UËCHERCHE

santé si elle comprend tous les faits humanitaires sans exception, et si, s'appliquant aux hommes les plus civilisés, elle s'applique également aux plus barbares. Je crois, Messieurs, qu'elle a ce mérite. 11 y a des sauvages en Afrique qui, pour s'embellir, se cassent les incisives supérieures; les Taïtiens s'écrasent le nez sur la face ; les Botocudos de l'Inde s'enfoncent de grandes épingles de bois dans les lèvres et dans les oreilles. Ces êtres témoignent ainsi d'une préoccupation complètement étrangère à l'animal, celle de l'émotion esthétique ; ils ont un art. Il y a certains de ces sauvages qui comptent jusqu'à vingt au moyen des doigts de leurs mains et de leurs pieds, et en donnant à chacun des vingt premiers nombres le nom de chacun de leurs doigts. Us se mettent ainsi bien au-dessus de Tinstinct de la brute; ils font delà science. Et ce que je dis de la science et de l'art, je puis le dire de l'industrie et des mœurs. Remontez, si vous voulez, aux époques anciennes et primitives; égarez-vous dans les contrées lointaines et reculées, interrogez l'histoire et l'anthropologie : dans tous les temps et en tous les lieux vous trouverez l'homme associé à l'homme et en quête de beau, de vrai, d'utile et de bien. Vous rencontrerez des tribus, des peuplades, pour lesquelles l'art se réduira à des chants naïfs, à des danses grotesques, à des rites puérils ou féroces ; la science à l'explication grossière et bizarre de quelques phénomènes naturels; chez lesquelles l'industrie se résoudra dans la construction de cahutes et la poursuite de bêtes fauves; la propriété, la famille et le gouvernement, dans la pratique de l'esclavage ou du coinniunisme, de la polygamie ou de la polyandrie, du despotisme tempéré par l'assassinat et la guerre civile. Partout un éclair, si faible soit-il, de la supériorité de notre race se révélera par quelques symptômes de division du travail et de personnalité morale.

Nous sommes donc en possession d'une définition de l'homme

DE l'idéal social ["21

idéal extraite avec soin d'une analyse exacte de Thoinrae réel. De cette définition expérimentale, il n'y a plus qu'à déduire, par une série de jugements analytiques, tous les théorèmes de la science sociale , et , avant tout , le principe constitutif de cette science. C'est ce que je ferai, Messieurs, dans ma sixième et dernière leçon. Pour la prochaine, je l'emploierai à faire apparaître à vos yeux la profonde harmonie de la destinée humaine telle que nous l'avons définie, en recherchant avec vous les rapports de Tart et de la science, de l'industrie et des mœurs , et particulièrement en constatant la distinction et la concordance de l'intérêt et de la justice.