionnée ci-dessus; en outre, une lance et deux cornes à boire.
Peu tenté de continuer l'eiploratioo des pauvres monuments du Radcha , je passai le reste du jour à me reposer , et priai M. Kotzébue de me permettre de partir le lendemain. Ses bonnes dispositions pour moi et l'intérêt qu'il prenait à mon voyage l'engageaient à me retenir ; d'ailleurs il se disposait à visiter le Souaneth-Libre, et était autorisé à m'y emmener. Voici les motifs qui m'empêcbèrent d'accéder à ses propositions. D'abord, je n'étais pas autorisé à prolonger mon séjour en Géorgie, et quoique ayant l'espoir de voir approuver une résolution prise par moi spontanément, pour le bien de la science, je crus devoir me soumettre aux règles ordinaires. D'ailleurs, M. Kotzébue n'avait point acbevé ses préparatifs, et son expédition pouvait encore être retardée de trois semaines au moins, durant lesquelles il ne me convenait pas de l'incommoder sans profit pour le but de mon voyage. Enfin il me sembla qu'il y aurait témérité à attendre, dès la première visite faite dans leur pays, assez de confiance de la part des Souanes, pour qu'ils permissent à un étranger d'inspecter leurs trésors. Et quels trésors? Croit-on que les 160 images de l'église de Kala soient en meilleur état que celles du Souaneth mingréhen ? Y a-t-il ebance de supposer qu'on trouvera-là quelque ebose de mieux? Toutefois je pense que, tôt ou tard, dans un moment plus propice, l'aventure devra être tentée, ne fût-ce que pour confirmer ou mettre à néant les préjugés répandus sur la matière et admis sans preuve comme des faits. Que Ton relise les descriptions données par Wakboucbt des églises du Radcha et du Souaneth soumis, que j'ai parcourues ; qu'on les compare avec ce que j'ai vu de mes yeux, étant dans les circonstances les plus favorables , et l'on verra si ma réserve à cet égard n'est pas fondée.
M. Kotzébue, autrefois officier de marine, est, par l'énergie de son caractère , l'homme qui convient aux simples habitants du Radcha. Leurs affaires sont peu compliquées. Quand ils font tant que de recourir à l'autorité, ils ont besoin d'une décision juste et prompte. Processifs et pointilleux , il est vrai , ils imaginent parfois des biais qui pourraient traîner les affaires en
In^reth. — Radcha. 81
longueur ; mais un homme décidé et intelligent leur impose, et coupe court aux inventions suggérées par la mauvaise foi. Pour être plus intimément en rapport avec ses administrés, M. Kotzébue n'a pas reculé devant les difficultés de la langue géorgienne , et aux progrès qu'il y a faits durant les 15 premiers mois de son séjour à Oni, on peut facilement prévoir qu'il sera bientôt en état de tout comprendre et de tout dire : ce sera le Zissermann du Radcba. J'ai vu tant de bons effets de cette sage méthode , d'administrer en parlant l'idiome du pays , que je ne puis m'empêcher de désirer qu'elle soit suivie de tous les employés dans la Transcaucasie. Je crois même avoir entendu parler d'une décision de l'autorité supérieure, qui fera bientôt, de la connaissance des idiomes nationaux, un titre et même une condition indispensable d'admission à certaines fonctions administratives. Mon humble approbation est acquise à une si sage mesure.
Le 10, je partis de bon matin, accompagné de M. Madchawarian. Pendant quatre heures nous gravîmes péniblement la montagne qui sépare le bassin du Rion de celui de la Quirila, nommée par les Géorgiens Satsalicé et Cétzébi. Nous passâmes à Wel-Théthri, hameau de trois maisons, à Kwachkheth , à Zémo - Chkhmer , et nous arrêtâmes pour dîner à Kwémo- Chkhmer. Dans l'après-midi, nous descendîmes durant trois heures, en suivant à mi-côte la vallée très pittoresque de la Djroudchoula et la belle route tracée par le général Espejo. Un peu avant d'arriver au couvent de Djroudch, la route tourne à gauche, pour aller dans le Karthli.
