LA. DALMATIQUE ET LA TUNIQUE

■ Ornements d'église que portent les diacres et les sous-diacres quand ^ ils assistent le prêtre qui chante la messe ou quand il va en procession ^ ou à une cérémonie quelconque. On peint saint Etienne revêtu d'une ^ dalmatique. Du Cange (Gloss,) dit que les empereurs et les rois, dans

■ Icjurs sacres et autres grandes cérémonies, étaient vêtus de dalmatiques. Cet ornement n'appartenait autrefois qu'aux diacres de l'Eglise de Ronie. Les autres ne le pouvaient porter que par induit et concession du Pape, dans quelque grande solennité. Hetbert dit que Ja tunique était le propre des sous-diacres, la dalmatique des diacres, et la chasuble des prêtres. Le pape Zacharie avait coutume de la porter sous sa cha-

(1) La préface qui est en tête des Cérémonies et Coutumes des Juifs; Paris, en 1681.

(2) Panoplia sacerdotalis, lib. 47, chap. 56.

(3) Bona, De rébus liturg.

^ (4) D. Cl. de Vert, Explication des cérém. de la Messe.

subie, et les évêques en portent encore. C'était un ornement sacerdotal, qu'on a pris souvent pour la chasuble; il était blanc, moucheté de pourpre, et fut d'abord un habit militaire, selon Amalaire. Alcuin dit que le pape Sylvestre en introduisit le premier l'usage dans l'Eglise; mais elle était différente de celle d'à-présent. Elle était faite en forme de croix, avait du côté droit des manches larges et du côté gauche de grandes franges. L'usage de cet habit est venu de Dalmatie; d'où le nom de dalmatique, selon saint Isidore et Papias.

En la mettant, on dit : m Indue me et dalmatica \ns\iiigR circumda

me. m

La tunique se portait anciennement sous la dalmatique; c'est ce qui explique les manches larges de ce surtout.

Il y a cette différence entre la tunique et la dalmatique, que l'une, se portant sous l'autre, doit être plus serrée et plus étroite, tandis que l'autre doit être plus ample et plus large. Du reste , on confond souvent ces deux vêtements.

Quelquefois la dalmatique n'était pas garnie de franges , parce qu'on la roulait et qu'on la tortillait, comme la chasuble, autour du corps.

On dit, en prenant la tunique ou tunicelle : <c Tunica jucunditatis indue me. »

Nous n'avons pas besoin de dire que la forme de ces deux habits a été complètement altérée par le ciseau des chasubliers , qui ne l'ont pas plus respectée que celle de la chasuble, de la chape et des autres ornements.

LA MITRE (i).

Ancien habillement de tête , commun à toutes les nations, et propre aux hommes et aux femmes. Espèce de bonnet rond ayant deux cordons qui servaient à le serrer autour de la tête; garni, depuis, de deux cartons qui se terminent en pointe, l'un par devant et l'autre par derrière, pour le tenir en état, avec un fond de toile ou de futaine, de taffetas ou de quelque autre étoffe qui, n'ayant pas assez de consistance et de solidité, s'est insensiblement abaissée, en sorte que le devant et le derrière du bonnet ont été surmontés par les cartons, dont les pointes ou cornes

(1) V. Thiers, Hist. des Perruques, § il, Des Mitres, p.* 51 à 66 inclus.

se sont enfin élevées peu à peu à la hauteur prodigieuse oii nous les voyons maintenant. Les deux fanons ou bandes qui sont au derrière de la mitre ne sont autre chose que les cordons qui servaient autrefois à lier le bonnet autour de la tête, et que Virgile (^Eneid., 9) appelle redimicula. Ce bonnet, appelé mitre, était donc d'abord un habillement de tête purement profane et séculier. Vers le X" siècle , les ecclésiastiques et Surtout les évêques commencèrent à se Fapproprier ; jusque là que les abbés , qui, principalement depuis le X® et le Xl« siècles, afiectèrenl beaucoup les ornements épiscopaux, et, en un mot, tout le dehors des évêques, eurent besoin de la permission du Pape pour porter cette sorte d'habillement de tête dans les fonctions ecclésiastiques. Les évêques en étaient coiffés continuellement, même pendant les repas. Les papes ravalent aussi aux audiences publiques, au consistoire , etc. Enfin , il n'a plus guère été d'usage dans la suite qu'à l'autel, aux procès* sions et en quelques autres fonctions épiscopales. 11 n'y eut donc presque plus que les évêques et les abbés réguliers qui ^ jusqu'à la fin du XVIll® siècle , furent en possession de cette' forme de bonnet, et encore quelques églises où la mitre subsista toujours înême parmi le clergé inférieur et jusqu'aux chantres ou choristes. Les enfants de chœur de l'église de Vienne en Dauphiné la portaient encore au commencement du XVP siècle, suivant l'Ordinaire de cette église de 1524.