VIE ECCLÉSIASTIQUE DE HENRI DE UAND

Un intërét général s’attache aux particularités de la "vie de Henri de Gand, comme maître de l’université de Paris. Les révolutions de cette grande école appartiennent à l’histoire de l’esprit humain aussi bien qu’à l’histoire de la philosophie, et tout ce qui peut en éclairer les phases diverses acquiert im véritable prix aux yeux de la critique. Mais nous n’avons pas cru devoir borner là notre tâche de biographe. Entraîné par le désir d’étre complet, et par cette espèce de culte domestique-, toujours un peu superstitieux , que l’on voue à un auteur longtemps fréquenté , nous avons recueilli même les détails purement personnels sur Henri de Gand , sur les fonctions qu’il remplit dans l’église, sur les actes de son administration. Ajoutez qu’il se rencontrait ici certains points controversés entre les annalistes , et dont nous ne pouvions nous dispenser de dire quelques mots.

L’enseignement du docteur solennel, comme on l’a pu voir précédemment, était favorable à cet

esprit nouveau qui dirigeait les conseils de la royauté vers rabaissement du régime féodal. Il est permis de croire que St. Louis ne dédaigna point un docteur célèbre, dont les opinions favorisaient ses propres desseins, et que Henri de Gand put s’asseoir à la table royale qui reçut plus d’une fois St. Thomas. Mais si des rapports plus ou moins étroits ont existé entre l’auteur des Etablissements et le docteur solennel, cette circonstance ne parait pas, à aucune époque, être entrée dans le domaine de l’histoire. Même silence de tous nos documents à l’égard de Philippe-le-Hardi , fils et successeur de St. Louis. On a parlé , sur l’autorité de Trithemius , et du diplôme de famille déjà cité, du crédit dont notre auteur aurait joui auprès de Philippe-le-Bel (•). Mais n’oublions pas que le fils de Philippe-lè-Hardi ne monta sur le trône qu’en 1285, et qu’il avait alors 17 ans, lorsque Henri en avait 70, et vivait retiré dans son diocèse de Tournay! Quelle vraisemblance dès-lors à rapprocher le jeune homme et le vieillard ? On aura confondu Henri avec son jeune frère, Jean de Mude. Massæus et Marchantius^ qui font ce dernier favori du roi de France , Philippe-le-Bel ,

(I) Diplôme do 1505. — Notice sur Ilcnri de Gand. — On lit dans le diplôme : v Henri de Gand,... et Jehan do Mude, ambedeux familiers du roy de France Philippe-Ie-Bel....»

s’expriment cependant de manière à ne laisser aucun doute. Voici les paroles de Marchantius : « Gand s’honore de Henri et de Jean de Mude , celui-ci favori de Philippe-le-Bel , roi de France, celui-là archidiacre de Tournay , et connu à Paris sous le nom de docteur solennel (•). » On a parlé aussi d’une traduction du livre de regimine pritidpum , offerte par notre auteur à Philippe-le-Bel au commencement de son règne. Nous verrons, dans la 2® partie, ce qu’il en faut penser.

L’ordre des servîtes ou serviteurs de la Bienheureuse Vierge Marie réclame le docteur solennel comme l’une de ses gloires ; Archange Giani , qui a fait l’histoire de son ordre, s’élève avec force contre ceux qui osent avancer l’opinion contraire ; il cite d’anciens manuscrits où le titre de servite est donné à Henri de Gand ; enfin , suivant lui , c’est une tradition constante dans l’ordre, particulièrement en Allemagne (^). Les servîtes ont édité et commenté Henri de Gand; le docteur solennel leur a dû , au XVII® siècle , une seconde vie , une

(1) Maisæi chronic. multipUcii historiés. Lib. XVII, p. 242.. Antwerpiæ, 1540. — Marchantii Flandria descripta, p. 118. Antwerp., 1546.

(2) Annales sacri ordinis Fratrum serrorum B. M. V. auctore Arch. Gianio, Florentino, ejusdem instituti in Florentint Univers. S. theologiie mifjistro. Florent. 1618. Cent. I, L. V, cap. XIV.

espèce de résurrection , qui nous permet encore aujourd’hui de l’apprécier et de l’étudier, sans avoir besoin de respirer la poussière des siècles (0. Différentes circonstances avaient réveillé la sympathie de l’ordre pour l’un de ses membres les plus illustres; en 1609 , dans une réunion générale de l’ordre , tenue à Rome , par un décret public du Général et des Pères , et aux acclamations favorables de toute l’assemblée , Henri de Gand fut de nouveau reconnu maître et docteur solennel des servîtes, et il fut enjoint à tous les lecteurs et auditeurs de l’ordre de s’appbquer de toutes leurs forces, sehn l’exemple des anciens, à expUquer sa doctrine.