Nous fûmes parfaitement accueillis par les moines du couvent, où nous passâmes la nuit. Voici les résultats de mon exploration, tant dans la soirée que le lendemain au matin.
L'église est à coupole, sans avoir rien de remarquable pour
la forme ni pour l'exécution , et dénuée d'ornements architec-
toniques. Elle est située passablement haut au-dessus de la
Djroudchoula, dans un lieu très pittoresque : à vrai dire, je ne
la crois pas très ancienne , dans son état actuel , mais elle est
en très bon état , ainsi que tous les édifices du couvent. Le
pays où elle est construite , appartenait autrefois à la puissante
famille Phalawandichwili qui dérive, à ce que je crois, des
Abachidzé, et semble être tout entière réfugiée dans le Karthli.
Je me suis laissé dire qu'à la suite de mécontentements, le roi xii. a
82 Douzième rapport.
Salomon 1 er confisqua le Saphalawando, territoire qui s'étendait, au N., jusqu'à Chkhmcr, et le donna à la famille des Tséréthel, v qui possèdent maintenant de grands biens dans ces localités et jusqu'aux environs mêmes d'Oui.
M. Dubois est venu ici et a décrit la localité , dans son Voyage, t. III, p. 1 75 ; il a copié une mauvaise sculpture et une inscription , que l'on voit dans son Atlas, III e série, PL XX, N. 13; moi-même j'ai expliqué l'inscription dans les Mém. de l'Acad. t. IV, p. 367, et Pl. IV, N. 12. En général toutes les inscriptions sont du plus mauvais style , mélangé de majuscules et de lettres courantes. Comme il raie restait beaucoup de doutes, j ai vérifié les choses sur place. Telle est, an juste, l'inscription déjà publiée.
• a) A gauche de la porte 0. de église , une pierre scellée dans le mur et encroûtée de badigeon, porte :
$5>S bob ^3oçbw9b ^op>^«>,
«Dieu et ce Saint Georges fassent grâce à Giorgi Phalawan-* dichwili , fils d'Abach , k ses aïeux bénis spirituellement et à ceux qui ont fait cette construction sur tes ossements. Amen.»
Les corrections se rapportent aux deux endroits soulignés : je dois dire que la phrase J^y»*»* TljGo&s S^l^iç^ est hétéroclite, car on ne sait ni qui parle, ni à qui s'adresse le discours, et grammaticalement il manque la préposition %j^s. C'est pour cela que le savant tsarévitch Théimouraz avait lu autrement.
C'est de ce texte que je crois pouvoir conclure à l'identité
des familles. Abachidzé et Phalawandichwili.
6) A droite de la même porte se trouve une pierre à inscription, de six lignes, dont une en retour, où je n'ai pu lire que VlVlff^C ; elle a sans doute été dégradée avec intention
Iméretu. — Radcha. 83
c) Plus loin, en khontzouri de même style :
BOb M aHRWI i+'h 3b. . . .
xsï>iz smc mv:
pas une lig^nc de plus.
«S. Georges, aie pitié de Mikel de Djroudch, grand
éristbaw (?) »
d) Dans le sanctuaire, à gauche de l'iconostase, en khoutzouri de même style :
p»(b w an T'bWR.
\ VbW a- .
T-^R"! J.'ibR'i 1-
3+^rî:
«S. Georges, aie pitié du pauvre Phaldni 2 ) et de ses Ois : c'est lui qui a fait ce Skéti 8 ) de Djroudch.»
