IX. De Gérard de Crémone

Depuis que Muratori a publié la Chronique de F. Pipini, l’Espagne a cessé de disputer Gérard à l’Italie, et la ville de Crémone jouit de l’honneur de l’avoir produit (1).

Élevé dès ses plus tendres années dans la philosophie, il y prit le goût des belles connaissances. Lorsqu’il eut appris tout ce que les écoles des Latins offraient à la curiosité de l’homme studieux, il se rendit en Espagne, entraîné surtout par le désir de connaître l’Almageste de Ptolomée, qui manquait aux Latins. L’astronomie florissait alors parmi les Maures. Gérard s’étant rendu la langue arabe familière , consacra le reste de sa vie à faire passer de cet idiome en latin les meilleurs ouvrages touchant la dialectique , la physique et la philosophie. Si nous devons en croire Pipini, ses traductions sont au nombre de soixante-seize. Voici le portrait moral que le même chroniqueur nous a tracé de ce personnage. « Quelque mépris qu’il témoignât pour la renommée, quelque éloignement qu’il montrât pour les pompes du siècle, désirant couler ses jours dans une paisible obscurité, les fruits de ses travaux répandant leurs parfums à travers les siècles divul-

(i) Ap. Muratori, Antiq. liai. med. œvi, t. III, col. 9J7 , /ter. liai. Script., t. IX, col. 600 et 601. Cf. Tiraboschi, Stor. délia Lelierat., t. IV, p. 58 ietsuiv. Voyez à l’Appendice le spécimen i.v.

guent et publient ses mérites éclatants. L’abondance ou la privation des biens temporels n’énorgueillit ni n’accabla jamais son Ame. Dans l’une et l’autre occurrence, il se montra toujours égal. Ayant toujours en vue l’utilité du temps actuel et des siècles futurs, il avait présent à l’esprit cette maxime dePtoiomée: Cum fini appropinquets , bonum cum augmento operare. Il s’y conforma jusqu’à ses derniers moments. Gérard mourut en 1187, la 34' année du règne de Frédéric I, à l’Age de soixante-treize ans, et fut enterré à Crémone , dans le couvent de Sainte- Lucie, où il laissa sa bibliothèque. »

Gérard est donc l’auteur de la version latine de l’Almageste (1), faite d’après l’arabe, et dont on se servit pendant plusieurs siècles. Avant lui les Latins 11 e connaissaient cet ouvrage que de nom : voilà deux faits trop positivement établis par le récit de Pipini, pour que je m’arrête à discuter les opinions contradictoires, opinions qui n’ont d’ailleurs aucune base solide (2).

( 1 ) La bibliothèque de Laurent de Médicis possède un ancien manuscrit de cette version de l’Almageste à la fin duquel on lit une note qui nous doune l’époque précise à laquelle traduisait Gérard : « Kxpleta est dictio xm libri Plolomæi, et cum ea completur liber r Aliuagesti de disciplinalibus. Finit liber Ptoloinæi Pbeludcnsis n qui græce Megaziti, arabice Aliuagesti, latine vocatur Yigil, r cura niag. Tliadei Ungari, anno D. ny5, Toleli : anno autem « Arabum 5yo meusis octavi undecinia die, translatus a niagistro r Gerardo Cremoueusi de arahico in latinum. » Bandini, Cal. Jiibl. Laur. Med., t. III , p. 3n.

(a) Voyez la préface mise en tète de la traduction française de l’Almageste, par M. l’abbé Halma.

Voici la liste des autres versions que Fabricius lui attribue (1).

1°. Canon Avicenœ libri v (2), canticaque et de viribus cordis : de removendis nocumentis in regimine sanitatis et de syropo acetoso.

2°. Aboali , Jilii Davidis , compendium Rasis .

3°. Abubecri Rasis A Imansorius ; Practica , Antidotarium et liber Divisionum.

4°. Joannis Serapionis Breviarium medicum.

5°. Liber Albengnesit de Virtutc medicinarum et ciborum.

6°. Joannis Damasceni, Serapionis Jilii, libri vu Therapeuti ces .

7°. lsaac, de Definitionibus .

8°. Geberi libri ix de Aslronomia.

9 *. Albucasœ chirurgi Methodus medendi.

10°. Commentant in Prognostica Hippocratis.

11®. Ars parva Galeni.

Il a composé, selon le même biographe :

Theorica Planetarum.

Geomanlia et practica Planetarum.

Introductorium Medicinœ.

Commenlarius in Viaticum Conslantini.

(i) Biblioth. Med. et Inf. Lat. , t. III, p. 3 g.

(a) Ceci prouve que la connaissance des écrits d’Avicenne n’est point due aux croisades , ainsi que le suppose Heeren , Essai sur F Influence des Croisades , trad. de l’ail, par Ch. Yilliers, Paris, 1808, in-8% p. 432 .

d'ahistote, CHAP. III.

Cette nomenclature est loin d’étre complète : aux versions précédentes j’ajouterai celles-ci :

1°. Alfragani liber de A ggregationibus stellarum (1).

2°. Liber Abubecri de Mensuratione terrarum(2 ).

3°. Liber Alhacen de Crepusculi el nubium ascensionibus. Je crois pouvoir aussi attribuer à Gérard la traduction du traité de Perspective d’Alhacen.

4°. Liber Alkindi de Somno et Visione. Ce petit traité qui se trouve sans nom d’auteur dans un manuscrit de la Bibliothèque Royale (3) , est précédé dans un autre (4) des lignes suivantes : Incipit liber de somno et visione quem edi dit J acobus Alchernnus (sic),* magisler vero Gerardus Cremonensis transtulit ex arabico in latinum.

5°. Sermo de ratione , auclore Jacob Alkindi (5).

6°. Tract a tus Alexandri AJJ'rodisei de Sensu , secundum verbum Aristotelis (6).

7°. Liber Alexandri de motu et tempore (7).

8°. Je pense que la version latine des traités d’Alexandre, d’Alkindi et d’ Alfarabius de Intelleclu est due au même traducteur.

(1) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat., 7400.

(2) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat., 7077 A.

( 5 ) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat , 6443 .

( 4 ) Bibl. Roy., Fonds de Sorbonne, 1 7^3.

( 5 ) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat., 6443 . Le catalogne imprimé porte Jacob Alleri, ce qui est une mauvaise leçon. 11 faut lire comme j’écris et comme on lit en marge du traité.

(6) Bibl. Roy., Fonds de Saint-Victor, ijt.

(7) Bibl. Roy., Fonds de Sorbonne, 1786.

9°. Enfin, Gérard a traduit de l’arabe les trois premiers livres des Météores. Ce point est établi par une note que nous avons eu occasion de citer plus haut(1).

Un manuscrit de la Bibliothèque présente Gérard comme le traducteur du traité d’Alfarabius de Scientiis (2),- mais cette traduction porte ailleurs le nom de Gundisalvi (3).

Je me suis attaché à réunir ici les titres des diverses traductions publiées par Gérard, afin de justifier le récit de Pipi ni , et d’indiquer la variété des matières sur lesquelles s’était exercé notre personnage.

§. X. De Michel Scot.

Quelque célèbre que soit le nom de Michel Scot dans l’histoire littéraire du moyen âge, on ne connaît pas la terre qui donna le jour à ce traducteur. On ignore également le nombre de ses ouvrages, l’époque où il les fit et le temps de sa mort.

Michel ne portait point, selon Leland, le surnom de Scotus , parce qu’il était né en Écosse ; c’était le nom de sa famille. J’ai appris , dit-il , de gçns dignes de foi , qu’il était né en Angleterre, sur le territoire de Dérasme, et qu’il reçut dans cette ville les pre-

(i) Voyez plus haut, p. 66.

