IN HOC SIGKO VINCES
Paraphrase de ce que chante 1 Église, en vue de l'arbre de vie du paradis terrestre, mis en parallèle avec Tarfore de la croix de la Passion : Tun ayant servi d'iastruinent à Tesprit tentateur pour trornj ier et subjuguer l'homme; l'autre ayant été, au contraire, l'arbre de la victoire et du salut qui renversa le démon et sauva le genre humain :
« UT QUI LIGtfO VINCEBAT, IN LIGNO QUOQUE VINCERETUR. »
{Préf., Pass. de S. J.-C,).
A droite, au dessus, est une réunion de plusieurs disciples ; ils sont à table, le repas est préparé.
En descendant, dans le même guichet, le Sauveur est représenté dans une de ses appaiiliuns qui suivirent sa passion et sa résurrection du tombeau, et dont un tableau plus complet sera détaillé dans une des croisées de la nef du couchant (chapelle Sainte-Geneviève).
Entre la croix et la dernière inscription latine, que nous venons de rapporter, se trouve le millésime 4511, date de l'inauguration des vitraux de cette grande histoire écrite de la naissance du Christ, et de la vie des saints, dont a élé dotée l'église de Groslay, et qui l'orme la troisième époque (xvi'^ siècle).
Le surplus du vitrail est consacré à la relation de quelques épisodes de Tapostolat de saint Martin, ^véque de Tours, patron de l'élise de Grolay.
Histoire de saint Jiiartiu.
Dfclinavit ut videret radarrr Iconù; ri frcf rxa» men apum erat in ore teonit ac famu meliis; ii dm poan ËÊKÊÊU. MT MLcno.
a II s'arrêta pour aller revoir le cadarre du lion, •t ttNit à ooup U déeoarrit un eMaind'alMUlMei no ujm de aU«l qtif «'étdfliit flimÉ* dMH m fiwirie; «f fêa dtUfimê «n'A»»! tortit ladamtwK »
\tfta., Mp. Tm, 8 et
Saint Martin naquit à Pavie Tan 315 après J.-C, sous
le règne de Constantin; il fut élevé à Ticinum, sous le ciel le plus beau et le plus doux de l'Italie ; ce lut là que se révéla i*enfance prédestinée de ce grand ^énie.
Sacra, iUuilris pueii, spiraint infanUa K
Tour à tour soldat courageux et intrépide, et modèle
« Histoire de Samson. Ce lion avait été mis en pièces par Samson, près de Tbamnassa, ville de Judée (1137), et Samson dit : Du dévorant «tt sorUe la pdiurct 9t du fort est sortie la douceur, (Ahc. Jet/., liv. II.)
* Sulpiee Sévère. — Vie de saint Martin^ cfaap. il
de toutes les vertus, apôtre de ia religion du Christ, et défenseur zélé de ses doctrines, au péril môme de sa vie, placé à la téte d'un diocèse et d*une basilique
admirable, Tuiic des plus en renom dans toute la chrétienté, Martin résumait en sa personne T illustration la plus pure et la plus vraie, comme les mérites les plus touchants et les plus décisifs dans Tordre des, actes le-
li^neux.
Aussi un bavant orateur, |X)ur rendre sa pensée sur celui que les traditions chrcliennes ont appelé le grand thaumaturge < des Gaules, et dépeindre son double caractère, à' la fois composé de force et de douceur, a-t-il emprunté aux Écritures et aux textes sacrés l'épigraphe que nous venons de Irauscrire, et qui delinit admirablemeut Tesprit et le cœur de Martin :
Et de forli egrma est dulcedo.
Catéchumène^ dès Tége de dix ans, il se sentait entraîné vers la vie monastique ; mais fils d'un tribun
Ml il i( aire des armées impériales, né de parents idolâtres, à peine âge de quinze aus, il tut incorporé dans la milice :
liaptu>s et catemlus fuit.
Dès la fleur de sa jeunesse, Martin fut enrôlé par
« Thaumaturge est composé de deux mots grecs ; flauiia, menreille, epifw, ouvrage, qui opère des miracles.