Je vais maintenant passer en revue les livres et antiquités du couvent, comme ils me sont tombés entre les mains : il y a vraiment des objets remarquables.
f ) Vieil Evangile , petit in-^°, parchemin , lettres capitales khoutzouri, bien conservé. Sur la dernière page des préliminaires :
+Vl YVh cto. + 1 ! ÏH Cîhqfr WattcKCM:
d*ZVi (M:
«C'était Tannée pascale 160 — 910. Christ, aie pitié de Théodoré, qui a écrit ces camara.n
On appelle camara des encadrements terminés en haut par
! ) Le 5p initial est d'une forme très singulière ; le S m'avait paru être un 9, mais j'ai corrigé ma copie par conjecture; quant au *§ final , si j'ai mal fait de le remplacer par un Ç , je puis être critiqué, mais sur place personne n'a pu m' indiquer une meilleure lecture.
*) Evidemment ce mot doit être une altération du nom de famille Phalatcandi, mais je ne l'ai pas corrigé, parce qu'il peut mener à quelque résultat étymologique.
3 ) Skêti me parait être la représentation du nom de Shkè ou Scttè ermitage en Egypte , célèbre pour avoir été la résidence de moines nombreux et austères.
Douzième rapport. ,
«ne ligne semi-circulaire, contenant toutes sortes d'indications liturgiques, relatives aux lectures de l'Evangile.
Cà et là on trouve sur les marges des notes de copistes, comme : ft^&p^* 3^6o , «l'encre a été améliorée ;» en effet récriture de la page a été revivifiée. Ou bien: 9fyç9o s£ob , «la ronde est difficile plus loin : 3WI33 <«va>3b6oiGo>s ^s<£o»£9obs ^ogoçjob {j*ç»*<jo jçi «lo^Go ioç^b , «hélas! les Ottomans ont pris la ville de Tiflis, dans le Karthli, et le Chirwan.» Invasion de l'an 1578.
En tête des Evangiles de S. Marc, de S. Luc et de S. Jean, sont des miniatures représentant les miracles de l'aveugle-né, du possédé et du paralytique, et le nom de J.-C. est écrit en capitales géorgiennes, arméniennes et grecques. Derrière un portrait de la Vierge, on lit :
«S° Mère de Dieu aie pitié d'Oulatha et sauve-la, et rejouis Grigola.»
Oulatha est le nom arménien Houlita, Juliette. Tout à la fin on lit :
. . .g>orfb 30^36 5^5**^ ftaq>sL fa bsb^i , b a -
«9oa>s tflàopç, 3^3^j^o» Gb^jobsoi. 0*3^ Sjo^bs BjSbs Mk-
gbp>3^^uc9obb Bj3ob*»* b^b<^, ^ 3j^s^o>4 ^fa^ys^ 9 o*^- ^oo6ob-<n^b j^b j^i^jg^ob-coïb . ....
s>$o^3<3i ^3o{^&it ^b^ bibi^^s Ui^Vj^b, ^jç^ 00 ^ "3(5^*^ ^Bb^j^j-
*3ob bib>^iobi çi^&fo
sçbbs^>^3oo>w^G ^c^Go o^Gjb K^Pîh, ^30. ojj«. d'RT 1 :
«. . . . J'ai été jugé digne , moi Grigol , de faire écrire ce S. Evangile, par Gabriel, le dernier des prêtres; d'abord pour prier pour mon roi Soumbat, et ensuite pour le rachat des péchés de mes parents Mirmatz et Thagounal , de mes frères et soeurs, et des miens propres, et en souvenir des morts, llarion et Dachel ....
JràRETH. — Radciià. 85
•Ce S. Evangile a été écrit à Chatber , de la main de Gabriel, distinguant mal les lettres, avec l'aide de Gabriel et de Géorg, qui m'ont témoigné un grand zèle, durant la transcription de ce saint Evangile ....
«C'était l'an du monde 65*0, Tannée pascale 156* — 936 de J.-C.
Ailleurs , il est dit que les peintures ont été achevées en l'année pascale 160 — 9*0.
Remarquez bien les dates, les lieux, les hommes et la chose elle-même: l'an du monde 65*0, suivant le comput grec, donnerait l'an de J.-C. 1032, mais suivant le comput géorgien, c'est précisément Tannée 936 , à laquelle répond parfaitement Tannée pascale 156.
