I. Vin. Liv. «l'Enocli, chapitre VII , vers. 1 et

mentionnée dans le livre d'Enoch , chap. X, vers. 6- 9, 15 et 16 : «Jette Azaziel ' pieds et poings liés (Jude JW/zo/ç) dans les té- «nèbres (Jude vno Çp<pov) y et, ouvrant le désert qui est en Dudael , «jette-le là , accable-le de pierres aiguës, environne-le de ténèbres, «et qu'il reste là pour toujours (Jude ail/Wç); couvre sa face « pour qu'il ne puisse voir la lumière , et au grand jour du ju-

«gcment qu'il soit précipité dans les flammes.» «Le

«Seigneur dit encore à Michel : Va et annonce son crime à Sa- «myaxa' et à ses compagnons qui ont eu commerce avec les «femmes, afin que les souillures de leur impureté soient ma- «nifestées, et quand leurs fils 3 auront péri, et quand ils auront «vu mourir celles qu'ils ont aimées, enchatne-Ies pour soixante «et dix générations, sous la terre, jusqu'au jour du jugement, « et de la consommation des siècles, jusqu'à l'accomplissement du «jugement dont l'effet doit être éternel : alors ils seront saisis par «les tourments du feu, dans les profondeurs les plus basses.»

Le passage de Genèse VI, 1-4 , n'a pas seulement fait errer, parmi les Juifs , l'auteur du livre d'Enoch , mais encore les Septante, Josèphe, Philon et les Rabbins, comme on peut en juger par les citations suivantes :

Seplanie : iSovrtç <Tf ot ctyythot t« (au lieu de vtot t« £e«) rtt $vyomgetç TtùV etvBçavruv , ot xaXsu tmv , tXotCov teurrotç yuwett- Kctç tvjro 7ntvTùùV e%éXt%etvro (Gen.VI, 1.2). — Josèphe : UoXXot ayytXot , yuveuçt gv/xfxtytprtç , uCçuttolç iyiwnT<tv 7rettStç etc. (Antiq. , I. , c. 4). — Midrasch-Rulh , dans le livre de Zohar : Postquam filii Dei (les anges dans son opinion)^/*®* genuerunt, sumsit eos Deus S. B. et ad montera tenebrarum perduxit, Ugavitque in catenis ferreis, quœ usque ad médium abyssi magnœ perlingunt.

1. C'était un ange déserteur qui avail appris aux hommes, à fabriquer des épées et des boucliers (voy. Liv. d'Enoch, VIII, 1).