^Catéchumène. Ce mol est tiré du grec, xa-nixi»", TCMeigne. On Appelait ainsi ceux qu'im Uistnibait des principes de la foi, pour les préparer à recevoir le bapidnie.
ordre, clans l'armée des Césars, et contraint à embrasser, comme soa père, la prote&siou des armes :
Flore 8ub primo jmmUi$ vitœ, Casanm jussu, tulit arma mUet ; monachus potiuê quàm miks, nihil M'bî, ex stipendm militiœ ter-' vabat.
ff Soldat modèle, dévoué à tous ses devoirs, il sj j vail Dit:u et son pays; il avait une grande charilé pour les malheureux, car sa £^ldc militaire passait eu aumônes. »
On le vit, un jour, aux portes d*Amiens, couper la
moitié (le son manteau pour en couvrir un pauvre bûcheron, qui lui demandait un vêtement et du pain :
Pauiperi, mak membra mdo dividii cftlafnydmt.
Cette première partie de la vie de saint Martin, guerrier, est reproduite dans un des guichets de droite du sanctuaire ; elle est également représentée sur la bannière des processions.
En 332, Martin, à peine âgé de dix-huit ans, cédant à sa vocation première, renonce, malgré sa famille, à la profession des armes ; il embrasse la vie monastique et se consacre tout entier au culte du Seigneur ;
Moûcque deponet arma libi, Chrisle, nomen tyro professus.
Cependant, en ;jT8, âgé de soixante-trois ans, malgré sa répugnance pour les honneurs, il fut nommé et sacré évéque de Tours. Patron de cette antique et auguste basilique, il est représenté à cheval sur une très-belle
toile, comme tableau de fond; dans la chapelle latérale du couchant, c'est Tépisode du manteau :
Et de férti egmta est dukedo.
» Et rlu dévorant est sortie la pâture, et la ibrce eniaota la douceur. »
Telles sont les paroles que prit pour texte de son pan^rique Torateur éloquent dont nous venons de rapporter les paroles.
MORASTiBB BE MABHOOTBa (PAÈS TOVRS).
Vers la iin de son épiscopat, en 38o, Martin fonda le célèbre monastère de ^farmoutier, situé près Hougemont, dans le canton de Vouvray; simple oratoire au début, il fût transformé en une magnifique église et
consacré par le paj>e Urbain H, sous le vocable de son fondateur. Voici la descriptiou qu eu donne un antiquaire du lieu :
. Sous le riant coteau que Rougemont couronne, Et sur le premier plan du ravissant tableau Qui se déroule au loin dans une vaste zone, Marmoutier, solitaire, élcvc au bord de Teau
Sps clochers dentelés et son large portique.
Ses accejiux élégants, son ogive gotiiique.
Orné de la statue cqu^'^trf de Martin, Qui, jadis, résonnaient d hymnes soir et matin.
A Marmoutier, Martin avait trois cellules creusées
dans le flanc du rocher et de la montagne; on voit encore l'une d'elles qu'on appeJait son lit de repos :
Um ex tribm quas illic habebat^ lectii.iis ejus dicta ehat, quod in câ noclà, somnum caperet, atqm intercUù sederet,
« Il y dormait la nuil^ et y demeurait le jour. »
Au-dessous de la cellule de saint Martin, se trouve une petite chapelle dédiée à saint Briœ, Tun de ses
successeurs.
Saint Mai'tin mourut à Candes, en 398, âgé de quaii evingt-troîs ans, m)us le règue de l'empereur Gratien, prédécesseur de Théodose le Grand, tous deux zélés défenseurs de la religion chrétienne.
Son corps fut transporté à Tours dans la chapelle du Pelit-Saint-Marlm, et plus taril transféré dans la basilique fondée par saint Perpet, évèque et successeur de saint Brice.
Aujourd'hui, le célèbre monastère de Marmuutier est transformé en un couvent fort en réputation, et consacré à l'éducation des jeunes filles; le site est remarquable; il s*élève dans de magnifiques proportions, sur les bords d*une plaine nante et fertile.
DMoripilon des vitraux
{tkfn uàKW).
Les panneaux de cette croisée renferment plusieurs traits de la vie de saint Martin :
La célébration de la fnme ; Capaslolai de saint
Martin à Poitiers; 3^ sa mort avec la reproduction de t épisode du manteau, par P apparition du Sauveur.
Les légendes de ces passages de riiistoire du saint sont écrites en caractères ^'othiques et en assez mauvais état de (îonservation ; ils ont été déplacés et leur ordre interverti par l'ouvrier qui a été chargéjen 1844, sous radministratioo de M. Fabbé Desmazure, de la restauration des vitraux; on ne peut y reliouver qu'un sens défiguré et incomplet : toutefois, grâce au concours bienveillant et éclairé de M, Félix Bourqtielot, professeur à r école des Chartes , à Paris , il nous a été possible d'en reconstituer quelques fragments.