(a) Bibl. Roy., Suppl, lat., 49 ; Cf. Libri, Hist. des Scicnc. Mat., t. I, p. 168 et 299.

( 5 ) Voyez plus haut, p. nu. Cf. Calai. Lib. Mss. An%lite, P.I,p. 81.

D ARISTOTE, CIIAP. III. 125

miers éléments des lettres (1). Cette opinion a été adoptée par Balée (2) et Pits (3). Landiuo observe qu’on l’a fait Espagnol ; mais ce sentiment ne repose que sur l’interprétation qu’on donne aux vers de Dante (4). Les biographes italiens lui donnent l’Écosse pour patrie.

Michel Scot, après avoir puisé à Dérasme les principes des sciences, se rendit à l’université d’Oxford, puis à celle de Paris. Un goût décidé le porta vers la culture des sciences physiques et naturelles , dans lesquelles il acquit une grande habileté. Après avoir fréquenté les écoles les plus célèbres de l'Occident, il partit pour l’Espagne où les sciences Borissaient, non-seulement parmi les Sarrasins, mais même à la cour des princes chrétiens. Ce fut à Tolède qu’il acquit sans doute la connaissance de la langue arabe, puisqu’il ht ses traductions dans cette ville. Si nous devons en croire Pits , il apprit, outre l’arabe, le grec, l’hébreu et le chaldéen. Ses travaux, ses connaissances dans l’astronomie, lui méritèrent la faveur de l’empereur Frédéric II, à la courduquel, dit-on , il jouit d’un grand crédit.

C’était plutôt à son habileté en astrologie qu’à son

(i) Ap. Balcum, Scriptorum illustrium Majoris Britarniia: Calai., Basileæ, i55y, in-fol., p. 55i.

(a) Ibid.

(5) De Rébus anglicis , p. 5^4-

(4) La Commedia del divino poêla Dante Aliglueri cou la dotla e lepgiadra sposilionc di Chrislophoro Landtno , Viuegia, i556, in-4 0 , p. i3i.

mérite dans les sciences que Scot dut sa grande renommée. François Pipini, après avoir raconté sa mort, ajoute : Michael iste dictus est spiritu pro~ pketico claruisse : edidit enim versus quibus quarumdam Italiœ urbium ruina/n variosque prœdixit eventus ( 1). L’auteur du Mémorial des podestats de Reggio le met au même rang que la sibylle et les prophètes (2). Dante (3) et Bocace (4) parlent de ses talents pour la magie, et Folengo lui a consacré plusieurs vers dans sa 18' macaronique (5). G. Naudée s’elForce de le purger de l’accusation de magie dans son apologie des grands hommes 6).

La nomenclature des ouvrages ou des traductions de Scot , telle que l'offrent Balée et Pits , est inexacte et obscure; la voici :

1“. Super auctorem sphœrœ l. i. Sicut dicit philosophas in principio.

2°. In Arislotelis Melheora l. iv. Tibi, Stéphane , depromo hoc opus.

3°. De Constitutione mundi l. v. Maxima cognilio naturœ et scientiœ.

4°. De Anima quoque 1. 1 . Inlendit per subtilitatem demonstrare.

(1) Ap. MurStori, lier. liai. Scriptores, t. IV, col. 970 .

( 2 ) Ap. Muratori, /fer. liai. Scriptores, t. VIII.

(5) lnferno, cant. xx, v. i5.

(4) Il Decamerone , Oltava Giornata , Nov. ix.

(5 J Opus Mcrlini Cocaii Macaronicorum, Venetiis, i 595, p. i358.

( 6 ) apologie pour les grands hommes soupçonnes de Magie, Amsterdam, 1712 , p. 355 et suiv.

DAMSTOTE, CHAP. ni.

5°. De Cœlo et Mundo l. n.

G 0 . De Generatione et Corruptione l.u.

7°. De Substantia orbis l. i.

8°. De Somno et Vigilia L h.

9°. De Sensu et Sensato L n.

10°. De Memoria et Reminis cenlia L il.

11°. Contra Averroem in Metheora L l.

12°. Imagines astronomicæ .

13°. Aslrologorum dogmata L i.

14°. In Ethica Aristotelis L x. On lit dans Pits, lib. i.

1 5°. De Signis planetarum.

16°. De Chiromantia L i.

17°. De Physiognomia l. i.

18°. Abbreviationes Avicenœ. I. i.

19°. De Animalibus ad Ceesarem l. i.

Cette liste, donnée par Balée, s’accorde avec celle publiée par Pits, à l’exception de la légère différence que j’ai indiquée. Je vais l’éclaircir et la rectifier en quelques points.

Le premier article est un commentaire sur le traité de la Sphère de Sacrobosc.

Les deux articles suivants forment un même ouvrage , qui est la traduction du livre du Ciel et du Monde. Voici la note qu’on lit en tète de cette traduction dans quelques manuscrits.

Tibi Stéphane de Pruvino (1) hoc opus, quod ego Michael Scotus dedi latinitate ex dictis Aristotelis , specialiter commendo. Et si aliquid A ris -

( i ) Je ne suis pas certain de la lecture de ce nom.

toteles incomplelum demisit de constitutione mundana in hoc libro , recipies ejus supplemenlum ex libro jélpetradji que/n simililer dedi latinitate, et es in eo ex erci talus (1).

Vient ensuite la traduction qui commeuce ainsi : Maxirna cognitio nalurœ , etc., j’en ai donné un spécimen (2).

L’article 4 Intendit per subtilitatem demonstrare, etc., forme le début de la traduction du commentaire d’Averroës sur le livre de l’Ame.

Ainsi on doit à Michel Scot une traduction des livres du Ciel et du Monde, etdu traité de l’Ame (3).

Je ne doute point que les articles 6, 7, 8, 9, 10, ne soient les versions des traités composés par Averrocs, sur le plan et d’après les principes d’Aristote. Ce qui me porte à émettre cette opinion , c’est que, dans la plupart des manuscrits où se trouve le traité de l’Ame, celui du Ciel et du Moude, le petit traité d’Averroës de la Substance de l’univers, on lit aussi les livres du même philosophe, de la Génération et de la Corruption, du Sommeil et de la Veille, du Sens et de ce qui est senti , de la Mémoire et de la Réminiscence. Pits et Balée ajoutent que Michel Scot a fait beaucoup d’autres ouvrages ; peut-être lui doit-on aussi la version de la Métaphysique et de la Physique , ainsi que celle des commentaires qui l’accompagnent, et une traduction du quatrième

(1) Bibl. Roy., Fonds de Sorbonne, 924 .

(2) Voyez le spécimen viii.

(3) Voyez le spécimen xx.

d’aristote, CHAP. III. 129

livre des Météores , faite de l’arabe. Toutes ces diverses traductions se trouvent réunies dans un manuscrit de la Bibliothèque Royale (1).

Le traité Contra Averroem in Meteora, 1. I, est vraisemblablement cette traduction du dernier livre des Météores, dont je viens de parler.

Les art. 12, 13, 14, 15 et 16, me sont inconnus.

Le traité de ÎS^Pfiysmnomie a été imprimé et traduit en italien (2).

J’entrerai dans quelques détails au sujet des articles 18 et 19, qui me donneront lieu de relever des erreurs assez graves.

C’est un fait généralement reconnu que la version arabe-latinede l’Histoire des Animaux en xix livres, est due à Michel Scot. Peut-être est-ce celle que l’article 19 indique sous ce titre : de Animalibus ad Cœsarem.

