Catalogua codicum, p

-l. Voir par exemple de Rossi, Bull, di archeologia crisliana, série II, t. VI, (1875), p. n sq.

si l'on ne pouvait pas supposer qu'après son martyre, la jeune Salsa eût été ensevelie précipitamment dans la tombe d'une de ses parentes, Fabia Salsa' : elle y serait restée après la construction de ré^'lise, après l'établissement de la mosaïque, puis on l'en aurait retirée pour la placer au-dessus de sa sépulture primitive, dans une tombe plus noble.

Mais j'abandonne aujourd'hui cette hypothèse qui nous forcerait à chercher l'autel vers la tombe de Fabia Salsa, lieu oii il est bien difficile de le placer, et qui est contredite par les renseignements que donne Thagiographe sur l'ensevelissement^ et le tombeau de la sainte. Le respect témoigné par les chrétiens à ce monument probablement payen de Fabia Salsa s'explique sans doute suffisamment par la parenté de celte femme avec la martyre. Ce monument a pu être violé par des hérétiques ou des malfaiteurs aune époque de persécution ou d'abandon ^. Mais j'avoue que je ne puis m'expliquer pourquoi l'inscription commémorative de sainte Salsa se trouve à cette place anormale, près du bas-côté de gauche et non au milieu de la nef devant l'abside *.