Mais rien n’égale l’indignation de Scarparius, lorsqu’il voit qu’on lui conteste Henri de Gand , ni son ardeur et son enthousiasme à propager l’étude du docteur solennel. Il semble personnifier l’ordre dans Henri de Gand ; il associe leur fortune , leurs revers et leurs succès. « L’ordre des serviles, dit-il, ayant disparu peu-à-peu de ces contrées de Belgique et de Germanie^ il ne faut pas s’étonner si la mémoire de Henri a suivi le sort de son ordre. »

(1) n y a des édiiiont de la Somme et dei Quodlibeta avant celle) dei aervite* , mai) elle) sont fantives et d’une lecture plus fatigante.

Rien de plus curieux que la chaude allocution qu’il adresse à ses confrères, pour exciter en eux le zèle qu’il ressent lui-même pour la gloire de Henri, qui lui parait être celle de l’ordre tout entier. « N’est-ce pas le comble de la honte , s’ecrie-t-il , quand chaque ordre a son docteur, dont il suit, protège et défend les opinions, que notre ordre, en cela plus misérable que tous les autres, ait son docteur , il est vrai , mais le néglige , et s’attachant tantôt à l’un , tantôt à l’autre , ignore où on le mène et par qui il est dirigé... O rejetons de l’ordre des servîtes , ô mes co-réligionnaires , l’honneur de votre ordre, la reconnaissance que vous lui devez, votre propre gloire , tout vous exhorte à ressusciter la doctrine de Henri. Que dis-je? les adversaires mêmes de cette doctrine , les scotistes , par l’estime qu’ils en font jusque dans leurs attaques , semblent accuser votre zèle , et vous faire un devoir d’ouvrir dans le sein de votre ordre, une nouvelle école solennelle, à l’exemple de l’école angélique et de l’école subtile... Si les pères servîtes sont fidèles' à Henri qu’ils ont reconnu pour leur maître et leur chef, s’ils s’efforcent de le produire dans leurs discussions , leur enseignement , leurs écrits , je ne doute nullement qu’appuyés sur les ingénieuses et solides opinions de ce grand homme ,

ils ne parviennent à causer beaucoup d’embarras aux scolistes aussi bien qu’aux ibomisles (•). » C’est en 1646, à une ëpoque où la philosophie de Descartes agitait déjà une partie de l’Europe , que le professeur de théologie de Ferrare écrivait cette éloquente tirade. Les ordres monastiques restaient les dépositaires immobiles de l’esprit du moyen-âge.

Les servîtes apportent en faveur de leur opinion , l’autorité du savant jésuite Possevin P). Ils peuvent invoquer aussi celle de l’annaliste des Flandres Sanderus (^). Mais la plupart des anciens auteurs ne font pas mention de cette circonstance , et les modernes en général se montrent contraires à la prétention des servîtes. Labbé, entre autres, parait médiocrement touché du témoignage d’ Archange Giani, cet auteur transalpin, comme il l’appelle, assez ignorant dans les affaires de la Belgique (“*).

Suivons cependant le récit des servites ; les raisons qui peuvent nous guider en cette matière doivent être prises dans le cœur même du sujet.

Henri de Gand vit à leur passage en France des

(1) Scarparius, à la 6n de la Tie de Henri, dans son édition de la Somme.

(2) P. Anton. PosseTinus, in apparatùs sacri. T. II. Cité par Scorparius. y (3) Sanderus , Flandria illustr. T. I. L. V , p. 356.

(4) Labbæus, de script, eccles. T. I, p. 422.

gentilshommes allemands, du parti de Frédéric II, qui avaient apaisé la cour de Rome, en prenant à Florence l’habit des servites. C’est à cette occasion qu’il entendit parler de cet ordre miraculeux , et que touché de tout ce qu’on en disait, il quitta gymnase, académie, parents, richesses, dit Piccion, et se retira dans le monastère qu’avaient les servites dans la ville de Gand. 11 fit sa profession religieuse le jour de l’assomption de l’an 1256 0).

