La particule motivante 13 se rapporte à

dente TiriD PNI • '^ sécurité désormais terre saintç sera assurée par ce fait que Ya exercé ses jugements terribles, convertira culte, de sorte qu'ils invoqueront tous sans

D^S)» ^^ d'une prononciation claire (nmn3 Yahwé sous sa forme originale hébraïque, et r sous forme d'une épithète dans leurs propn fiant : dieu, seigneur, tout-puissant, ou d'aut iogues; de telle façon il sera impossible leurs hommages s'adressent à un autre dieu q Tel est le sens de cette prédiction remarque conversion finale de toute l'humanité à la rel dont Israël sera à la fois le prêtre (Exode, l'oint ou messie (Habacuc, m, 13) et le prc cv, 1 5) .

Tous les peuples prendront la même par Yahwé, bien entendu, du temple de Jérusa

dront faire leurs dévotions et apprendre la vraie doctrine religieuse (Michée, iv, 2 ; Isaïe, ii, 3). Le motQ^^f, c part » (Genèse, xLViic, 22), désigne la contribution matérielle au culte, comme les dons et les offrandes sacrificielles, indispensables l)Our Tentretien de la classe sacerdotale et la majesté des cérémonies.

10. Le sens général de ce vers ne laisse aucun doutç : les gens (i^f')3 nD ^inj^) habitant au delà des fleuves de l'Ethiopie (lyiD ^"in^b nsyo) apporteront des offrandes en l'honneur de Yahwô (^nnjp p'îaV)- Vlais quelle est la tribu qui porte le

nom précité? Wellhausen l'abandonne à son sort en désespoir de cause. Les Septante tablaient sur le même groupe de consonnes qu'ils divisaient en •^îfrïsnD ^inV > • j'agréerai mes dispersés » (mot à mot : « mon agrément (de -|nj^» * exaucer, agréer ») sera avec mes dispersés (^^ISn P^ur ^niVISn)» T^po(fiiio[iai èv SuGnapiiévotç fxou). La Vulgate lit avec l'hébreu ^nnjT? °^a's

change na ^n ^33 ' inde supplices meiy filii dispersorum mech rum, deferunt munus mihi. Luther : On m'apportera comme cadeau mes adorateurs, savoir les dispersés d'au delà des fleuves de l'Ethiopie {Man wird mit meine Anbeter^ nehmlick die Zerstreueten von Jenseit des Wassers im Mohrenland herbringen zum Geschenk). Pour le sens, la comparaison avec Zacharie, vin, 23 ; Isaïe, lxix, 9 ; lxvi, 20, est des plus séductives; cependant, en raison de la difficulté de donner à ^iny '^ signification de « mes suppliants >, je proposerai provisoirement la leçon ^^jj (pour^^fijj) ^2 "^inï» ^ ^^s boucs de la fille de Pout », membre de phrase qu'on peut considérer soit comme objet, soit comme sujet du verbe p^av. Dans le

premier cas, les boucs seront amenés par les pèlerins de Pout, pays voisin de Kous, au sud de l'Egypte. Dans le second cas, par D^iny, € boucs *, il faudra comprendre les puissants et

les chefs, comme dans Isaïe, xiv, î) ; xxiv, 6 ; ce sont les grands de Pout qui apporteront les offrandes ordinaires à l'occasion du pèlerinage. Cette dernière interprétation semble convenir mieux à l'esprit de l'époque de Sophonie.

14. Tout est clair dans ce verset : Sion et Jérusalem sont invitées à se réjouir en poussant des clameurs d'allégresse.

15. Yahwé a ôté ton exécuteur, ton bourreau, la puissance païenne chargée de le châtier. Pour ce sens de ^ai^o, cf. Habacuc, I, 12. Vocaliser -jr^gg^, parallèlement à ^5^î<.

L'attribution à Yahwé du titre de « roi d'Israël > Hbo bl^lfer») réfléchit un mécontentement général du régime dynastique, une hostilité cachée qui n'ose pas encore se plaindre ouvertement. Les règnes entre Ézéchias et Josias étaient bien faits pour produire un pareil malaise.