O/msatta Iheol. ad crisin... N. T. Berlin

2. On voit <\u'Augu*ti commence par s'appuyer sur ce qu'il faudrait prouver , savoir que Pierre a écrit avant .Inde.

souvent consultés '. En présence des troubles qui se manifestent dans l'Église, Pierre et Jude réunis décident de faire une épltre parénétique. Pierre , plus âgé et plus considéré , donne les idées , les exemples, la teneur de la lettre enfin. Tous deux rédigent, et la pauvreté d'idées de ces deux écrivains peu exercés, est la cause de la ressemblance de leurs épttres.

Une convention orale entre Jude et Pierre pouvait, il est vrai , occasionner une conformité de plan et d'idées, mais non de mots et de phrases entières; ainsi, comme on l'a vu page 104, la phrase : otç o fyxpoç th <tkotsç tiç ateovet TiTtt^nrett se trouve identiquement la même dans Pierre (II , 17) et dans Jude (v. 13). Cette remarque est si juste que, sur dix auteurs parlant d'un même fait très-déterminé et très-positif, ou dune même idée, aucun ne s'exprime littéralement de la même manière. L'explication d'4ugusli est donc insuffisante.

Cependant, Olsfutusen insiste surtout sur ce troisième argument d'Jugusti, et ajoute que Pierre et Jude avant à délibérer sur les moyens d'étouffer le mal que pouvaient occasionner ces hommes immoraux , il n'y a rien d'étonnant à ce qu'ils se soient entendus, soit oralement, soit par lettres; qu'il est très-possible que Jude et Pierre vécussent ensemble , ou à peu de distance l'un de l'autre , ce qui rendait leurs rapports plus fréquents. Jude pouvait être aussi mieux instruit.

Mais puisque Pierre et Jude s'étaient entendus par lettres, sur les moyens de réprimer le désordre, que ne faisaient-ils une epître en commun, qu'ils auraient fait circuler sous leur nom. N'en auraient-ils pas acquis plus d'autorité? Ne voit -on pas, d'ailleurs, Paul écrire souvent en son nom et en celui de Timolhée et de Silvain?

Seconde solution. Ces deux épitres dérivent d'une source commune. Mais quelle est celte source? C'est là la question.