La Bibliothèque Royale possède parmi ses manuscrits la traduction d’un ouvrage d’Avicenne sur le même sujet (3). Quoique les auteurs du catalogue imprimé n’en aient point indiqué l’auteur, on lit au bas du premier folio, en caractères très-fins à la vérité, ces mots : Abbreviationes Avicennœ. Frederice, domine mundi, accipe dévote hune librum Michaelis Scoti, ut s il gratum capili tuo et torquis collo

( i ) Fonds de Sorbonne , g 45.

(a) Je trouve cette traduction indiquée dans les Addizioni copiose di Leonardo Aicodemo alla Bibliotcca Napoletana del dottor Niccolo Toppi, Napoli, i685, in-fol., p. 1^5.

(3) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat. 6445.

tuo. Cette traduction , imprimée à Venise en 1509, avec quelques traités philosophiques d’Avicenne et d’Alfarahius , forme l’article 1 8.

On voit que le traité d’Aristote et celui d’Avicenne font deux traités distincts. Cependant MM. Buhle et Schneider les ont confondus. Le premier a prétendu que la version de Scot n’avait que sept livres (1), qu’elle a été imprimée (2), que celle d’Avicenne a péri , cum Avicennce de Animalibtts libri omnino perierint. Ces trois assertions sont également fausses (3).

M. Schneider, après avoir exprimé le regret de ne pouvoir s’assurer si la version d’Avicenne était différente de celle de Scot (4) , confond ensuite les deux versions , reproche à M. Camus d’avoir nié l’existence de l’édition indiquée par M. Buhle, et cite à l’appui de sa critique l'édition d’Avicenne dont j’ai parlé (5).

Il est assez singulier de le voir rappeler l’opinion de M. Buhle. Si ce dernier eut connu l’Avicenne imprimé, comment aurait-il affirmé ou que son ouvrage avait péri, ou que la version de Scot n’avait que sept livres? Au surplus M. Schneider a

(1) De fontibus unde Albrrtus Afagnus libris suis xxv de Animalibus malerinm hauseril Commentatio , ap. Comment. Societ. Gotting, t. XII, p. 187. Voyez la note O à la fin du volume

(2) De fontibus, etc., p. 107.

( 3 ) De fontibus , etc., p. 1 10.

( 4 ) Aristotelis de AnimalibUs Hist., t. IV, p. 108.

( 5 ) Arislol. Anim. Hist., t. I, p. uvuiet xm.

cru que Scot n’avait traduitqu’un seul traitédcs Animaux (1).

Une autre question s’élève : la traduction de Scot, qui nous a conservé l’Histoire des Animaux d’Aristote, a-t-elle été faite d’après un texte arabe ou d’après un texte hébreu? Selon M. Camus (2), elle aurait été faite d’après un texte hébreu. 11 est vrai qu’on y aperçoit des vestiges manifestes d’un texte arabe, savoir, une multitude de noms d’animaux exprimés en cette langue, mais ces vestiges ne sont pas exclusifs d’un travail fait sur une version hébraïque, ces traductions ayant été faites elles-mêmes d’après l’arabe. Le savant érudit apporte à l’appui de son opinion la preuve suivante : Aristotedécrivant les extrémités inférieures de l’homme, nomme d’abord le fémur, eusuite un os mobile, qui est la rotule jjLÔht , après cela la jambe (3). Scot a rendu ce texte ainsi qu’il suit : In inferiori corporis sunt coxce , deinde genua et super genua est os , quod dicetur hebraice tum genu , deinde crura. M . Camus observe en note que dans un manuscrit au lieu de ebraice , on lit hoddaice, et dans un autre haddaice , ce qui ne présente aucun sens. Voici comment Albert a rendu le passage en question : Inferius ituiem in latitudine sunt coxœ alligatœ anchis , et postea sunt

(r) Ail rcliqua librorum Fredcrici 11 et Alberti Magni capila Cammentatio , Lipsiæ, 1789, in- 4 ”, p. 81.

(a) Notice* et Extraits des Manuscrits , t. VI , p. et suiv. ( 3 ) Lib. 1, c. a , 3 , p. -rj, t. I , ed. Schneider : Sxi/ouî Si rt> pi*

xp fuifaiov pnpbii to ci TtXxvrisUtpQv piXrj, tû oi otôsseov syrjpx.

genua super quœ est os quod arabice vocatur addaicon (1), quod signifient limen genu (2). Je ne doute point que cette leçon soit la bonne. Si je ne puis dire quelle est la dernière partie du mot arabe, je reconnais au moins la première hadd, limen. Ainsi disparait la base principale de l'opinion de M. Camus.

Dans le prologue qui précède les livres du Ciel et du Monde, Michel Scot renvoie à la traduction qu’il avait donnée de l’ouvrage d’un certain Alpetragius ou Alpetrangi. Cet écrivain dont le nom a été corrompu de diverses manières, est le même que l’astronome dont parle Casiri , et qu’il appelle Nour- Eddin Alpetrongi de Séville. 11 quitta lechristianisme pour embrasser la religion de Mahomet, mais conserva son ancien nom dans sa nouvelle religion (3). Alpetrondji écrivit peu de temps après Azarchel, qui avait introduit un nouveau système d’astronomie, * et il composa d’après ses principes son traité de la Sphère. Ce traité eut une grande intluence sur les connaissances astronomiques du xm° siècle, où Albert, Vincent Je Beauvais et plusieurs autres scolastiques en firent un fréquent usage. Il sera digne d’attention, ne fùt-ce que pour l’histoiredela science. J’ai trouvé deux exemplaires de la version de Scot à la Bibliothèque du Roi. L’un se termine par ces

(i) Le manuscrit du Fonds de Sorbonne coté 948, porte haddaiccn.

(a) Lib. 1, tract, il, c. a 5 , Opp., t. VI.

( 3 ) Bibl. aral). hisp., t. I, p. 396. Personne avant moi n’avait reconnu cette identité de personnage.

d’arïstote, chap. in. ' 133

mots : Perfectus est liber Avenalpetrardi. Laudetur Jésus Christus qui vivit in œternurn per lempora. Translalus est a magistro Michaele Scoto , Tholeti in 1 8° die V eneris augusti , hora tertia , anno incarnationis Christi mccxvii (1). L’autre finit par ceuxci : Laudetur Jésus Christe qui vivit in œternum per tempora : in decimo oclavo die augusti, in die V eneris, hora tertia, cum abuleolente (sic) era mcclv (2). Ces deux notes sont précieuses , parce qu’elles déterminent l’époque où Michel Scot traduisait. L’une donne la date selon l’ère de Jésus-Christ, l’autre selon l’ère d’Espagne, et comme elles concordent, leur exactitude ne saurait être mise en doute.

Si nous devions en croire une note d’un manuscrit de la Bibliothèque Laurentine, citée par Bandini , Michel Scot aurait traduit du grec en latin le traité de Partibus animalium (3). J’indique celte note sans en garantir l’exactitude.

Vincent de Beauvais cite plusieurs fois, sans en indiquer le titre, un ouvrage de Michel Scot, qui traitait vraisemblablement de la division de la philosophie (4). Albert le nomme une seule fois, et le critique amèrement... Fœda dicta inveniuntur in libro illo qui dicilur questiones Nicolai peripatetici. Corlsuevi dicere quod Nicolaus non Jecit librnm ilium , sed Michael Scotus , qui in rei verilate ne-

(1) Bibl. Roy., Fonds de Sorbonne, 1820.

(2) Bibl. Iloy., ancien Fonds, Ms. lat. 7599.

( 3 ) Calai. Cndd. Jl/.t.v. Lat. Bibl. Laur-, t. IV, p. 110.