Dans le premier tableau, on voit saint Martin, assisté d'un moine, célébrant la messe : il est revêtu de ses habits pontificaux ; le colons de la chasuble est d*une grande finesse et d'un rouge pourpre magnifique.
Le deuxième sujet, à di-oite, au bas du f^uichet, reprotluit facte le plus remarquable de sa vie ;
Saint Martin est revêtu du rochet, de la mosette violette et coifië de la mitre ; il est couché sur terre, devaul un aii)i'e déraciné. Voici ce que les textes nous apprennent sur cet épisode :
Étant dans une bourgade voisine de Poitiers, Martin pressait les idolâtres d'abattre un arbre qui était Tobjet de leur culte insensé; Tun d'eux dit au prélat :
« Nous consentirons à aliattre cet arbre, pourvu que vous soyez placé dessous quand il tombera* »
Martin, plein d'une intrépide confiance en Dieu, accepta la proposition; mais au moment où l'arbre, séparé du soi, allait, dans sa chute, écraser l'évèque,
Martin invoque le Seigneur, et tout à coup, Tarbre se redresse, tombe du coté opposé et menace la vie des bourreaux, auteurs de cet attentat. Cet acte de courage , couronné de la manifestation miraculeuse dont ils venaient d'être les témoins, toucha le cœur des idolâtres, et les engagea à se convertir.
Le troisième tableau, dans le guicliet de gauche, représente sa mort.
On voit Martin sur un lit de parade, revêtu de ses habits pontificaux, et recevant la plus belle récompense de sa charité envers les pauvres. Le Sauveur lui apparaît portant sur ses épaules la moitié de la chlamyde dont il avait vêtu le pauvre bûcheron qui lui demandât Taumône aux portes d*Âmiens. Une voix se feit entendre, dit l'Écriture, et prononce ces paroles :
MartinuSt odAuc catechumenus, ftàe veste me contexU. « Martin, encore catéchumène, m'a couvert de ce manteau. »
Un autre trait de la vie du même évêque sera expliqué plus loin, dans la description des vitraux du sanctuaire.
Quelques auteurs rattachent, mais à tort, selon nous, le proverbe suivant à Thistoire de saint Martin, évêque de Tours :
Pro solo puncto, earuU hartihus À$eUo, > Faute (fim point, Martin perdit son abbaye d*Anne. »
Voici ce qu'on raconte .
Un l'digieux, du nom de Martin, avait fait placer audessus de la porte de i*abbaye dont il était le supérieur, une inscription dont le sens état celui-ci :
« Que cette porte soit oaverte à tous, et qae tous les gens honnéles soient les bienvenus. »
L'ouvrier, ne soupçonnant pas le sens de Tinscription qu'il copiait, déplaça la ponctuation, et écrivit le vers suivant :
Portq patens esto nulli, claudatur Itone^to,
Le pape ayant appris ce qui se passait, ordonna la fermeture du couvent.
En effet, Finscription, avec la virgule placée après le mot nulli, au lieu d'appeler les gens vertueux, leur fermait les pui tcs de l'abbaye.
Le successeur de Martin, en apprenant cette méprise, fit changer la ponctuation, et ajouta le vers suivant :
Pro soh fumto, cairuU Marêinm AmUoI
« De là le proverbe anden : Faute tPun point, Martin perdit son Anm! »
Les reliques de saint Martin étaient en grande vénération. Suivant l'historien Daniel, les rois avaient en elles la plus grande confiance ; elles étaient portées en grande pompe dans les circonstances solennelles;
leur ])rcsence exaltait le courage des soldats, remportait les victoires, et mettait rennemi en déroute'.
ËUes étaient conservées sous une espèce de pavillon portatif, auquel on avait donné le nom de chape saint Martin'^. Cette châsse ou chape fut lubjet des soins pieux de saiut £ioi^
En 640, alors qu'il n'était pas encore évèque, ce mi-
' Voir au tableau, page \bh bis. Siège de Tours par les Normands, victoire remportée par Eudes, fils de Robert le Fort. 12 mai 838.) La fêle
de la subrenlion d»'<< roliques remonte à cet événement. Le mt>f vultvfiitioii vient du mot latin subvenire, venir en aide, secourir, soit au propre, soit au figuré.
' Du mot chape oui été formés les noms de chapelle et de chapelain.
^ Saint Ëloi, qui fut évéque, ministre d'État, diplomate et artiste, était le patron des orfèvres, couteliers et forgerons. [Livre des métiers^ d'Étienne Boileau, dunir dèele).