Chatber est un lieu de TAkhal-Tzikhé méridional, de l'ancienne résidence des Bagratides géorgiens.
Plusieurs noms ici mentionnés sont arméniens: Houlita, Grigola , Géorg , les légendes des minjatures sont en partie arméniennes.
Enfin voici le plus ancien manuscrit géorgien, avec date; un manuscrit des Evangiles, une traduction antérieure au moins de cinquante ans à celles de S. Ewthym et de Giorgi-Mtha- Tsmidel : ainsi ces deux interprètes géorgiens n'ont fait que revoir et compléter les traductions existant avant eux.
Or, en 65M) — 156 — 936, la Géorgie avait pour roi Soumbat ou Sembat, demi- Arménien , comme le prouve la forme de son nom, qui régna 35 ans, 923 — 958, qui est mentionné par Masoudi, par Constantin Porphyrogénéte, de qui le nom se retrouve sur la porte de l'église de Dolis-Qaoa , aujourd'hui Doliich-Qana, aux environs d'Artanoudj, v. sup. 2 e Rapp. p. 182» Donc on peut se fier aux indications des Annales géorgiennes.
g) Dans ce livre j'ai trouvé une feuille de papier, écrite en khoutzouri et provenant d'un Evangile , où il est dit que S. Auxent , moine très austère , fonda l'église de S.-Georges dans le territoire de Bana, avjî)bs.3ib î»tobsta , au lieu nommée
Kargloukh, et y déposa beaucoup de reliques. Dans ce temps-là il y avait en ce lieu un sandjakh infidèle , nommé Baadin-Beg, qui fit mettre le saint en prison, mais il en fut ensuite délivré.
Or on sait que Bana est une église épiscopale géorgienne*
86 Douzième rapport
située sur la rivière de Phanascert, affluont droit du Tchorokh, dans le Tao. Kargloukh, eu arménien ^«*^- ? j»c^i, «tête du rocher,» n'est pas connu autrement. Quant à la vie de S. Auxent, je n'en ai lu que ceci , mais s'il y avait de son temps un sandjakh dans le Tao , il faut que ce saint soit postérieur au XI e siècle , époque où la Géorgie fut envahie par les Seldjoukîdes.
h) Sur une image de la Vierge, on lit qu'elle a été ornée par le prince-royal Giorgi ((ils d'Ercclé II), en 1775 ; mais derrière ou voit qu'elle a été offerte par Khéthéwan , fille de Zourah Tseréthel , général-major et chevalier , ministre de la cour, épouse du tsarévitch Ioané, fils du roi Giorgi ; elle mourut le 10 mars 1823, chez son père.
ï) Sur une coquille de nacre j ai lu : ây. "Iaxàfioç *uij3uil>ofrioç; j'ignore ce que c'est que ce saint.
j) Sur une lampe d'argent: offerte en 1823 par le métropolite David , un Tséréthel , bien connu , par les récits de M. Dubois.
k) Un Evangile khoutzourî , à deux colonnes , avec miniatures ; sans date. A la fin de S. Matthieu on lit :
Le sacristain de Mokwi , M arc os Békhénia , et le décanoz Djergechcoutchi se recommandent à la S c Vierge.
I) Quatre volumes de théologie, sans date, khoutzourî.
m) Vie de S. Chrysostome, khoutzourî, parchemin ; écrit par Grigol, de Khariton-Tsmida :
( ^rn>6olîbb, 5>Ç9S^b , J^^bi 3(«vGsb^j^bs , £)ti^>»rà oge£oï>sç Q*MÇ3°-
«Ce saint livre a été écrit à l'ancien monastère de Palawra, habitacle du saint père Rhariton , de la main du très pécheur Grigol; en 260— 1 (HO.» •
Il fut ensuite offert par le moine Grigol au couvent de femmes de rç^yg, Dertaw, dont la positiou est inconnue, mais qui doit se trouver dans le Tao. *
n) Beau Métaphrasi , .ou Martyrologe, khoutzouri, papier, à deux colonnes, incomplet et non relie.