( 4 ) Specul. üoctrin.,p. i 5 , 1 534 , 1 555 , etc.

scivit naturas, née bene intellexit libros Aristotelis (1). Roger Bacon ne s’exprime pas d’une manière plus favorable : Michael Scotus, ignarus q aident et verborum et rerum , fere omnia quœ sub nomine ejuf prodierunt , ab Andrea quodam judœo mutuatus est (2).

Les biographes anglais que j’ai cités plus haut font mourir Scot après l’année 1290. Hector Boece dit que son habileté en médecine ne le rendit pas moins agréable à Édouard qu’il ne l’avait été à Alexandre (lisez Henri), tant que celui-ci avait vécu (3). Il y a certainement erreur dans ces deux assertions. Puisque Michel Scot traduisait à Tolède en 1217, comment supposer que ses jours se soient prolongés jusqu’en 1290 ? Les historiens d’Italie parlent de la mort de Michel Scot, tandis que les chroniqueurs anglais gardent le silence à cet égard , ce qui donne à penser qu’il mourut en Sicile. Les expressions d’Albert paraissent s’appliquer à un personnage qui n’existait plus. Enfin Vincent de Beauvais qui cite la traduction des livres du Ciel donnée par Michel Scot, la qualiûe de V élus (4) ; or , Vincent de Beauvais est mort en 1268. Je pense donc qu’il faut rapprocher de plusieurs années la mort de Michel Scot, et la placer peu de temps après celle de Frédéric.

(i) Mctheor-, Opp., t. II , p. i4o.

(a) Opus Majus , ap. Jebbi Præfat.

(5) Scotorum Hislorùe , i5a6, in-fol., p. 38a. (4) Voyez U note Q, » U fin du volume.

5 - XI.- D’Hermann, surnommé Contractas, et d’Hermann l’Allemand. Erreurs des biographes à leur égard.

On a vu dans l’introduction de cet ouvrage que l’opinion qui donnait à quelques versions d’Aristote une origine arabe et un âge antérieur au xin° siècle, reposait sur la croyance qu’Hermann Contract avait su l’arabe , et traduit de cette languç la Rhétorique et la Poétique du philosophe. On doit convenir que ce fait se trouve consigné dans tous les biographes ; mais sa publicité n’ajoute rien à sa certitude. Je prouverai dans ce chapitre qu’IIermann n’est point l’auteur des traductions qu’on lui attribue; que cette fausse attribution date du xv e siècle; qu’il est même douteux que ce moine ait su l’arabe.

Muratori nous a fait connaître le premier une espèce de prologue, écrit par un des religieux du monastère qu’habitait Hermann , et ce prologue, en célébrant la variété des connaissances d’Hermann , ne dit nullement qu’il ait su l’arabe (1 ). Bcrthold, continuateur de sa Chronique, rend témoignage de son habileté dans l’astronomie, en nous apprenant qu’il calcula et prédit une éclipse de lune. 11 place sa mort sous l’année 1054, en ces termes : Herimannus, Wolferadi comitis filius , ab injantia omnibus membris contra ctus , sed omnes lune lemporis viros sapientia et virtutibus prœcellens , in Aleshuan , prœsidio suo, defunctus est (2).

(1) A rit. liai. mcd. œv., t. III , p. 933, g 34 -

(2) Ap. Joan. Pislorium, Scriptores Hcrum Gcrmanicarum , Cur. Bure. Goth. Struvio , Ratislxmæ , p. 297.

La Chronique d’Augsbourg s’exprime à peu près dans les mêmes termes : Hermanus Contractas , in membris singulis debi/ilatus , nostri miraculum sœculi, cunctis in acurnine ingenii prœcminebat ; cantica mira modulations et dulcedinis plura composait, vocis etiamfere carens officiis (1).

Albéric garde également le silence sur ses prétendues connaissances en arabe : Hermannus Contractas absque humano magistro, in omni liberali scientia noi’us Dei dono philosophas apparuil (2).

La connaissance de la langue arabe était un fait assez extraordinaire, pour que les historiens que je viens de citer l’eussent indiqué s’il eût été vrai.

Jacques Foresta de Bergame n’a point oublié Hermann dans sa Chronique : Hermannus Contractas , dit-il, natione Germanus , monachus Sancti Benedicti, ingenii eminentissimi vir, hae tempes laie , cum divinis Scripluris eruditissimus exercitatusque multum juisset, esselque philosophus , poeta, aslro— nomus rhc torque , ac musicus perj eclissimus , nulli sui temporis secundus, essel prœterea trium linguaram , videlicet : latinœ , grœcœ et arabica ?, sufficienter instruclus ; scripsit orationesolula et carmine plurima præclara volumina (3).

(i) Chron. Augitst., ap. Freherum, Rerurn Germanicarum Scriplores , etc. Cur. Bore. Goth. Struvio, Argentorati, 1717,

(a) Alberici Chronicon, ed. Leibniz Hanovcræ, 1698, in-4”, t. II, p. 104.

(3) Supplemcntum Chronicorum , Parisiis, »5a5, in -fol. p. ijs.

Trithème, gui prend ordinairement ce chronographe pour guide, met ici à contribution le morceau publié depuis par Muratori, offre la nomenclature des écrits d’Hermann, puis il ajoute : Transtulit etiarn nonnulla Grœcorum et A rabum volurnina in latinum sernionem , sicul ipse fatetur in quodam Aristotelis prologo , quoniam utriusque linguce plenam nolitiamhabuit. InArislotelem et Tulliumcommentationes etiam plurimas scripsit, et divinarum simililer Scriplurarum nonnulla volurnina explicans , pulcherrimis commenlariis elucidavit (1).

Voilà deux faits ajoutés par les biographes du xv c siècle dont les écrivains antérieurs ne fournissent aucune trace. Jacques de Bergame attribue à Hermann la connaissance de l’arabe et du grec, et Trithème , autorisé par cette assertion , le présente comme traducteur des ouvrages arabes et grecs, et en particulier d’Aristote.

Cependant Trithème n’avait point désigné à quel ouvrage d’Aristote appartenait ce prologue : J. Mezler va plus loin : Lingua’ eni/n grcecœ , latinœ et arabicat adeo Juit gnarus , ut veluli vernuculas eas cognosceret. Ex arabica in linguara latincun vertit Rheloricam et Poeticam Aristotelis ( 2 ). J. Ego n’a fait en partie que copier Mezler, en

(1) Trithème, Annales Ilirsaugicnses , 1690, a vol. in-fol., t. I, p. 149.

(2) I)e yiris iltustribus San-Gallcnsibus , lib. 1, ch. 47 - Ap. B. Pèze, Thésaurus Anecdolorum novissimus , etc., August., 1721-

29, t. I, P. ni, p. 573, 574-

138 RECHEBCQES BCR LES TRADUCTIONS

sorte qu’il rapporte ce qu’il avait dit seulement en

termes pompeux (1).

Telles sont les sources où ont puisé la plupart des biographes qui ont propagé ces faits erronés jusqu’à nos jours. Ainsi l’on ne doit point s’étonner que M. Buhle , en indiquant une traduction de la Poétique d’Aristote, faite de l’arabe par un certain Hermannus Alemannus , ajoute : Quem ego Hermannum monachum augiensem. Contractura dictum , a conlraclione rnembroriim, virum grcece, latine et arabice doclissimum , fuisse suspicor (2).

Le célèbre Morelli (3) et Ilarles (4) ont également indiqué cette traduction, et ne sachant quel était l’Hermannus Alemannus ici nommé, ont cru qu’il pouvait s’agir de Hermann deSchildis, moine Westphalien de l’ordre de Saint-Augustin, qui a travaillé sur Aristote.

