CHAPITRE IIL

Lacane dans la théorie d'Aristote ; il n'admel point les idées, et ce mouvement suprême de la raison par lequel nous les concevons tontes eiistant substantiellement dans un seul être. Embarras de sa théodicée.

Mais la raison se bome-t-èlle à la conception de ces universaax ? Oui, selon Âristote. Il est bien vrai que ce n'est que parce que nous avons la raison que nous nous élevons jusqu^à Dieu, jusqu'à la connaissance de son essence immobile et de ses perrections souveraines. Mais comment et pourquoi ? C'est ce qu'Aristote a mal déterminé. Car il a cru que c'était par la force du raisonnement qu'on pouvait y par*venir. Nulle part on ne voit chez lui ces idées pla-