L’ordre des servites, menacé dans son existence, allait avoir besoin des lumières et des talents du docteur solennel. La fondation de cet ordre remonte à l’année 1233 , sous le pontificat de Grégoire IX. Il était divisé en trois catégories , celle des religieux proprement dits , celle des saintes femmes , et celle des pénitents de l’un et de l'autre sexe, à peu près comme l’ordre de St. François d’Assise (2). Fondé sur la dévotion la plus populaire au moyen-âge, il ne larda pas à faire des progrès rapides. Mais le second concile général de Lyon, de l’an 1274, lui porta un coup qui semblait devoir être mortel.

Ce concile avait réuni cinq cents évêques, soixantedix abbés, et plus de mille docteurs ou prélats in-

O) Arch. Piccion, Vie de Henri de Gand.

(2) Arch. Giani, Cent. I, lib. Il, cap. 2.

férieurs. Henri de Gand y parut ; ce qui ressort non-seulement du récit des servites, mais de diÉferents autres témoignages (').

Dans la dernière session du concile , on lut une constitution tendant à empêcher la multitude des ordres religieux (2), Un décret abolissait tous les ordres mendiants à l’exception des dominicains , des franciscains, des augustins et des carmélites (3). On peut juger de la rumeur qui s’éleva dans l’ordre des servîtes. Le général , S. Philippe Benitti , prit avec lui le docteur solennel , et tous deux se rendirent à Florence et à Rome. Henri de Gand parla avec un grand succès devant Martin IV et le sacré collège. Voici la substance de son discours, que Giani développe assez longuement. 1°. Il est injurieux à la mère de Dieu de supprimer un ordre consacré à sa gloire depuis si peu de temps, et

A'(I) Diplôme de 1605. Une note qui noui a été remise, et que nous axons tout lieu de croire exacte , porte :

Henri de Gand a assisté comme docteur au second concile de Lyon en 1274, et aux conciles de Paris en 1253, 1255, 1260, 1263, 1264 et 1281, de Sens en 1256, 1269 et 1280, de Montpellier en 1258, de Cologne en 1260, 1266 et 1281 , et de Compiegne en 1270. — Plusieurs de ces conciles s'occupèrent des questions de discipline que nous avons vues traitées spécialement par Henri de Gand.

(2) Dictionnaire des conc. p. 217. Besançon, 1822.

(3) Arch. Giani, Cent. I, lib. IV, cap. 10.

lorsque déjà les rois et les empereurs en prennent le saint habit. 2°. Cet ordre suit la règle de St. Augustin , il se rapproche des ordres conservés , en ce que la communauté possède des immeubles, maisons, vignes, campagnes; il faut donc le considérer comme compris dans la catégorie des ordres conservés. 3”. 11 a reçu la protection constante des papes et des cardinaux. Enfin la péroraison du discours, comme l’exorde, était un appel aux sentiments d’amour pour la mère de Dieu.

L’éloquence de notre docteur avait rendu le pape favorable à la cause des servîtes. Mais il mourut bientôt, en 1284, et eut pour successeur Honorius IV (0.

Il parait que Henri fut encore appelé à plaider les droits de l’ordre devant le successeur de Martin IV.

Il fut à Rome le représentant des servîtes^ et partageait l’autorité avec le nouveau général , qui avait remplacé Philippe Benitti (2). On lui adjoignit un jurisconsulte laïc. Ce ne fut pas sans de grands efforts que l’on parvint enfin à détourner l’orage. Tout fut employé, prières, argent, éloquence;

(1) Arch. Giani, 13,

(2) Giani, Cent. I. L. V, cap, 3. Hune (Henricum) censuére patrea generali Lotheringo socium adhibere, et veluti procuralorem in curi& (Romanà) constituere.

partim precilms, partini pretio. . . validtgqtie F. lienrici rationibus, dit rhistorien des serviles (*). A ce prixj on eut une consultation favorable des auditeurs auprès du sacré college, et trois cardinaux furent chargés de faire respecter cette décision.