Tout en fabricant lea objets de son art, il tenait ouverts devant lui, les
Livres saints ; et, en même temps que ses mains étaient asservies aux travaux du corps, son dmf sYlevant vers Dieu, se lierait aux études de l'inielligenre. La cor|ioration des orf'r\ res, une des plus riches et des plus puissantes de l'ari.s, dont saiut Éioi était le chef et le patron, avait, ai 1497, sous Chartes vn, le titre d^mféwra-chtm^eurt. Efie fofinait le sixième corps des marchands, appelé Corpt de Vorféwrerie.
Ils possédaient une maison de retraite pour les veuves des chefs d'ateliers, les ouvriers infirmes ou indigents. Elle portait le nom de : Hôpital des orfèvres de Paris. Le poinçon, [lour la marque des niaiièr*^s d'or et d'argent, établi en 1275, par Philippe le tiardi, était autrefois confié à leur garde.
Void la prière que cette corporation avait adoptée, et qu'elle adressait A son patron, saint £loi$ nous la reproduisons avec l'orthographe du temps :
Patron bépnin, saint Eloy, bon pasteur,
Qui Jadis fut auri fabricateur
Du très^chrestien Clotaire, roy de Franee,
Aux orfebvres, sois auxiliatcur !
Nul d'eulx ne soit dît prévaricateur,
Les préservant d'erreur et de souffrance * i
• Chanu Ab répoqoBé va ■rcfaivet de llnpin. (HiMnrv dë Psrù, par Pifantol 4* la
Force.)
ARTIN.
^onie. — fl iail ses
quinze ans de s'enrô-
D monastique. — Son
*âge de soixante-trois
laiiuoutier à Sainte-
9, à l'âge de quatretnperenr Gratien.
f la basilique fondée jsur de saint firice.
atiou de son corps de
iversaire de sa mort.
Hin, lors du siège de |hassés par Eudes» fils
tl Martin, d'Auxerre à Is du duc de Bourgos.
iiiislre-orfévre, sous le règne de Dagobert I^"", f'alu iqiiait beaucoup de chasses pour les reliques des saiii(>, mais ce fut pour saint Martiu qu^il déploya les merveilles de son art.
Deux fêtes eommémoratives se célèbrent à Groslay
en rhonncur de saint Martin : la première Je 4 juillet, arniiversaire de son oïdination et de la translation de son corps de Candes à Jours, fête patronale du pays ; la deuxième le il novembre, jour de sa mort. Ces deux fêtes prennent le nom de Saint^Martîn d*été et de Saint-Martin (Tiiiver *.
£nlin, saint Martin a été le vocable choisi j^ar un grand nombre de pieuses fondations, qu'on évalue à plus de quatre mille, et le diocèse de Versailles compte, pour sa part, soixante^neuf églises consacrées et placées sous l'invocation du saint prélat.
• Voir les tableaux synoptiques de Thistoire de saint Martin, de sa
vie et des fêtes commémorafives, pnge \h\ bis.
Compte rendu de la Iranslalion du corps de saiiil Martin de Candes à Tours, 9 novembre 398 et 4 juillet 473. — Histoire de Grégoire de Tours ^ Liv. 1"* c, 43. ~ A'otice sur le tonneau de «tfol Martin. Tours, chez Hame et C% libraires. — 1861.
TROISiftiIB ET DBIWIÉIIE CROISÉB.
Arbre 4o iMè, ou généalogie dn Christ.
Erîi ridix Jisstc ff 'lui eswgM ttgtre gaïutt et tn eum gentt$ sperabunt.
a De la tige de Jessé sortira celui qui doit coninwttdw mat wtioMt <t to« Mthm «■péraronten Iniji (^p^. captt.)
La troisième croisée de cette nef représente Tarbre do David, fils de Jessé; c'est Tarbre généalogique des rois de Juda (saint Mathieu, 0/f. Concept., S décembre),' depuis Fan du monde :28:24 ou 1180 avant Jésus-Christ jusqu'à 4004, date de la naissance du Fils de l'homme.
Douze rois, dont la place ne conserve pas Tordre
■S'dW^W^. EGLISE DE GROSLAY.
(Chapelle de la Vierge.)
Arbre de Jessé
ou
Généalogie du Christ, et des Rois de Juda.
ft Q r\ i \
ni ' Ml-
cl» • llî»' j •
chronologique indiqué par l'histoire, sont placés dans quatre guichets divisés par des menaux, style renaissance, ce sont :
David. — Salomon. — Rubu.vii, — Abias.
AZA. — JOSAPHAT. JOUAM. — OziAS.
