CHAPITRE VI

VILLAGE DE GROSLAT*.

Le village de Groslay, propriétaire de Tétang ou du lac du Marchais, où fui consommé le martyre et Fimmersion de saint Eugène, est^il autorisé à prendre

une part de ce drame religieux, et son droit à l'honneur d'avoir reçu, si ce n'est dans ses murs, du moins sur son sol, le corps du bienheureux martyr, est-il bien justifié?

. Voir la loi ûa 3 juillet 1861 et le plan, demitaie partie, page 306.

C'est ici que le respect dû aux morts vient prendre sa place, et que nous trouvons Torigine et la preuve de Tancienneté du culte qui leur est accordé de nos jours. Her-

cold fut rhomme vertueux que Dieu choisit et dont il se servit pour manifester sa puissance aux hommes; il lui inspira la volonté de rechercher le corps de saint Eugène, de le retirer des eaux et de lui rendre les honneurs de la sépulture cluétienne, qui lui étaient dus et qu'il lui avait réservés. Or Heroold, ou ie sait, habitait une cellule dépendant du domaine de Marchais, dont il était propriétaire, entre Deuil et Montmagny, autre village voisin de Gioslay. N'est-ce pas au Marchais même que, dans son pieux enthousiasme et dans son religieux dévouement, Hercold aurait inhumé le précieux dépôt dont il avait été chargé dans une inspiration divine?

Les textes que nous avons cités plus haut et qui déclarent que c'est daus ie lac du domaine du Marchais que le corps de saint Eugène reçut la première sépulture, nous autoriseraient à penser que le lieu de son immersion aurait été aussi celui de son tombeau, et qu'ainsi le village de Deuil, ayant été le théâtre de son triomphe et de son supplice, le domaine du Marchais aurait été le lieu de sa double sépulture.

Telles seraient les hy[X)thèseb auxquelles on pouiiait s'arrêter, si des arguments décisifs et des textes formels n'avaient déjà tranché la question, ainsi qu*on Fa TU plus haut.

Restent donc à Deuil, il faut bien le reconnaître, le droit incontestable et l'honneur d'avoir été le lieu du martyre et de la sépulture, puis, à une autre époque et

encore de nos jours, le lieu du dépôt d'une partie des reliques du saint' ; et, au village de Grosiay, le rôle moins eonsidérable , mais très-sensible néanmoins,

d*être propriétaire du lac de ce noble doiiiaiiie, dans les eaux duquel le corps du saint fut iiiimédiatemeul précipité, après avoir été exécuté, et où il resta enseveli plusieurs siècles. Ce fut dans ce lieu béni que son corps attendit des jours meilleurs pour se révéler par ses reliques, aux apôtres de la religion chrétienne et à la |X)stérité lière de les posséder.

Telle est la part qui nous semble dévolue à Groslay; tel est aussi le complément des recherches que nous nous étions proposées touchant la sépulture de saint Eugène, pour jusiilier noire épigi'aphe : Suum cuique, à chacun le sien. Nous abordons maintenant la deuxième partie de notre travail, entièrement distincte de la première, et qui concerne Fétude archéologique de Groslay, de son église et de ses vitraux : ce sera évidemment sortir de notre sujet ; ce sera une digression dout nous aurons peut-être à nous justifier aux yeux de quelques-uns; notre motif sera notre excuse. Et en efiet, nous Tavons dit dans notre introduction, il est bien peu d'églises dans les communes voisines des gi-andes villes dout riiisLon*c, môme abrégée, existe entre les mains de ses habitants; il y avait donc là, pour Groslay, une lacune à remplir. D'un autre côté,

* La léte du retour de$ reliqa» de saiiit Eiigèae, opéré en 1761, se célèbre le 21 mai, i Deuil. (Voir la rèlatioii de cette cérémoiile, page sa (1'* partie).

nous étions natiirelleincnt porlé à désirer connaître ei à étudier Thistoire du pa;y's qui nous a, pour ainsi dire, vu naître et oîi reposent nos ancêtres; c*est de

ces souvenirs dont nous nous sommes autorisé, et ce sont ces motifs que nous invoquerons |x>ur justifier noire digression touchant la commune et Téglise de Groslay.