Iméreth. — Radcha. 87
o) Psautier, in-k°, écrit par ordre de la princesse Zilikhan. Je ne connais, de ce nom, qu'une fille de Léwan H, dadian, mais je crois ce livre pins ancien.
Ce livre est écrit en vieux khoutzouri, sur papier, et renferme une cinquantaine de mauvaise peintures religieuses , trè& curieuses pour l'histoire de l'art.
Sur la feuille du commencement on lit :
s3jjd^jb g>3^fw>-3*li e^fwïigj
.... .>o* çj^ogSc*»* WW*qfco .... .^6 <3c*3^oîSS ^)^6^o>î»
obi^s Ç3o^wl fa $^00*60. *k>G<
fcb3jiS<ob\1s çhU(w>-3sG ^sGoi^S
- ♦ 1-; *3o6. «jpgG.
........ Dieu consolide dans les deux vies la reine des
reines ♦ . * . oun , par ordre de qui a été peint ce saint psautier. Amen.
«Dieu exalté et consolide dans les deux vies la royauté des rois de Giorgi, par ordre de qui fut restauré et arrangé ce saint .... amen, ainsi soit-il.»
Je craindrais de me perdre en conjectures, en cherchant à retrouver cette reine de qui le nom se termine en oun , et ce roi des rois Giorgi.
p) A TO. de l'église, par dehors, tombe de Papouna, sardar du Haut-Iméretb, gendre du roi et fils de Kaï-Khosro Tséréthel, f à 50 ans, le 12 novembre 1790 ; né t7M>;
De Rostom Tséréthel , (ils de Papouna , mort a 52 ans, 27 mai 1832; né 1780;
De Mzckhathoun , fille de David , roi de la Haute-Ibérie, mariée à Simon, fils de Zourab Tséréthel, ministre de la cour; t àW ans, 3 février 1829;
Douzième rapport.
De Kéthéwan Tséréthel, ûlle de Zourab et femme du tsarévitch Ioané, t 10 mars 1823; la pierre tumulaire a été, posée par sa soeur Martha, femme de Léwan-Dadian (sup. 7 e Rapp. p. H), régente de Mingrélie;
Du prêtre-régulier Mathé, t 1796.
Les plus curieux objets conservés ici sont les manuscrits f, m, o); les renseignements sur la famille Phalawandi-Chwili seraient d'un haut intérêt, si Ton en connaissait 1 âge.
11 juin. Le lendemain nous tournâmes à droite et suivîmes la vallée de la Quirila, pour aller à Mghwimé. La localité objet de notre visite est un village placé à mi-côte. Dans le haut s'ouvre une grande caverne , où ont été bâties deux églises, une grande et une petite. Pour en assolider remplacement, on a fait une bonne substruction en maçonnerie, qui soutient le rocher et le poids des édifices. Au fond de la caverne, qui peut avoir 50 pas de profondeur, une source suinte à travers le rocher, et là où l'eau tombe , il s'est formé un cône de sédiment pierreux , comme celui de la source de S'-Allyre , près de Clermont , en Auvergne ; le surplus des eaux s'écoule dans un chéneau creusé dans le roc.
a) La grande église, dont les plans se voient Pl. XXXIX— XLI, est très ornée par-dehors, et partant doit avoir plusieurs siècles de date. La porte de l'O. est en ceps de vigne , très joliment ouvragés, et sur les montants on lit les noms suivants :
j^b-rj Sx^b g) 3<w>3G, sG. sG :
g Dieu fasse prospérer Cakhaber Tchijawadzé ; amen; amen.»
bs^oéb so3s^ <)b ^6 *6 :
«Dieu fasse grâce à Saghir Imacouradzé; amen.»
5<*5sb fybs ^ 300b ^ s3obb fy-ge^b s3(3oi 3b3b c*6 sG:
«Dieu fasse grâce, à Dawith Gogadzé et à sa femme Mariam; amen.»