Les serviles eurent gain de cause, malgré le décret du coneile de Lyon , et Henri de Gand , dont l’esprit charmait les cardinaux, fut récompensé de son zèle par Tarchidiaeonat de Tournay, devenu vacant à cette époque. 11 alla prendre possession de son bénéfice, laissant les affaires des serviles dans un état florissant. Giani rapporte cette dernière circonstance à l’année 1286 et place la mort de Henri en 1299

Voilà ce que racontent les serviles sur le docteur de leur choix. Il est impossible que tant de zèle pour la gloire de Henri et pour sa doctrine, que tant de circonstances si précises , ne reposent absolument sur aucune tradition, et que tout cela soit proprement un conte. Mais la chronologie des écrivains belges ne s’accomode guère de ces voyages de Henri au delà des Alpes et de son séjour à la cour de Rome. D’un autre cpté, peut-on croire

(1) Giani, loc. cit.

(2) Ibid. cap. 5.

que l’adversaire énergique des privilèges des ordres mendiants dans l’université de Paris et probablement dans les conciles , ait fait partie lui-méme de de l’un de ces ordres, et se soit trouvé son avocat ordinaire auprès de la cour de Rome? 11 ne faut cependant pas exagérer cette dernière difficulté. Suger condamnait en politique la croisade entreprise par un roi de France, et voulut à la fin se croiser lui-méme. Henri de Gand n’a jamais attaqué le principe des ordres religieux; rien n’empêcbe qu’il n’ait prêté dans quelque circonstance à l’ordre des servîtes, le secours de sa science ou même de sa voix, et nous croyons même que c’est' là tout ce que renferment de vrai les récits postérieurs , que l’esprit de corps répandit et accrédita.

Les liaisons de Henri de Gand avec les plus illustres docteurs appartenant aux ordres mendiants, son caractère et ses opinions connues ne permettent pas de lui attribuer à cet égard une opposition systématique. « Les frères prêcheurs et les franciscains, dit un biographe , le reconnaissent pour leur bienfaiteur (.*). » Il donna aux dominicains de St. Jacques plusieurs missels et autres livres d’église, un traité

(1) Notice par ordre alpbabét. dea Gantois célèbres, faisant suite à l’histoire de Belgique de Marcus van Vaemtryck (en flamand.) p. 35.

de sa façon qu’il avait composé à leur prière , et il fit don à leur église , le jour de sa promotion au doctorat , d’un ciboire et d’un calice de fin or ; c’est ce que rapporte , dans son histoire de ce cloître le R. P. Duverger, qui assure qu’on y révérait encore de son temps, au milieu du XVII® siècle, la mémoire du docteur solennel , comme celle d’un bienfaiteur (').

Henri de Gand est reconnu unanimement comme archidiacre de Tournay; plusieurs annalistes lui donnent encore le titre de chanoine. Mais il ne faut pas le confondre avec un autre Henri , chanoine de Tournay, dont parle Oudin et qui vivait en 1140 P). Henri de Gand devint archidiacre en 1275; tous les historiens flamands sont d’accord à cet égard, et devant cette unanimité tombe le système de chronologie des servites (®) . Nous rapporterons les paroles de Meyer, sous l’année 1275 : « Philippe Mus (ou Mouskes) de Gand est fait évêque de Tournay,

(1) Nous empruntons ce détail à un manuscrit contenant diverses recherches généalogiques et autres sur l’ancienne histoire de Flandre, par feu H. J. F. Van Hoorebeke, de Gand, antiquaire estimé.

(2) Oudini comment, de script, eccles. antiq. Lipsiœ , 1722. T. II , sect. XII, p. 1226.

(3) Meyerus, comment, sive annales rerum Flandr. Antwerp. 1560, p. 83. — Sanderus , op. cit. L. X , p. 433. — Jean Cousin , Hist. de Tonrnay. L. IV, p. 75. Douai, 1620. — Hirœus, loc. cit.

et Henri de Mude , aussi de Gand , célèbre théologien , est nommé archidiacre de Tournay. » 11 semble que ce soit à l’estime et l’amitié de son compatriote , célèbre aussi dans I histoire des lettres, que le docteur solennel dut cette dignité éminente qui lui donnait le titre de prélat. Aubert Le Mire dit en propres termes qu’il fut l’œil de l’évêque, oculus episcopo fuit. Nous avons vu qu’il y avait lieu de douter que Henri de Gand se fût occupé de ses fonctions ecclésiastiques, aussitôt après sa nomination. Tout porte à croire qu’il continua de séjourner quelque temps à Paris. Mais il passa au moins les dernières années de sa vie dans sa retraite de Tournay; c’est là maintenant que nous devons le suivre.