Voyons maintenant quelle a pu être la source de l’erreur de Trithemius, et quel est cet Hermannus Alemannus resté, pour ainsi dire, ignoré jusqu’à ce joui-.

La Bibliothèque Royale possède une version des Gloses d'Alfarabius sur la Rhétorique d’Aristote , et une autre d’un abrégé de la Poétique par Averroès. Elles sont précédées de deux prologues dont je donnerai le texte à cause de leur importance. •

(1) Dr y iris illustribus Auçiœ , ap. Pèze, ibid., p. 688, 689.

(2) Arislolelis Opéra, t. I, p. ao 5 .

( 5 ) Biblioth. Maphcii Pinelli, Yenetiii, 1787, in-8°, t. III, p. 5 . (4) Inirod. in Hist. lingiue grcecce , t. I, p. 44° ■

Aristotclis Rhetorica. Prologus.

Inquit Ilermannus Alemannus. Opus prcpsentis translationis Rhetorica’ Aristotclis , et ejus Poeticœ ex arabico eloquio in lalinum jamdudum intuilu venerabilis patris Johannis Burgensis episcopi et regis Castellce cancellarii , inceperam ; sed propter occurrenlia impedimenta, usque nunc non polui consummare. Suscipiant ergo ipsum lalini prœcipui inter cceteras nationes secundum statum pressentis temporis zelalores et cullores partis philosophies rationalis , ut œstimo, ul sic habeant eomplementum logici negolii , secundum Arislolelis intenlionem. Quod aulem hi duo libri logicales sint, nemo dubitat qui perspexeril libres Arabum Jamosorum , Aljarabii videlicet , et Aviccnnœ, et Aoenrosdi , et quorumdam aliorum uno ex ipso textu manijeslius hic patebil. Neque excusabiles sunt , ut Jortassis alicui videbitur, propter Mardi Tullii Rhetoricam , et Horatii Poeticam. Tullius namque rhetoricam partem civilis scientiœ posuit , et secundum liane intenlionem, eam potissinie traetavit. Horatius vero poeticam prout pertinet ad grammaticam potius expédiait. V jrumlarnen doclorum virorum scripta non minimum utilia sunt ad opéra præsenlia intelligendum. Nec mirelur quisquam vel indignetur de dijjïcultate vel rudilate translationis , nam multo difficilius et rudius ex grœco in arabicum est translata. Ita quod Alfarabius , qui plurimum conatus est ex Rhetorica aliquid intellectum glosando

RECHERCHES SCR tES TRADUCTIONS

elicere, multa exempla græca propter ipsorum obscuritatem pertransiens derelinquit. Et propter eamdern causant multa dubie exposuit , et, at A vice nn a et Avensrod estimant , propter banc causant glosam usque ad finem ncgotii non perduxit. Et isti quoque duo viri, in Jinibus tractatuum suorum quos imitantes Arislotelem composuerunt, sic inquiunt : Hoc est quod inte/ligere et excerpere poluimus de translcitione quœ pervenit ad nos liorum voluminum Aristolelis.... Usque hodie apud Arabes hi duo libri neglecti sunt, et vix unum invenire polui qui, mecum studendo , in ipsis vellet diligenlius laborare. Veniam igitur concédant qui forsilan im~ merilo potuerunl hune ineum laborem de imperfee— tione redarguere. Et si eis non placuerit quemquam fructum ex eo qiuvrere , possunt ipsum deserere redargutum. Sane lamen ipsis consulo ut malint -hos codices habere sic translatas quam habere dereliclos. JSihil enitn pura privatione nullius. Sed præter quoquo modo habueritis perpaulatim incremenla finis tandem desideratœ perf ectionis Jàcilius imperliri. Qucmadmodum conlingit in libro Nichomachicr , quem Latini Ethicam Aristolelis appellant. Nam et hune prout polui in lalinum verti eloquium ex arabico. El postrnodo reverendus pater ma gis ter Robert us Grossi Capitis, sed subtilis intellectus , Linkolniensis episcopus , ex primo fonte unde emanaverat, grœco videlicel, ipsum est completius in * terpretatus , et grœcorum commentis prœcipuas annexens notuias commenlatus. Sic, si totius scientiœ

Digit

lit

d’aristote, CHAP. III.

largilori placuerit , cont ingéré poterit in his opusculis premordinliier a nobis ctsi débiliter elaboratis. Quod ipse prccparare dignetur qui vivit et régnât œternaliter in perfecta trinitate.

Laborum vero distinguendi très tractalus : libri hujus principales in suas doclrinas majores , et illas majores in suas subdistinctiones minores quoad usque ad ullimas parliculas pcrveniatur doctoribus derelinquo. Omnia hœc enim in glosa super hune librum exquisite Alfarabius pertractavit. Cujus glosce plusquam duos quiniernos ego quoque trans tuli in latinum. Ex hinc igilur memorata distinctio requiralur et libri marginibus adscribatur.

Aristotelis Poclria. Prologus.

Jnquit Hermannus Alemannus : Postquam cum non modico labore consummaveram translationcm Rhetoricee Aristotelis , volens manum mitlere ad ejus Poetriam , tantam inveni dijjicullatem , propter disconvenient iam modi metrificandi in grœco cum modo metrijicandi in arabico, et propter vocabulorum obscuritalem et plures alias causas , quod non sum confisus me posse salie et intégré i/lius operis translationem studiis trad'ere latinorum. Assumpsi ergo editionem Avrrod deierminalivam dicti operis Aristotelis , secundum quod ipse aliquid intclligibile elicere potuil ab ipso. Et modo quo potui in eloquiumredegi latinum. Elnonnullum offeretintelligendi adjutorium eis quœ sunt in hoc libro , intellect us Poetriœ Horalii , sicut intellectus Rhetoricorum Tullii Ciceronis adjuvans est ad intelligendum

negotium Arislotelicale Rhetoricœ. Suscipiant ergo, si placet, hujus editionis Paeiriee translationem viri studiosi, et gaudeant se cum hnc adeptos logici negotii Aristolelis complenwntuni (1 ).

A la fin de la Poétique, on lit cette note : Explicit. Deo grutias. anno Domini millesimo ducentesimo quinquagesimo sexto , septimo die mardi, apud Toletum, urbem nobilem.

J’ignore si cette date est celle de la traduction ou de la copie de la traduction : si elle se rapporte à notre ère ou à l’ère d’Espagne, ce qui serait une différence de plusieurs années ; mais en admettant qu’on diffère sur l’année, on tombe d’accord sur l’époque où Hermann traduisit, par la mention qu’il fait des travaux de Robert Grosse-Tête. Ce prélat parvint à l’évêché de Lincoln en 1235, et mourut en 1253.

11 est donc impossible de confondre Hermann Con tract, mort en 1054, Hermann Alemannus qui vivait en 1240 environ, et Hermann de Schildis dont on place la mort en 1357(2).

Au surplus , Roger Bacon nous avait déjà fait connaître ce traducteur, et la manière dont il traduisit. Hermamuis , dit-il, confessas est se magis adjutorem fuisse translajionum , quant translatorem , quia

(1) Bibl. Roy., Fonds de Sorbonne, 1779, 1782. La version d’Herinann a été imprimé à Venise, en 1481 : il existe à la Bibliothèque Royale un exemplaire de celle édition. Cf. Bibliolhcca Cod. Mss. Monnstcrii Snncli Michaclis F'cnciinntrn , Opus posthumum Joh. Bcncd. Miltarelli, Venetiis, 1779, P. il, p. n.

(2) Fabricius, Bibl. Med, et itif. Latin., t. III, p. 240.

D ABISTOTB, CHAP. III.

Saracenicos teniut secum in Hispania qui Juerunt in suis translationibus principales (1).