^o^&bJbs ^oA^ob "3b j^G &G :
«Dieu fasse grâce à Giorgi Gigadzé ; amen.»
b "3b $ i6 *6. è a bs 3obs 3»bg ô b s3obs 3f a ^bs ^e^oGb 3b ^6 sG s6 :
Inéreth. — RiDCHA. 89
«Dieu fasse grâce à Giorgi Lachkhicbwili , auteur de ceci ; amen, amen. Dieu fasse grâce à son fils Wakhtang, à Kérobin, qui a écrit ceci; amen, amen.»
3o<£rob£ib * 7)b g>G jG:
«Dieu fasse grâce à Mirdana.»
3çoo>obosbs çoi ^3^(5 ^ *^ • «Dieu fasse grâce à Mghthisia et à Démétia ; amen.»
Il y a encore dix lignes peu lisibles, du même genre. Les montants étant très étroits, il n'y a sur chaque ligne que peu de lettres; c'est ce que représentent les espaces que j'ai ménagés.
Sur la traverse du milieu :
Ak f-w»&£»t ty>» s>s 8obi 3j-grçs*b "3b $*G &G *G :
«Dieu fasse grâce à l'âme d'Abésalama Lominadzé, Iélo... qui a construit cette porte , et à son épouse Thamar ; amen, amen.»
b) A TE. on lit, en caractères vulgaires:
^&^<">6o~3^ç9o ^oo^^ob 9o^<3 ^obs33g>^<^ jo^jG ^ooGob , ijj,
«Nommé abbé de ce lieu par le prince -royal Giorgi, moi Dionis , j'ai pris beaucoup de peine pour creuser cette tombe.» Je n'ai vu là rien de semblable.
c) Seulement devant la porte 0. de la grande église , on voit la tombe de Mzékhathoun, fille de Giorgi - Dadian , morte 27 juillet 1705, femme de Giorgi Bagratide.
d) Tombe de Giorgi , descendant de David , prince-royal et propriétaire de ce monastère, qui l'a fait restaurer et y a enterré sa femme Mzékhathoun ; rien de plus.
Ce Giorgi doit être un prince d'Iméreth , mais les détails positifs me manquent. — On a vu par une charte de Gélath, sup. Il* Rapp. p. 51, N. 7, que Mghwimé était une de ses dépendances.
e) A l'intérieur, sur une image de Jésus crucifié, un certain Rat se recommande à Die*, comme l'ayant embellie.
f) Sur une image de la Vierge :
y9oç>5» ç9joK>b-ï3»i^绫. , 3^«»>b 33*jp ^oSs^ Jobs o^bobs,
90 Douzième rapport.
s^bs-kb çoçbs, çj<*o^ ^og^bi (^b-g^Gb, (^a^obb »^c*-
oS e Mère de Dieu, intercède devant ton fils/ au grand jour, pour la dame des dames Rousoudan , qui a donné l'or pour fabriquer ton image, et accueille ce service.»
Les mots dame des dames, les mêmes qu'on a vu employés à Bédia pour la femme d'un dadian (8? Rapp. p. 9f) f montrent qu'il ne s'agit pas d'une reine couronnée. {
g) Sur une image du Sauveur :
b^bo>* ^b6obi«o^6 ^333^ B^b&g^i*, ^b^j c^A»**,
dsd^^o bs ( ^obb UjGobs bsb^çjcibSv^bC, &^o, &jÇob ^olMnSijo :
«Toi qui es venu sur la terre pour racheter les êtres , delivre-moi aussi de tes jugements, moi Rat, éristhaw de Radcha, qui ai orné ton image.» j
li) 'Petite lampe d'argent, offerte par Simon Tséréthel , par sa femme, fille du roi David, et par leur fils David. *
Le donateur vit encore ; le roi David est morti à, Akhal- Tzikhé, vers la fin du dernier siècle.