Nous le trouvons occupé d’œuvres de bienfaisance , d’études et de fondations pieuses , et jouissant d’une haute considération. Mais les détails à cet égard ne .sont pas abondants. Il parait qu’il assista en 1278, à la translation solennelle des reliques de Ste. Landrade au village de Ilaellre, et à celle du corps de St. Eleuthère en une nouvelle châsse (O. Nous lisons le trait suivant dans notre manuscrit déjà cité, qui l’a extrait des anciennes chartes de Flandre :

(I) J. Cou>in,op. cit. p. 81. — Uoverlant, Ilist, de Tournay, T,X,p.238.

« Ser Justaes de Muda ou de Nyenlande , vulgairement nommé Ser Justaes Goethals, et le sire de Zomerghem , tous deux hommes-liges du comte de Flandre Guy de Dampierre et ses conseillers intimes, se rendirent au mois de Juillet 1^86 , à Audenai'de, pour y terminer comme arbitres un différend qui s’étoit élevé entre Arnould , sire d’Audenarde , et le monastère d’Eenaeme, au sujet de l’adminislration de la justice dans plusieurs paroisses des environs d’Audenarde , où ce seigneur et les religieux d’Eenaeme, possédoient également quelques fiefs. Ces deux arbitres séjournèrent plus de deux semaines à Audenarde , y ayant fréquemment des conférences avec le seigneur Arnould et ses procureurs^ et avec les députés de l’abbé d’Eenaeme. Finalement, après plusieurs tentatives infructueuses, les deux négociateurs eurent l’avantage de terminer la contestation au gré des deux parties, qui en eurent l’obligation principale au célébré archidiacre de Tournay , Henri de Gand, surnommé le docteur solennel, frère du dit Ser Justaes Goethals, lequel à la demande des deux arbitres, étoit venu de Tournay à Audenarde, pour les aider de ses sages conseils. Il fut ensuite décidé qu’en mémoire de cet heureux évènement, il seroit célébré le dixième jour du mois d’Août de chaque année , dans l’église

de l’abbaye d’Eenaeme^ et dans l’église paroissiale d’Audenarde , une messe en actions de grâces. Le dit docteur solennel, pendant son séjour à Audenarde, eut aussi le bonheur d’y convertir un juif, qui, à son baptême, eut le seigneur d’Audenarde et l’abbé d’Eenaeme pour parrains; et il y édifia les fidèles, tant pour sa vie exemplaire, que par sa charité envers son prochain. »

Une charte de 1290 nous apprend que Henri apaisa un autre difiérent entre le chapitre de Tournay et la maison des hospitaliers de St. Marie de Lille.

Les villes de Tournay et de Gand ressentirent la bienfaisance du docteur , solennel. Les archives capitulaires de Tournay contiennent une donation de beaux biens en faveur du troisième béguinage de cette ville, à la condition pour le couvent de donner 50 sols par an à ses chapelains (0. « Ce béguinage, dit M. Hoverlant, est le seul qui soit resté et qui existe encore près de la porte des Sept- Fontaines et du rempart; il fut fondé par Jacquemont le tondeur , bourgeois de Tournay P). » Henri de Gand fonda aussi, dans la paroisse de St. Fiat,

(1) Cartulaire D, p. 229.

(2) Hiit. de Toarn. T'. X, p. 138.

une chapelle en l’honneur de Ste Marie Madeleine, et la dota de biens fonds , à la charge d’une messe par semaine (*).

Quant aux compatriotes de Henri , ses dispositions testamentaires leur firent une large part. Ici encore nous laisserons parler notre manuscrit , ou plutôt les chartes flamandes :

« L’archidiacre de Tournay Jleinric van d&r Mude, disposa par l’acte de ses dernières volontés passé par devant notaire à Tournay , en l’année 1290 , d’un fond de terre , valant 500 livres de Flandre , en faveur de l’hôpital de l’abbaye de la Bylokelez-Gand, de trois maisonnettes, situées en sa seigneurie de j/Vyew/aw«fe-lez-Gand , en faveur de l’hôpital de St. Jacques à Gand , qu’il y avoit fondé , et d’une rente de 30 livres de Flandre en chapons , en faveur de l’église paroissiale de St. Sauveur-lez- Gand (alors située près de l’abbaye de St. Bavon, au même endroit où l’empereur Charles-Quint fit construire en 1340 la citadelle, dont on voit encore aujourd’hui les ruines), où il avoit fondé son anniversaire. Il conste par le même acte qu’il légua quelqu’argent aux pauvres de la ville de Gand, qu’il laissa à cette ville certaines rentes pour entre-

(I) J. Couain, L. rV, p. 75.

tenir perpétuellement deux étudians (dont l’un en théologie^ de voit nécessairement appartenir à la famille du donateur) à l’université de Paris, et qu’il fit don au cloître des dominicains à Gand et à l’abbaye de St. Bavon-lez-Gand , d’une partie de ses livres et ouvrages en théologie et autres sciences.