Il parle spécialement en deux endroits des traductions de la Poétique et de la Rhétorique.

Et Alpharabius hoc docet maxime de poetico , cujus sermon es debent esse sublimes et decori, et ideo cum ornatu prosaico , etmetrica, etrhythmico insigniti ; secundum quod com petit loco et tempori et personis et materiæ , de quibus fit persuasio : et sic docuit Aristoteles in libro suo de poetico argumente, quem non aususfuit ' inlerpres Hermannus transferre in lalinum, propter rnetrorum difficullatem , quam non intellexit, ut ipse dicit in prologo commentarii A verrais super ilium librum (2).

Ailleurs il se plaint du vice de ces traductions : Enam de logico déficit liber melior inter omnes alias, et alius post eum in bonitate secundus; male translates est, nec poiesl sciri , nec adhuc in usu vulgi est, quia nuper venit ad Lalinos et cum defectu translalionis et squalore (3).

Il faut remarquer qu’Hcrmann, au dire de Roger Bacon, n’employa pas des juifs, comme c’était alors la coutume, mais des Sarrasins pour faire ses traductions : on peut le conclure de ses propres paroles : Et vix invenire potui qui mecum in ipsis vellet dili gentius laborare. Aussi Averroës est-il appelé Ibn- Rosdin, ce qui est conforme à la prononciation arabe.

Les prologues d’Hermann nous apprennent qu’il

(i) Ap. Jcbbi Prsfat.

(a) Opus Majus, p. 5g.

a traduit de l’arabe les Éthiques d’Aristote ; peut-être doit-on conclure de ses paroles qu’il en a publié d’abord un abrégé, suivi plus tard de la totalité de l’ouvrage. Quoi qu’il en soit, cette version est sans contredit celle qui existe à la Bibliothèque Royale, tantôt résumée (1) et tantôt complète (2). Dans un manuscrit de la Bibliothèque Laurentine (3) on lit à la fin : Explela est ejus translatio ex arabico in latinum anno incarnationis V erbi 1 243. Dans un autre manuscrit de la même bibliothèque, elle est accompagnée d’un épilogue emprunté à Averroès, et que termine la note suivante du traducteur : El ego complets ejus translationem ex arabico in latinum, tertio die jouis mensis junii, anno ab incarnatione mccxl. Apud urbem Tolelanam , in capclla Sanctœ Trinitatis , unde sil Domini nomen benedictum (4). r Peut-être Hermann a-t-il fait quelques autres versions : M. Buhle croirait volontiers qu’on lui doit

(i) Fonds de Sorbonne, 1771. Une des feuilles de garde porte en caractères rouges fort anciens : « Incipit somma quorumdam « Alexandrinorum quâm excerpserunt ex libvo Aristotelis nominato « Ricomacliia, quam pluies liominum Ethicam nominaverunt. Et « transtulit eam ex arabico in latinum Hormannus Alemannus. » Une main plus récente a écrit au-dessous, Moralia abbrcviala.

. (a) Fonds de Sorbonne, 1773 et 1780.

( 3 j Bandini, Calai. Codd. Latin. BibL Laur., 1. 111 , p. 178.

( 4 ) Bandini, Calai. Codd. Latin. Bibl. Laur., t. 111 , p. 178. Cet épilogue est attribué à Hermann dans la première édition ( p. 109); mais M. Munck , surnuméraire à la Bibliothèque du Roi , ayantbicn voulu le collationner avec le texte original du Commentaire d’Averroés, nous a assuré qu’il était traduit de cet écrivain. IVous l’avons conservé dans l’Appendice.

la traduction de l’Organun complet, en interprétant dans ce sens les dernières paroles du prologue de la Poétique : Suscipiant igitur, si placet , et hujus editionis poetriœ translationem viri studiosi , et gaudeant se cum hac acceptas logici negotii Avislotelis complementum. Cette conjecture n’a rien d’invraisemblable (1).

D’après les détails dans lesquels je viens d’entrer, on ne se refusera pas à croire que Trithème, ayant vu les prologues qui précèdent, lisant'daus Jacques de Bergame que Hermann, moine allemand, avait su l’arabe, ayant aussi reconnu les nombreux mots arabes employés dans les traités de l’Astrolabe, ignorant enfin qu’il y eût eu à Tolède un traducteur du même nom et de même nation , a pu attribuer à l’un les ouvrages de l’autre, et confondre ainsi deux personnages séparés par près de deux siècles.

On pourrait se demander si Hermann Contract est l’auteur des deux traités de l’Astrolabe, publiés sous son nom, et s’il les a traduits de l’arabe. Albert connaissait et nomme le traité de l’Astrolabe, com-

( 1 ) J’ai découvert à la Bibliothèque Royale, Fonds de Sorbonne, g54, un petit traité du même Hermann qui est resté inconnu aux auteurs du catalogue et à tous les bibliographes ; c’est , sous le titre de Didascalion, une introduction à la Rhétorique d’Aristote, composée d’après la glose d’Alfarabius : l’auteur se propose d’y déterminer : « Quid est rlietorica ? in quo diflèrt a facultate oraloria, et « quot sunt libri parles, et quot in uuaquaque partium tractatus, « et quot in unoquoque tractatuum capitula continentur, et circa « quod, ad modum introductorium spectare videntur. »

posé par Hermann (1). Le début qu’il cite se lit aussi dans l’ouvrage publié par B. Pèze (2), sous le nom du moine allemand. Je renonce donc à toute conjecture touchant le premier point. Je me décide pour la négative» l’égard du second. Nul doute que les deux traités de l’Astrolabe aient été faits d’après une version latine d’un texte arabe. Les mots : TValzachora (3 ) , A Imuehan tarait (4) , A Imagrip (5) , A (me ri (G) , W alzazene (7), et beaucoup d’autres , représentent des mots arabes plus ou moins altérés. Si l’on examine les premières phrases du prologue mis en tête du traité de Mensura Astrolabii , l’on sera convaincu qu’il ne s’agissait point ici d’une version faite de l’arabe, mais d’un traité composé d’après des matériaux déjà publiés. Le style des prologues qui ouvrent les deux traités annonce également que l’auteur appartenait à une congrégation religieuse.

Si nous admettons que Hermann ait su l'arabe, il faut en même temps supposer qu’il existait en Allemagne, dès le milieu du xi e siècle, des grammaires et des dictionnaires de cette langue, car l'état d’infirmité qui lui lit donner le surnom de Contractus , ne lui permettait pasd’aller àTolède étudier l’idiome

(i) i Specul. Aslron., Opp., t. V.

(а) Thésaurus Anccdol. noviss., t. 111 , P. ti. ( 5 ) Thés. Anecd. Ibid., c. 96.

(4) Ibid , c. 98.

( 5 ) Ibid, c. 98.

(б) Ibid. , c. 10 t.

(7) Ibid., c. lia.

DARISTOTB , CHAP. in. 147

des Sarrasins, à l’imitation de Gerbert, de Constantin, de Gérard de Crémone , en un mot de tous les traducteurs des siècles de la scolastique. 11 est plus naturel de croire qu’il composa ses deux traités d’après les traductions qui avaient cours alors, mais qu’il ne fit aucune version de l’arabe (1).

