CHAPITRE II
me suis dit :) Je roe tiendrai sur ma garde,
i en vigie,
)ir ce quMl me dira
[u'il répondra à ma plainte.
wé me répondit en disant :
% vision clairement sur des tablettes,
[ie le lecteur puisse la lire couramment.
t encore (le temps d'une autre) vision pour le terme fixé, ops d'une autre) révélation pour la fin qui ne faillira
emps) vient lentement, attends-le avec patience ;
Ira certainement sans (trop) tarder.
ipatient a l'esprit tortueux, peu sincère;
e vit par sa confiance.
3Up sûr, le félon est audacieux,
e arrogant qui ne demeure point tranquille,
la cupidité aussi vaste que le âeol,
nsatiable comme la mort,
3mble près de lui les nations,
se près de lui les peuples.
s ceux-ci tous ne (tarderont pas) à faire contre lui des
ésies déguisées à ses dépens. Ils diront :
lui accumules (des richesses) qui ne t'appartiennent
Si quand laisseras-tu peser sur toi une lourde dette? dain surgiront tes usuriers, leront ceux qui te feront trembler^ le viendras leur vile proie.
8. Tu as pillé une multitude de nations, Les autres peuples te pilleront à leur tour,
(Refrain.)
 cause du sang humain (que tu as versé), de Tiniquité (que tu as (commise) sur terre, Contre les villes et ceux qui les habitent.
9. 0 toi qui commets des exactions funestes pour ta maison, (Tu crois) avoir placé ton nid en site élevé,
Pour pouvoir te mettre à Tabri de l'adversité ;
10. Tu as médité la honte pour ta maison ; Tu as ruiné beaucoup de peuples ;
Et tu es la cause de ta propre perte.
* « 13. 0 toi qui as construit la ville au moyen du sang versé à
flots,
La capitale avec le gain (de) l'iniquité !
1 1 . Les pierres des murs (de ta résidence) le crieront. Les pièces de la boiserie le répéteront :
15.0 toi qui abreuves tes amis du calice de ta fureur, (Qui en abreuves tes amis) et les enivres, Pour (le plaisir) de contempler leur avilissement.
1 6. Tu t*es rassasié de la honte des gens honorés, Bois, toi aussi, et deviens étourdi.
Que le calice du vin de Yahwé te soit présenté à ton tour Et que l'opprobre prenne la place de ta gloire.
1 7. Car l'iniquité que tu as commise dans le Liban te couvrira (de honte),
Et le ravage exercé contre (ses) bêtes te confondra,
(Refrain.)
A cause du sang humain (que tu as versé), de l'iniquité (que tu as commise) sur terre Contre les villes et ceux qui les habitent.
18. (A quoi bon) la statue fabriquée par son artiste. L'image fondue et (l'emblème) indicateur de fausseté?
n) que l'artiste mette sa confiance en elle,
l'aboutit qu')à faire des idoles muettes?
s au bois : Éveille-toi, à la pierre muette : Lève-toi,
m peut-il donner une indication ?
it revêtu d 'or et d'argent, mais toute vie lui manque .
tout cela vient de la part de Yahwé Sebaoth,
s peineront sans rien obtenir,
s se lasseront pour obtenir le néant.
à Yahwé résidant dans son palais saint,
a terre observe un silence respectueux devant lui !
our connaître la gloire de Yahwé, la terre sera
elligence aussi vaste) que les eaux qui couvrent 'océan.
COMMENTAIRE
3 contient la réponse de Yahwé aux plaintes du forme une unité compacte composée néanmoins es exclamations adressées au puissant auteur des Dsées plus haut. Cette réponse fournit la solution problème au point de vue prophétique, et, si modernes ne Ty ont pas trouvée, la cause est à is Tarrière-pensée qui les prive d'une grosse sagacité si enviable en d'autres occurrences. La e dans les résultats que voici. Dans le domaine Lvilissement final du grand criminel, sa ruine et pays; dans le domaine moral : la reconnaissance >armi les païens, de la vanité des idoles et de la iie à Yahwé seul dans sa sainte demeure à Jérusa* e, proclamé souvent par les prophètes antérieurs, d'être répété au peuple à chaque catastrophe Habacuc a accompli cette tâche avec une habileté larquable qui en a rajeuni la forme, car le fond uvait subir la moindre modification, puisqu'il samanière souveraine la raison humaine, les hautes 3ligieuses et l'ardent amour de la patrie.
1. Habacuc, poussé par Tirapatience d'avoir le mot de l'énigme, se décide à rester sur place sans s'éloigner du lieu de la théophanie ; il attend la voix révélatrice, spécialement celle qui doit contenir la réponse de Yahwé à ses plaintes qui ressemblent singulièrement à un inquisitoire contre l'indifférence divine.
La forme lîvo» ^^ li^u de nfijfo» ^^ ®"^ venait de -^5^3, semble identique, pour le sens, au talmudique <^>^, aram. NIXD» ^ '^^''^> limite, etc., » qui réside dans le nom d'Egypte DnïD- 0" P^ut également substituer hEîVO» ^^ qui cadrerait mieux ,avec le verbe nBÏNV — Lire^^iîf^ pour ;i>b^v.(W.).
i. Yahwé commande de rédiger la révélation par écrit (ptn 3inD)> d'après l'ancien usage (Deutéronome, xxxi, Î2 ; Isaïe, VIII, 1 ; xxx, 8). L'écriture doit être claire et d'une lecture facile, vu l'importance du sujet, M.Wellhausen dit dédaigneusement : ce Ainsi que Tascension à l'observatoire, la publication de la révélation désirée sur des tablettes ne doit pas être prise au sérieux. L'auteur fait autant que possible des gestes de prophète {Sa wie dos Steigen aufdie Warte^ so wird aueh die Verôffetitlichung (ter ersehnten Offenbarung auf Taffeln nieht sehr emst %u nehmen sein. Der Schriftateller geberdet sich nur môglichst praphetisch). Comme le savant critique déchire le discours de tout ce chapitre en morceaux disparates, cette introduction était nécessaire pour tranquilliser d'avance les scrupules du lecteur. D'autres, et je suis du nombre, penseront au contraire que la conservation remarquable du texte est précisément due à la circonstance qu'il a été publié aussitôt qu'il sortit au jour.
3. Si le sens général veut dire que la chute de la puissance chaldéenne ne doit pas être attendue de si tôt, le sens littéral laisse place à des obscurités. Wellhausen résume la phrase Vpb nfî^l nyiob ptn ny O ^u ces mots : c Car seulement pour un délai est cette prophétie y> {Denn erst fur einen Frist ist dièse Weisagung), mais ^«|^ n'y convient nullement; puis, la leçon niB^I (Pour nfî^l^ empruntée aux Septante, n'est pas admissible, caryp^ niB^ pTH ^^^^^ une image bien étrange.