i) Sur le mur du IN., portraits :
de Niania Cakhabéridzé ; ■* s *
de spn épouse, la dame (^jpvo^çk») Rousoudan ; de Rat Cakhabéridzé, constructeur (H^iîjGjfyç^ de cette église. î« Evidemment il n'est point question dés éristhaws modernes, confirmés dans l'hérédité à la fin du XV e siècle» du moins; ces npms ne paraissent pas dans l'histoire du XVI e siècle. Il faut donc que ce soient des membres de la famille de Cakhaber, déjà connue au temps de la reine Thamar. Les noms de Hat et de Niania paraissent à Nicortsminda (12 e Rapport, p.,56, c); 59, j *).
j) Autre, copiée par M. Mouslof, en car. khouUouri 1 <
o>3 stf^bs 'ïjtawoçb. îtyvùo b^obs «fyGqbs égb-^sG:
Imêreth. — Radcha. 91
Rousoudan, qui l'a embellie, se recommande à Jésas-Christ pour le jour du jugement.
k) Image du Sauveur ; copie de M. Mouslof, fchoutzouri :
rj. Gb'Sro.^io. g^gjç**^ 7)^i)(^)t)^ f * k * ^o6b-3<n^js^c»> Gsots^o1jw9qu-
«*>.b 3jj)^ ÇoGs3j ^ob^bs, çogvjbs-3sb s^ c »^ta ^sG^oo^b^bibi, &£^>b
<£sjÇob jroobw<n>^bi :
Rat, éristhaw du Radcha , se recommande à S. Jean- Baptiste.
I) Sur un Evangile, dans une boîte d'argent :
jb ^3o^> bibi<oj2>$ ^bsGob @ob ( i <£<*>3 iog><* $^^-3* .3<ob»s^~3s b*gG- 3sbobb , 3sDoG 6j/^stiso> sbiç9«^objb , o^j So^-jo^Gso* i-jj^oobs^oo^bj
SOS o«jo^b3 «rjt^ob-3 Ri3c*>^sG^ s^S iGGb ÇO^SOP^og^b 3<*v|*jo^i>. g>b 3j^- 9^t> 4-J 3^>^3 ( "|b <3<»).3 ^fwhGç^><">.g>S 3*DoG (^Go 3or>b<*>.gb 3o^S^a>^
o3m)o, ob gb^Go î>i^«n.Go bsç9o> b-jj^bobs Si-jj^iî) ^^oo^ob Gs- ^b bsb>ro ( -jî>s, m^obob bi3^s-ijç9ono. soi 3°fy$ 5i3ob^o^(«vb ©jj<*>b
, Sur la boîte même :
. 3&o^j£> ô^tyd^ bo<n.G^ç>obîv ,3^3ob b^bo9sGs^o^o
o<*>iGj 3boç9^ ( -jç^axb %otf+ ^G^fUbb jcxnbog. 1845 f:
«Ce saittt Evangile ayant été pris et vendu à un juif, à Akhàl- Tzikhé', lorsque te prince des Lecs de Khoundzakli s'empara de la citadelle de Wakhan, ce juif l'apporta ici et le vendit à la réine Anna (femme du roi David, ci-dessus p. 90, K); ensuite, comme j ? ava1s oh cheval, présent de Zourab Tséréthel, ministre de la cour, la reine, étant à Mghwimé, me le demanda, et je te donnai pour' ce livre ; je fis fabriquer là reliure ot te l'offris, saint Sauveur de Mghwimé ; je le déposai sur la sainte -tablé, tout doré' et àVtfc ses ornements. Quiconque l'enlèvera , * sera maudit et anathématisé dans les deux vie*. Àmen. 1815, loané, moine indigne.
«Ceci a été iprit par Garséwan, de Sion. Moi Ioané, arqJnV
92 Douzième rapport.
mandrite de Mghwimé, je vous demande un parden, à tous qui le voyez. 1815.»
m) M. Nouslof m'a encore copié cette inscription :
îpT»<J»Q» b
•sa,
KO.: d>ou
«m:, a rcm: = s.