J. XII. De quelques autres traducteurs.

Pour compléter autant qu’il est en nous la liste des auteurs de traductions faites d’après l’arabe, nous ajouterons aux noms qui précèdent quelques autres noms plus obscurs et moins importants.

i°. Philippe, clerc de l’église de Tripoli, est l’auteur de la version du livre du Secret des Secrets. On ne sait à quelle époque il vivait, mais il était certainement antérieur au xm* siècle, puisque sa traduction est employée par saint Thomas, Roger Bacon et plusieurs autres écrivains de cet âge. Philippe l’a dédiée à Guida de Valentin , évêque de Tripoli. Le père Lequien ne fait aucune mention de ce personnage; à la vérité tout ce qu’il dit de ce siège est fort incomplet (2). Guido 11 e serait-il pas le prélat désigné par la lettre initiale G , dans une charte de vente

(1) Deux manuscrits de la Bibliothèque Uoyalc ( Fonds de Sorbonne , 1759; Fonds de Saint-Victor, 807) attribuent à Gerbert, comme l’abbé Le Bœuf en fait la remarque (Recueil de divers écrits pour servir à P histoire de France , t. Il, p. 80), le traité de Ulililatibus Aslrolabii.

(a) Oriens Christianus , in iv patriarcluilus digestus , etc., studio et opéra M. Lequien , Parisiis , 1740, t. IJI, col. 1178.

faite par Ham, connétable de Tripoli, aux Hospitaliers et qui porte la date de 1204 (1)?

Le catalogue des manuscrits de la Bibliothèque Royale attribue à Philippe la traduction d’un traité sur l’Astrologie (2) ; il existe aussi sous son nom à la Bibliothèque de Berne un traité sur l’Homme et sur la Physionomie (3). Nous nous sommes assuré que le premier de ces deux traités n’était que le livre des Secrets, dont, selon toute apparence, le second est un fragment détaché : car dans un manuscrit de la Bibliothèque Royale, la dernière partie de ce traité forme un opuscule il part précisément sous ce titre de Physionomia Aristotelis (4).

2°. On a vu, d’après une note «à laquelle je renvoie (5), que le quatrième livre des Météores d’Aristote avait été mis en latin par un certain Aurélius. Son âge et ses travaux me sont absolument inconnus.

3“. Si nous en croyons le témoignage de quelques manuscrits, Burgundio a composé des versions nonseulement d’après le grec, mais même d’après l’arabe, entre autres une version du traité de Galien, de Differenliis Febrium (G).

(1) Coilice Diplomalico de/ sacro milit. Ordine Gerosolimitano etc., di Sebasl. Pauli , Lucca, 1753, in-fol , t. I , p. g 3 .

(2) Bibi. Roy., ancien Fonds, 1208.

( 3 ) Calai. Codic. Bibl. Bernensis, curante Sinncr, 1761 , t. III, p. 515 .

( 4 ) Bibl. Roy., ancien Fonds, Ms. lat., 6298.

( 5 ) Voyez plus haut, p. 06 . *

( 6 ) Calai, des Man. de la Bibl. de Chartres, p. 77, n° 35 1. Cf. Bibl. Roy., 6865 .

D ARISTOTE, CIIAP. III. 149

4°. Eugenius, surnommé dans les manuscrits Ammiralus regni Siciliœ (1), a traduit l’Optique de Ptolémée. M. Caussin pense qu’il vivait dans le xii* siècle ; je le placerais plutôt sous le règne de Frédéric II, ou sous celui de Mainfroy. La fameuse lettre qui porte leur nom se prête à cette conjecture.

5". Enfin, on doit à un chanoine de Tolède du nomie Marc, une traduction latine de l'Alcoran (2) et du traité de Galien de Molibus Liquidis (3). Un moyen assez sûr pour déterminer l’époque à laquelle il a vécu , serait de rechercher dans les auteurs du moyen âge les citations fournies par le traité de Galien et de les appliquer aux manuscrits que nous possédons. A en juger par l’écriture des manuscrits, Marc était postérieur au xm e siècle.

§. XIII. Des traductions dues à Alphonse X (4).

On ne peut parler des ouvrages qui, de la langue arabe, passèrent dans la langue latine au xm” siècle, sans dire un mot des versions qui furent faites par les ordres d’Alphonse X, surnommé le Sage. Ce prince, qui ne mérita pas toujours le titre dont on l’honora, avait un grand penchant pour l'astronomie, et fit beaucoup pour l’avancement de cette

(i) Me'm de I Acad. des Inscript., t. VI (a* série), p. a4 et suiv. (a) lîibl. Roy., ancien Fonds, 53g4 ; Fonds de Saint-Victor, a53.

(3) lîibl. Roy., ancien Fonds, 6805; Fonds de Sorbonne, 986.

(4) J’ai puisé une partie des détails dont se compose cette section dans la Bibliothèque Espagnole de Rodriguez de Castro, dont le premier volume renferme l’histoire des Rabbins d’Espagne.

science. Il eût fait plus encore si son esprit, affranchi des superstitions du siècle, n’eût cherché dans l’étude des astres que les résultats permis par la vraie philosophie.

Alphonse désirant des tables astronomiques (1) plus exactes que celles dont on se servait alors; excité h cette entreprise par le succès qu’obtenait l’astronomie parmi les Maures, réunit dans sa capitale plusieurs juifs convertis et quelques chrétiens habiles dans les mathématiques , et les employa à traduire plusieurs ouvrages de l'arabe (2).

(i) Je citerai il cette occasion le passage suivant de Romanus de la Higuera. « Alando el Rey que se juntarse en Toledo Aben Ragete u Alquibicio sus maestros naturales de Toledo, Aben Mussio y Malt homat de S. villa, Jucif , Aben Hali , Jacob , Abencet.a de Cordo- « va , y otros mas de cincuenta por todos, que truxo de Gascuna « y de Paris con grandes salarios, y mandôles traducir el Quadri- « partito de Ptolemco, y juntar libros de Mentafau, y de Algacel :

« Diosse este cuidado a Simuel, y a Jehuda , el Conlicsso Alfaquir « de Toledo, que se juntassen en el alcasar de Galiana, donde dis- « putassen sobre el movimiento del firmaniento, y estrellas : presin dian, quando alii non estalia el Rey, Aben Ragel y Alquibicio : •i tubieron muchas disputas desde el anode 1218 bastael de laüa, « y alcabo hicieron unas tablas tan famosas coino todos saben. Y « despues , de haber acabadn esta grande obra , y de liaberios hecho « muchas y muy largas mercedes , los envio coutentos a sus tierras, « dandoles franquezas, y que fuessen libres ellos y sus dcscendien- « tes de pechos, derccbos y pedidos, de que bay carias fecbas en n Toledo doce dias andados del mes de maio fra de i5oo. » Ap. Jiit/l. Espahola , t. II, p. 645, (>4i-

(3) lnnoccut lit se plaint, en écrivant au roi de Castille, de la faveur qu’il accorde aux juifs et aux Sarrasins. Innocenta III Epistolœ, lib. vin, 5o, ap. Diplomata , Chart. el Epist., éd. de Bréquigny et La Porte du Theil, t. II.

d’aristote, chap. in. 151

Parmi ces traducteurs on distingue :

Judas, fils de Moïse, qui mit en langue castillane, 1°. un traité de la Propriété de trois cent soixante pierres, composé originairement en chaldéen et traduit en arabe par Aholays(Abon Ali); 2°. l’Astrologie judiciaire d’Ali-bcn-Rage! ; Gilles deTebaldis, Pedro del Real et Alvaro ont traduit en latin cette dernière version.

Judas dit Alcohen , auteur de la traduction du catalogne des étoiles, composé par Avicenne, et d’une autre version d’Ali-ben-Ragel.

Moïse et maître Jean Daspaso, clerc, qui traduisirent , conjointement avec Judas Alcohen, le traité de la Sphère de Costa-ben-Luca.

Maîtres Ferdinand de Tolède et Bernard de Burgos, traducteurs du petit livre d’Azarchel sur son instrument appelé Alsahijeh.

