XLI. — UBRI ETHICORUM

(Translatio arabico-latina.)

Omnis ars et omnis incessus et oinnis sollicitudo vel propositum et quælibet actionum , et omnis elcctio ad bonum aliquod tendere videtur. Optime ergo deGnierunt bonum dicrnles quod ipsum est quod intenditur ex omnibus modis. Sunt nutem intenta per artes limita diversa : quædam enim sunt actio ipsnmet; et quædam sunt ipsum actum. Clinique sint artes ac ipsarum action» niultæ, erunt intenta per ipsas multa. Attamen actum in ipsis existit vilius actione. Est igitur intentum per mcdicinam sanitas, et per artem deductivam cxercituum Victoria , et per navium structurant navigatio, et per domus rectivam , divitiæ, et ista sunt acta honorabilia (2).

Epilogus Averuois. Et bic explicit sermo in hac parte bujus scientiæ ; et est ea , qux babel se in scientia civili habitudine notitiæ, quid est sanitas et ægritudo in arte medicinæ, et ilia, quant promisit, est pars, quæ habet se in hac scientia habitudinc clFectivæ sanitatis , et distribulivæ ægritudinis, in medicina , ut est in libre ejus , qui nominatur de Regiminc vitæ , et nondum pervenit ad nos , qui sumus in hac insula, quemadmo-

(i) Ane. Fonds, 6307; Fonda de Sorbonne, 919, 1780, etc. (a) Fond* de Sorbonne, 1771 , 177Î.

SPECIMHVA.

dum non pervcnerant ad nos primitus de isto Jibro , nisi primi quatuor tractatus , douée perduxit euin ad nos amicus uosler vir nobilis , doinnus Omar, filius Martini, rogatu amicorum suorum : et Deus rétribuât ei retributione nobilissima , et regratietur ei pro nobis , regraliatione compléta. Et fortassis erit aliquis amicorum, qui adducat librum, in quo est complementum hujus scientiæ , si Deus voluerit. Apparet enim ex sermone Aby Narin Alfarabii, quoniam inventus est in illis villis. Si vero hoc non contigcrit , et Deus contulerit inducias vitæ , perscrutabimur de hac intentionejuxta mensuram nostri posse; num apparet ex sermone philosophi in hoc loco, quoniam quod est in libro Platonis deRegimine vit* , incompletum est et videtur quod sic se habeat res in se ipsa. Nam in illo libro perscrutatur'Plato de duobusmodis hominum tantum, et sunt conscrvatores et sapientes ; deinde ostendit quomodopermutantur civitates simplices ad se invicem; sed perscrutatio artificialis exigit ut reraemorentur leges , et fori communes civitatibus simplicibus; deinde rememoretur post hoc , quod appropriatur singulis civitatibus ex eis. Intcndo quod approprialur aggregationi nobili , honorabili , et aliis ex aggregationibus; et similiter rememoretur, quod impedit universas aggregationes , et quod impedit modos singulos ex ipais; et inquirantur exempla hujus in vila inventa in illo tempore, et hoc est illud ad quod innuit Aristotcles hic ; et est res , quæ non completur in libris Platonis. Qualiter ergo dixit Àbugekrin fdius Aurificis , quod loquutio de aggregatione nobili jam expedita erat in libro Platonis , et quod loqui de eo , in quo jam loquutum est , dummodo inveniatur , est superfluitas , aut ignorantia , aut malitia. Vcrumtamcn non pervenerat ad ipsum completum (jic)istorum tractatuum. Et ego quidem explevi delerminatiouem islorum tractatuum quarto die Jovis, qui arabice dicitur Ducadatin, anno Arabum quingentesimo septuagesimo secundo, et grates Deo multrc de hoc. Dixit translator : Et ego complevi ejus translationem ex arahico in latinum , tertio die Jovis mensis junii , anno ab incarnulione mccxl. Apud urbem Tolctanam,

SPKCIMIIfA.

in capclla Snnclæ Trinitatis , unde sit Domini nomen bencdictum (1).