CHAPITRE V

nu CIMETIÈRE, ET DES AUTRES LIEUX SAINTS ET CONSACRÉS PAR LA REUGION.

Bfaintenant parlons du cimetière et des autres lieux saints et consacrés par la religion. Or^ des lieux vénérables , les mm sont consacrés aux besoins de l'homme, les autres sont dédiés à la prière.

I. Les lieux consacrés aux besoins de l'homme sont la maison pour recevoir les étrangers (zenodoêhium), l'hôpital {z^ nostorium), qui a la même destination, la pharmacie [vcuo^' chonium)^ Thospice des vieillards (ierontochonium)^ l'hospice des orphelins {orphanatrophium)^ et celui des soldats blessés {helphotrophium). Car les saints Pères et les princes reUgieux ont établi des lieux de cette sorte , dans lesquels les pauvres, les étrangers, les pèlerins, les vieillards, les orphelins et les enfants à la mamelle, les ermites, les infirmes, les malades et les blessés seraient reçus et soignés. Et remarque que le mot grec yt^w veut dire en latin senex, vieillard. Mais, entre les lieux destinés à la prière, les uns sont sacrés, les autres sont saints , les autres enfin sont consacrés par la religion.

IL Les lieux sacrés {mcra) sont ceux qui ont été dédiés»

selon les cérémonies requises, par les mains des pontifes^ et qui ont été sanctifiés par Dieu ; et ils sont appelés de différents noms y comme on Ta dit auparavant, au chapitre de FEglise. On appelle saints {sancla) les lieux de franchise et les privilèges assignés aux serviteurs et aux ministres de l'Eglise : il est interdit à qui que ce soit^ avec menace d'une punition certaine.; d'oser essayer de les violer ou d'attenter à leur droit et privilège spécial : de ce nombre sont les porches des églises, et, en certains lieux, les cloîtres qui sont dans les maisons des chanoines ou des réguliers [canonicorum)^ dans lesquels toute sécurité est accordée, aux hommes coupables de quelque crime que ce soit, qui, fuyant les poursuites de la justice, s'y réfugient, et cela a lieu en vertu des ordres du roi. [Institut, de rerum divisione, § Sanctœportœ et theatra cimtatum.y

Ui. Les lieux consacrés par la reUgion [religiosa) sont ceux où le cadavre entier d'un homme et aussi sa tête seulement sont ensevelis, parce que personne ne peut avoir deux sépultures. Le corps ou quelque autre membre, mis en terre sans la tète, ne constitue pas un lieu consacré par la religion. Aux termes de la loi, le cadavre d'un Juif ou d'un Gentil, ou d'un enfant ^ui n'est pas encore baptisé, rend religieux le lieu dans lequel il a été enseveli^ mais cependant, selon la reUgion chrétienne et la doctrine canonique, le cadavre du chrétien seulement fait et constitue le lieu reUgieux. Et remarque que tout ce qui est sacré est religieux, et non pas le contraire. Au reste, 'Ce lieu est appelé lieu religieux de diverses manières , à Sàr voir cimetière {c(misterium)^polyandrium ou andropolis (ville des hommes), ce qui est la même chose. De même, le tom- . beau ( sepulchrum ) est appelé mausolée ( mausoleum ), ou, ce qui est aussi la même chose, dortoir [dormitorium), tertre (inmulus), monument [monumentum), prison {ergastulum)^ sarcophage {sarcophagu$)j pyramide {pyramis), tombeau [bus-tum), urne(urna ), et caverne ou caveau [spelunca).

rV. Cimetière [ccnneterium) tire son nom de cimen^ doux.

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et Bterion^ repos ^ car là reposent doucement les os des morts, et ils attendent Tavénement du Sauveur (18) ; ou parce que là sont les punaises {cimices), c'est-à-dire des vers puants outre mesure.

V. nokooofS^iov {polyandrium) veut dire en quelque sorte pollutum antrum, un antre souillé^ à cause des cadavres des hommes qui y sont ensevelis. Ou bien on entend par iroXuàv^plov (polyandrium) la multitude des hommes ; car iroXu signifie la pluralité, et av^po; les hommes; et^ selon ce sens» c'est le vrai nom du cimetière, à cause de la multitude des hommes qui y sont ensevelis. On l'appelle aussi àv^poiroXiç {andropolis) ville des hommes» ce qui est la même chose.

VI. Le mot sépulcre {sepulchrum) veut dire en quelque sorte sine puUu , sans pouls , parce que celui qu'on y met est privé du pouls» ou bien encore c'est le lieu où les os sont enfermés.

VU. Le mausolée {mavsoleum) a été ainsi appelé d'un certain homme [a quodam) dont le nom était Mausole» qui fut riche et puissant, et très-aimé par Artémise» son épouse» tellement qu'après sa mort elle lui construisit un sépulcre magnifique qu'elle appela Mausolée, du nom de son époux. Et c'est de là que s'est conservée la coutume de donner le nom de mausolée à toute sépulture magnifique.

