chapitre est intimement lié et n*anlactionnelle

Paroles que Jacob adressa à ses fils ontiennent des prévisions concernant après la prise de possession complète rant terminé ses affaires particulières ^e, malade et assis sur le bord de son !S autres enfants et leur fait connaître itants soûs forme d'admonitions, aux gradués relatifs à leurs actes ou à la futur. L'emploi simultané de 35^1 et part, est identique à celui du chapitre ,utre part, la coexistence de ^^^ '^j^ •appelle xvii, 1 et d'autres passages ire qu'il n'existe aucun motif suffisant m de Jacob (2-27) bien que rédigée it poétique, à un auteur différent ou 3 autres parties de la Genèse, scindée lu système documentaire. La différence ie n'est pas assez tranchée en hébreu rmer que le narrateur ordinaire n'ait on des proverbes populaires qui forts poèmes dont nous connaissons déjà [lalogues dans la Genèse (iv, 23 ; ix, istitue la suscription naturelle de l'ai- ) compose d'admonitions (-i;^^ l]ViO t Lévi, et de bénédictions (ijfnj^ ijf>j{ ' les autres tribus ('^j^-II^'» *>6D3tt^); l'^xune à X , 28 et à xiv, 3 , montre que ce er à A comme le prétendent les critia cru pouvoir se rallier, onction de Jacob à tous ses enfants de le Makpélaen Chanaan, et sa mort. Le lent est manifeste et unanimement ren d'attribuer ce passage à A seul ne 3ns évidentes aux faits annoncés dans également assigné à cet auteur; c'est

une pétition de principe qui ne tire pas à conséquence. Au verset 33 l'expression ^pj^i ^y^ appelle celle de 3p^> KHp'^l du verset 1, pendant que le verbe nîvb s'appuie sur 29; de noême les mots ntODH bx vbjl ^DX^I forment la suite nécessaire de niûDn bj^ Dl^'^V ^® xLViiî, 2 qui serait de C, tandis que )'iQ^ ^j{ t^DX^I i^U^^I figuï*e souvent dans les récits antérieurs de la Genèse à propos d'Abraham (xxv, 8),d'Ismaêl {ibid., 1 7) et d'Isaac (xxxv, 29). Donc, aussi longtemps que les critiques ne nous diront pas pourquoi le compilateur a adopté de préférence cetfe dernière rédaction prétendue élohiste n*" 1 , plutôt que celle de B et C, pour annoncer la morl de ces patriarches, nous persisterons à présumer que B et C racontaient de la même manière, ainsi qu'ils concluent eux-mêmes en mainte occasion embarrassante ; mais cette circonstance nous mène déjà loin de l'hypothèse documentaire.