CHAPITRE VL

De Wodàn et de se fnsion avec T^tUh. — Rapporte de âgure et .d'atuibuiioas de ce dernier arec Mer» cm*e.

' Mmi M troiiYOïift dans les attciei» auteurs

que peu de renseignemens sur fVodan, qui fut csependaut la divinité principale des peuples gwmains, et aueun monument ne nous a cob« servé son image. Quelques érudits d'Allemagne roDt confondu mal 4 prdpos avec Godin ou Odin ; mais ce dernier n'appartenait pas à la théogonie germaine proprement dite; et si son culte, qui succéda dans le nord au draidisme, se répandit ensuite dans la Scixe et la haute

Allemagne y ce ne fut sans doute qu'après que

les Romains en eurent été expulsés; car aucun de leurs auteurs ne fait mention des mythes Scandinaves dans lesquels Odin joue un si grand rôle, f^odan, au contraire, était connu dans ces contrées dès les temps les plus reculés, ainsi que l'attestent de nombreux monu^ mens.

Les Crermains et les Triboques, en venant

s'établir dans la Gaule Belgique, y apportèrent donc le cuite de fFodani mais , dans cette nout vdle patrie, on adorait defMiis long-temps un autre dieu à peu près semblable qu'on nommait Jlflcii^, Teuth ou Teutaîh et auquel on immolait , ainsi qu'à fTodan , des victimes humaines; tous deux étaient adorés dans la sombre épaisseur des forets ; peut-être même eurent -ils autrefois une commune origine, ainsi que les races celtiques et germaines; mais n'est -il pas assez probable que des peuples également barbares, et occupés uniquement de la guerre, de la chasse et d'élever des troupeaux , auront du concevoir à peu près

t Le Dieu père , là Dien soprène.

les mêmes dieux , au moins quant aux attributions ? La fusion entre les deux divinités s'opéra donc facilement, et les Germains triboques adorèrent un Wodan'Teutaài. Mais quds furent la figure et les attributs de ce dieu Teu' tathf que l'on ne connaît pas mieux que /^odan? Nous allons essayer de les retrouver.

Ils avaient évidemment de si grands rapports avec ceux du Mercure des Romains, que ces derniers, en arrivant dans les Gaules, en furent d'abord frappés, au point de croire que les deux divinités n'en formaient qu'une seule; aussi César dit-il positivement que les Gaulois adoraient Mercure, dont on r^contrait partout les images Or, il est bien constaté pour nous que ces peuples, ainsi que les Germains des bords du Rbin , n'adoraient pas alors Mercure, mais Teutaik ou fTodan-Teutath; ce sont donc les simulacres de ce dernier que les Romains rencontraient à chaque pas. Ce point étant

1 Hufus sunt plurîma simulacia. (De Bell. Gnll. tom. vi.) MM. Cambry {Mém. de la Soc. roy. des Antùj. de France)» et Dulaure ( Hist. du Ùdu tbi PhMis) ont tswncé , nos aacnii toiA e m c n t, que par lim t dgem on devait entendre le» mêiMn oonsecrés à Mercure. On ne troiire noUe part d'eiem|ile d'one telle inteiprëtatîon.

une fois établi , nous avons à rechercher, eu procédant du côuna à l'inoontta, en quoi consîstttieDt ce» rapports frappans que tes images de TFodan^Teutath pouvaient avoir avec celles de Mmmre.

On représente ordinairement ce dernier comme un jeune liomme imbetiie, aux formes âégantes, aux cheveux courts et bouclés.

Sur les côtés de la téte a'élèvent deux petites ailes avec ou sana pélaae; d^utie main il élevé un caducée, de l'autre il tient une bourse »

symboka caractéristiques de aea doubles &mm>* tions. Dans quelques circonstances, il a aussi des ailes aux talons. Les images de Merciure sont souvent accompagnées d*un coq ou d*une chèvre, et ces attributs , qu'on remarque sur presque tous les bas-reliefs de ce dieu trou* vés dans la Gaule belgique, annonçaient k protection spéciale qu'il accordait à la vie champêtre^

Teutathj ou ^oé/a«- 7 e«/a^/i, avait nécessairement ces formes grasses et massives qui caractérisaient les races celtiques et germaines; mais son corps pouvait être nu , ses cheveux bouclés et son menton imberbe, ainsi qu'on

Dous représeate Mercare. Sur sa téte on Toyttît deux longfues saillies qui n'étaiest pas des ailes,

il est vrai , mais que la grossièreté de la sculpture pouvait &ire paraître telle aux yeux prévenus des Romains. Si ces saillies sont des oreilles d*4ne ou de quelque autre animal , cet attribut settUmiit indiquer que fFodan présidait à la chasse et à la vie champêtre.

Le commerce^ ou du moins l'échange de toardiandises coutre de For ou de l'argent monnayé, était à peu près inconnu sur les bords du Rhin et dans la Gaule bdgique, avant rarri<> vée des Romains; Wodan ne tenait donc pas à la main une bourse ^ car cet attribut n'aurait pas été symbolique aux yeux de ses adorateurs, mai» bien quelque objet qui devait y ressembler, et c^ipouvaitétredes tablettes^ellesauraieiitaloi^ Caractérisé la science profonde du dieu; car ee meuble, quoique d'un usage alors bien peu fé^ jpandu, ti'était cependant pas inconnu à la ihajorité des Gaulois, puisqu'ils écrivaient en leur langue, en employant cependant les caractères grecs. Quant aut talonnièi^ et au caducée, le premier de ces attributs manque souvent aux statues de Mercure; pour le second, qui repré»

sente un mythe alors inconnu aux Gallo-Germains , et que 9 par ce motif, ils ne pouvaient placer dans la main de TFodan-Teutath ^ son absence n'aura pas semblé une raison suffisante à César et aux Romains pour établir une différence réelle entre les deux divinités. Nous pensons cependant que fFodan devait appuyer sa main gauche sur une espèce de massue ou un bâton que Ton aura conservé aux Mercures de la période tribocco-romaine, en l'entourant de serpens, et qui aura formé ainsi un caducée renversé, connue nous le dirons plus tard.

Tels sont les faits sur lesquek est basée notre opinion au sujet de la figure et des attributs de JTodan^Teutath; mais avant de présenter encore d'autres preuves tirées des monumens, il convient de résumer les caractères auzquds nous venons de dire quV>iii pouvait reconnaître ce dieu.

G>rps entièrement nu; formes grasses et presque efféminées; menton imberbe; cheveux courts et bouclés; longues saillies en forme d'oreilles d'âne y partant du derrière de la téte^ des tablettes dans la main droite, et probaUer ment un bâton dans la gaucjbie.