VllI. Le dortoir {dormitorium) tire son nom de dormiendo, dormir, parce que là reposent les corps des saints qui meurent dans le Seigneur. Tumulus, tertre, c'est comme si on disait terre enflée, tumens tellus, parce qu'après que l'homme a été mis en terre» on élève tant soit peu le sol au-dessus de ses restes pour en marquer la place. Monument (monum^ntum) est ainsi appelé parce que sa vue émeut l'ame» movet mentem, de quiconque le considère , et le fait souvenir qu'il est cendre et qu'il retournera dans la cendre. Prison {ergastvium) vient de Ipyov, fruits, campagne» ou de i^yaaux^ travail, soin, labeur, lucre et repos, c'est-à-dire délassement; car là reposent

les corps de ceux qui meurent dans le Seigneur; d'où vient cette parole : «c Bienheureux les morts qui meurent dans le « Seigneur, etc. )>

IX. Sapxofoyoç, sarcophage, vient de aàp, aapxbç, chair, et de ^ctv , manger, parce que la chair y est mangée, c'est-à-dire consumée. Pyramide {pyramis) vient de itCp, feu, parce que les corps brûlés par le feu et réduits en cendre y étaient conservés^ ou, parce que, de même que le feu commence large et s'élève en pointe, de même aussi la pyramide est une sorte de sépulture très-haute ; telle est à Rome ceUe dans laquelle les cendres de Jules-César furent déposées ; et le peuple l'appelle par corruption l'aiguille de saint Pierre {acus sancti Pétri), tandis que, cependant, elle devrait être appelée Julia, DU de Julius. César fit élever une semblable pyramide auprès de Tours, proche du rivage de la Loire, et y enferma les cendres d'un guerrier [cujusdam militis), son ami, tué dans un combat.

X. Et le tombeau {bvstutn) a tiré son nom de ce qu'il contenait ; car on y ensevelissait les bustes {bnsta), ou corps humains. L'urne {urna) est ainsi nonunée de Tusage où l'on était très-anciennement {antiquitus) de brûler les corps sur le bûcher et d'en conserver les cendres rassemblées dans des urnes de terre. La caverne, ou caveau [spelunca)^ est quelquefois appelée double {duplex), comme on le dira bientôt.

XL On dit que l'origine du cimetière remonte à Abraham, qui acheta un champ près d'Ebron, dans lequel était une double caverne où il fut enseveli lui-même avec Sara et Isaac, Jacob, Adam et Eve ; et il l'acheta, afin qu'eUe servît de sépulture à lui et aux siens. Il y avait en ce lieu une double caverne, parce qu'on y ensevelissait deux personnes l'une auprès de l'autre, à savoir le mari et la femme , ou dans une les hommes et dans l'autre les femmes ; ou que cette double caverne était faite en forme de chaise, dans chacun des côtés de laquelle on ensevelissait tous les membres d'une famille, ce

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qui a fait dire à Jérôme que les trois patriarches furent ense- Teiis dans la cité d'Ebron^ et dans une caverne double^ avec leurs trois épouses ; et on les ensevelissait assis en quelque sorte, et la partie supérieure de la caverne, qui prenait le tronc audessus des reins, était appelée la première caverne , et la partie basse , qui prenait les pieds , les jambes et les cuisses , était appelée la seconde caverne.

XII. Or, tous ne doivent pas être indistinctement ensevelis dans l'intérieur de l'église ; car on voit qu'elle ne sert pas de Heu de sépulture , en dehors des sépultures sacrées. Car Lucifer fut précipité du haut du ciel et Adam jeté hors du paradis ; et quels lieux sont meilleurs pour eux que ceux qu'ils occupent, à savoir : le démon Fenfer, et Fhomme la terre ? De même aussi , Joab fut tué dans le tabernacle, et Job triompha sur son fumier. De plus, on voit par l'histoire qu'il est dangereux qu'un pécheur indigne soit enseveU dans l'égUse ; car on lit dans un Dialogue du bienheureux Grégoire, liv. iv, chapitre 56, qu'un homme souillé de débauches avait été enterré dans l'église du bienheureux Faustin de Brescia ; et , la même nuit, le bienheureux Faustin apparut au gardien de cette église, lui disant : « Dis à l'évêque de jeter hors de l'église ces chairs « fétides qu'il a placées en ce heu ; autrement il mourra dans « trente jours. » Mais le gardien craignit de dire cela à l'évêque, et révêque mourut subitement le trentième jour. On Ut encore au même endroit, chapitre 47, le trait d'un autre homme qui fut enseveli dans l'église , et dont le cadavre fut ensuite trouvé dehors, bien que les Knceuls fussent restés à leur place. Et saint Augustin dit (XII, q. ii et cap. seq.) : « Ceux « sur qui pèsent de grands péchés, s'ils se font ensevelir dans «c des Ueux sacrés , auront de plus à être jugés à cause de leur ce présomption , parce que les lieux sacrés ne les délivrent pas, « mais que la faute de leur témérité les accuse. » Donc, aucun corps ne doit être enterré dans l'église , ou près de l'autel où le corps et le sang du Seigneur sont préparés et offerts, à