KAI103LU

charité, qui est jdos grande que les antres Tertus; et* tandis qa'on verse le chrême, on chante : « Voîd que Todenr de mon <c fils est comme celle d^nn diamp fertile » {agri pleni). Ce diamp est TEglise^ qui s'embellit de fleurs, resplendit de yertoSy embaume par le parfum de ses bonnes ceurres; et là sont les roses des martyrs, les lys des vierges, les violettes des confesseurs et le gazon {viror) de ceux qui commencent. Après TonctioD, on fait brûler Tencens, qui signifie la dévotion de la prière. Qr, celui qui a les sept dons de FEsprit saint s'est rendu semblable à Dieu; il peut donc offrir une prière dévote à celui dont il est l'image.

XXXY. On brûle Tencens en cinq endroits, à savoir : aux quatre angleset au milieu de Tautel, parce que nous devons exercer les cinq sens du corps, de telle manière que la renommée de notre bonne œuvre s'étende jusqu'à notre prochain; sur quoi l'Apôtre dit : a Nous sommes la bonne odeur du Christ en tout <c lieu. D Et dans l'Evangile : a Que votre lumière luise^ etc. » Ce fréquent usage de Fencens, c'est encore la continuelle prière que le Christ, prêtre et pontife, adresse pour nous à Dieu le Père.

XXXVI. Faire la croix avec Fencens, c'est montrer ses souffrances au Père et le suppUer pour nous. Brûler copieusement Fencens au milieu et dans les angles de Fautel, c'est multiplier les prières dans Jérusalem et dans FËglise universelle.

XXXYII. Qr donc, on munit l'autel du bois de la croix, en disant : <c Confirma hoc Deus, .etc. n Cette confirmation faite du chrême par le pontife, à la surface et en quelque sorte sur le front (tn fronte) de la pierre, marque la confirmation que chaque jour FEsprit saint produit par la charité sur l'autel du cœur, afin qu'aucune tribulation ne puisse séparer notre ame de la charité de Dieu; c'est pourquoi F Apôtre dit : a Qui nous « séparera de la charité du Christ? La tribulation ou Fan- « goissef etc. » Et il ajoute : «c Que Fon chante gloire au Père € et louange à la Trinité. »