« Il conste d’une résolution du 16 Décembre 1321 , que l’abbé Gerrem Borluut et les religieux de l’abbaye de St. Bavon-lez-Gand, avoient négligé l’année précédente de faire célébrer dans l’église de St. Sauveur, l’anniversaire que Henri van der Mude, seigneur de Nyenlande, y avoit fondé, et d’avoir mis en gage une partie des livres , qu’il leur avoit légués pour leur instruction. D’après cette résolution, il fut ordonné aux dits abbé et moines de 'la dite abbaye, de célébrer par extraordinaire l’anniversaire du seigneur de Nyetüande , dans la dite églige de St. Sauveur, en déans les six semaines après la date de cette résolution, et de retirer dans le même délai, les livres qu’ils avoient mis en gage; à quelle résolution l’abbé de St. Bavon , tant en son propre et privé nom , qu’en celui de ses religieux , a promis de se conformer ponctuellement , ce qu’une note écrite en marge de cette injonction nous apprend avoir eu lieu. »

Henri van der Mude ou de G and, archidiacre de Tournay, sa sœur Jutta van der Mude, 6 ® abbesse f'du couvent et hôpital de la Byloke-lez-Gand , et son frère Eustache ou Ser Jnstacs Goethals , l’un des #ren#e-neî//’ magistrats de la ville de Gand, se trouvent inscrits dans un ancien registre des bienfaiteurs du dit hôpital , où Jutta van der Mude fut inhumée, et où ses frères eurent une inscription funéraire^ qui, ainsi que la tombe de la dite abbesse fut détruite , lors du saccagement de l’église de la Byloke par les iconoclastes, en 1578. »

Les goûts studieux de Henri de Gand durent occuper et embellir sa retraite. Mais est-il possible de rattacher à cette époque de sa vie la composition de quelques uns de ses ouvrages? A cette question nous répondrons affirmativement dans la 2 ® partie.

Nous avons déjà parlé des raisons qui nous font placer en 1293 la mort de Henri 5 c’est au jour de la fête de St. Pierre et de St. Paul que la plupart des auteurs en fixent l’épocpie. Une fièvre violente l’emporta au bout de 11 jours, selon le récit d’Arch. Piccion. Il fut enseveli avec pompe dans l’église cathédrale de Notre Dame à Tournay (*). On lui éleva une tombe en marbre blanc , décorée de ses armoiries, et sur

(1) Trithemiui , annotes Biraaagienses , 1690. T. Il , p. 61. — Sanderns, / Flandria illust. T. I, L. V, p. 356.

laquelle il était représenté en robe doctorale, avec un chien à ses pieds ; on y lisait une épitaphe latine de la composition du docteur universel , le célèbre Main de Lille, recteur de l’université de Paris. Voici l’inscription , telle qu’on peut la voir encore aujourd’hui dans le pourtour de la cathédrale , où elle a été rétablie par les soins de la famille Goethab.

PIÆQDE MEMORIÆ BOCTISSIMI AC ILLUSTRISSIMI HEjVRÏCI a GANDAVO, cognomento GOETHALS

EK ANTIQmSSIMA ET HOBILISSISA EAXIILIA BONICOLLORUM ; ARCBIDIACOm ET CABOKICI ECCLESIÆ ToRHACERSIS ,

' FAHOSISSIHl PaRISIERSIS SORBORÆ DOCTORIS ,

AC PR1L080PHI SCI 8ÆCCU LOBGE PRÆSTARTISSISI.

Ql'IPPÈ QCI COKHCni ACADEKIÆ 8CTFRAGI0 ET RICEPTO PRÆCONIO

DOCTORIS SOLEMNIS nomer hercerit.

QCI PER MCLTA PHÆCLARA LITTERAROfe aORCHERTA REIIGIORIS CAUOLICX FIBEIQCE PROPCGRATOR ACERRISCS 8EMPER FCIT.

oBiiT Torraci arro MCCXCIII. iii. kal. jdl.