Le rabbin Zag, traducteur des armillaires de Ptolémce, Jean de Messine, Jean de Crémone, Abraham , etc.

Ces traductions, faites primitivement en langue castillane, in malemum vel hyspanicum ydioma , servaient ordinairement d’originaux aux autres versions latines.

Je pourrais m’étendre davantage sur les travaux entrepris par l’ordre d’Alphonse, mais il me suffît d’avoir indiqué la coutume où l’on était à cette époque de traduire en castillan et de cet idiome en latin.

RECHERCHES SÜR LBS TRADUCTIONS

§. XIV. Des traductions dues à Frédéric II.

Si nous devons en croire Gilles de Rome(1), les fils d’Averroës vivaient en honneur à la cour de Frédéric Barberousse , d’où l’on peut conclure que ce prince favorisait les sciences, et que les Latins u’ignoraient point le mériîe du philosophe arabe.

Frédéric II hérita du même penchant pour les sciences; en montant sur le trône, il le fit partager en quelque sorte à la philosophie. De nouvelles académies s’élevèrent , des ouvrages jusqu’alors inconnus à l’Occident passèrent dans la langue latine; des récompenses et des encouragements furent accordés au mérite. Les hommes distingués par leurs talents reçurent du prince les invitations les plus pressantes et les offres les plus généreuses : le monarque les appelait à l’honneur commun de propager les sciences , de contribuer à la gloire et aux succès des établissements fondés par sa munificence. En même temps que les savants trouvaient en lui un protecteur zélé, ils pouvaient aussi ambitionner son estime, comme celle d’un juge fait pour les apprécier. Frédéric avait reçu de la nature un génie très-heureux pour les sciences, et surtout pour les arts mécaniques dans lesquels il excellait : l’histoire naturelle avait aussi fixé son attention : la littérature et les langues ne lui étaient point étrangères ; il parlait

(i) Ægidius Romanus, Quodlibcta, lib. il, Quæst. ao, Vcnetiis, i5o4, in-fol., R a4 r®.

d’abistote, CHAP. III.

italien, allemand, latin, français et arabe. Sa réputation pénétra jusque dans l’Orient, à la cour des princes musulmans. Bien plus, l'Occident vit avec étonnement un prince chrél ien contracter une étroite alliance avec les monarques païens, ennemis de Jésus-Christ et de ceux qui suivaient son culte; oublier les moeurs de ses ancêtres pour Adopter les coutumes arabes, pratiquer en apparence la religion chrétienne, et en même temps vivre à la manière d'un sultan , se composant un sérail de jeunes beautés , les faisant garder par les eunuques; marchant accompagné d’astrologues, et s’en rapportant souvent à leurs décisions, tandis qu’il bravait sans crainte les sentences de Rome. Abul-Féda, en parlant de son expédition d’outre-mer, nous trace de Frédéric un portrait plein de vérité : « L’empereur , dit-il, était « un prince doué d'excellentes qualités, il aimait la « philosophie, la logique et la médecine, et avait (f de l'inclination pour les Musulmans, parce qu’il « avait été élevé en Sicile (1). » Je recueille soigneusement ces circonstances, parce qu’elles établissent l’influence que doit avoir eu le règnede ce monarque sur la propagation de la philosophie musulmane en Italie.

En reconnaissant les mérites littéraires de Frédéric, il me sera permis sans doute de réduire à leur

(i) Abul-Fedœ Annales Muslemici , etc., Hafniæ, 1789-1794, in- 4 °, t. IV, p. 548 . Cf. Reinaud, Extraits des Historiens Arabes, Paris, 1829, in-8°, p. 435 ; Libri, Hisl. des Sc. Math . , t. I, p. 180.

15 * RECHERCHES SUR tBS TRADUCTIONS

juste valeur les obligations que lui ont les sciences par rapport à Aristote. Depuis qu’une lettre célèbre de cet empereur a été publiée, elle est devenue l’objet d’interprétations diverses et souvent contradictoires. On n’est tombé d’accord ni sur l’époque où elle avait été écrite, ni sur le sens qu’on devait lui donner. Goldast et après lui Duboullav (1) et Cas. Oudin (2; disent qu’elle fut écrite en 1220. Tirabosclii (3), Mehus (4) et Randini (5), la mettent en 1224; tantôt elle n’a pas d’adresse, tantôt elle est précédée de cette inscription : Mittit magistris et schularibns Pononiensihus libros Aristo~ telis de Grœco et Arahico in latinuin pereum noviter translatas (6). Ailleurs, comme dans le texte qu'en a publié D. Martenne (7), elle est adressée à l’Université de Paris, sedentibus in quadrigis physicæ disciplinée Parisiensis studii doctoribus universalibus, et commence par ces mots : ManJ redus, Dei gratta, etc. A quelques légers changements près, elle est absolument conforme à celle qu’on lit dans le recueil îles Épitres de Pierre Desvigues (8). C’est

(i) flisl. Univ. Paris., t. III, p. 10a.

(а) De Scriptoribus Ecclesiaslicit , t. III, p. 64 .

( 3 ) Storia clella Letlcr. liai., t. IV, p. 169.

(4) Pila Ambrosii Camaldulcnsis.

( 5 ) Calai, tiibl. Latir. Medic., t. III, col. a 3 g.

(б) La plupart des éditions imprimées la portent.

(7) F eterum scriptorum et monumcntoruni amplissima Colltclio, t. II , col. 1220.

(8) Pétri de Fineis , cancellarii quandam Frederici II , E pistalarum libri vt , Ambergæ, 160g, Epist. 67, p. 488 .

DABISTOTE, CBÀP. III.

au surplus une espèce de circulaire qui pourrait s’adresser indistinctement à tous les corps enseignants. Je demanderai maintenant si Frédéric est l’auteur de la lettre ou si l’on doit l’attribuer à son fils?

Le témoignage des historiens vient encore augmenter l’obscurité de la question. Collenuccio, écrivain du xv“ siècle, qui aurait dù être mieux instruit, s’exprime ainsi au sujet des prétendus travaux entrepris par Frédéric sur Aristote : « 11 fit « traduire du grec et de l’arabe les ouvrages d’A- « ristole et les livres de médecine qu’on a lus jusff qu’à nos jours et qu'on lit encore dans les écoles, « et les envoya à l’université de Bologne, comme « on le voit par ses ouvrages (1). » Par une erreur commune de son temps, Collenuccio confond les versions dues aux soins de saint Thomas et celles qui étaient connues précédemment.

Tel est l’éloge qu’il fait de Mainfroy. « Mainfroy « fut un prince très-beau de sa personne, très-savant « dans les lettres et la philosophie, et grand secta- « teur d’Aristote (2). » D’après ces deux passages , il me semble qu’on pourrait aussi bien attribuer cette lettre au fils qu’au père.

(i) « Fcce tradui re qucllo clic lino a qucsti nostri lenqji si e lctto « e leggc per gti studii it’esse opéré d’ Aristotelc e di medicina, di n liogua græcaet arabesca : mandolle a presenlare alto studio di Boit logua, cotne per le sue opéré appare. u Compendia dell I florin del ref’no di Nnpoli di Pandolfo Collenuccio con le annotazioni del Cotto , in Venelia, i6i3, in-4°, p. n3.

(•i) n Fu Manfredi huonio di pcrsona belliasinio , dottissimo in « littere, e in filosoûa, e grandissirao Aristotelico. » Ibid., p. taj.

Mais afin de jeter quelque jour sur cette matière , offrons d’abord le texte pur de cette fameuse lettre ; exposons les divers sens qu’on doit réellement y trouver; nous chercherons ensuite s’il n’est pas possible de fixer la date et la juste attribution de ce monument littéraire.