DEUXIÈME PARTIE

fi^CMÉBATION ET CLASSIFICATIOB DES ODVBAGE8 BE BEERI DE GAND.

« Les ouvrages de Henri de Gand , dit l’annaliste Meyer, étaient en grande estime dans leur temps ; mais je pense qu’ils servent aujourd’hui de pâture aux vers(*). » Cet arrêt formidable ne prouve heureusement que l’ignorance de Meyer. Le temps, en général, montre une sagacité merveilleuse dans ce qu’il détruit ou conserve : il n’a point dévoré le fruit des veilles de l’illustre docteur. Les principaux ouvrages de Henri de Gand ont été imprimés et réimprimés^ le lecteur moderne , encore aujourd’hui

(I) Meyer. Comment, sire annales rerum flandricarum , p. 83. Nunc famen lineas puto paicere.

peut les trouver sans peine et les lire sans fatigue. D’autres écrits de notre auteur ont été conservés manuscrits; ils pourraient, si leur valeur intrinsèque l’exigeait , paraître à la lumière de l’impression. Quelques-uns enfin semblent avoir entièrement disparu , mais il y a tout lieu de croire que ce ne sont pas les plus intéressants.

Pour arriver à une énumération exacte et complète des ouvrages de Henri de Gand , quelle que soit la catégorie à laquelle ils appartiennent, nous commencerons par prendre , dans l’auteur le plus ancien , la première liste connue de ces ouvrages ; puis , descendant le cours des siècles, nous recueillerons sur notre route toutes les indications nouvelles que nous présenteront les écrivains postérieurs. 11 est évident que nous obtiendrons par là une liste aussi complète que possible des écrits vrais ou supposés de Henri de Gand. Restera la tâche de la critique , appelée à s’exercer sur cette matière première , et à en faire sortir l’ordre et la vérité.

Trithemiusest le plus ancien auteur, à nous connu, qui ait énuméré les ouvrages de Henri. Sa liste sera donc pour nous la liste élémentaire , le noyau de la grande liste. Au reste la manière dont s’exprime Trithemius fait voir qu’il n’a pas la prétention d’être complet: Henricus de Gandavo.... omnium sui tem-

poris facilè doctissimus , inter multa ingenii sui opuscula scripsil :

Summam theologiæ;

Super sententias (sic) Lib. IV;

Quodlibetorum Lib. II ;

De sancta Virginilate Lib. I ;

De pænitentiâ salutari Lib. I;

Sermones varios et multos;

In metaphys. Aristotelis Lib. XIV ;

In physicorum Aristotelis libros Lib. VIII.

Si de Trilhemius nous passons à Valère André, nous remarquerons d’abord qu’il ne distingue point comme deux ouvrages séparés les Quodlibeta et le Traité sur les sentences , mais qu’il les réunit sous un titre commun : Quodlibeta théologien in libros IV sententiarum , donnant cet ouvrage pour un commentaire sur les qucitre livres de Pierre Lombard. Le livre de la Pénitence est cité sous le titre Summam de Pænitentiâ, mss. Namurci apud cruciferos et in monasterio VII Fontium apud Bruxellam. Les dominicains de Gand possédaient le manuscrit des Set'mofies. Le livre de Virginitale se trouvait en

(I) Trithem. Annal. Hirgaugienses , p. 61. 1690. — Idem, de scriptoribus ccclegiast. p. 208. Coloniœ , 1546. Noua avons puisé dans les deux ouvrages.

manuscrit chez les dominicains de Bois-le-duc. Aux écrits mentionnés par Trilhemius, Valère André ajoute :

Lib. de viris seu scriptoribus illustribus;

Vitam S. Eleutherii Tornacensis episcopi ;

Quodlibetum de mercimoniis et negotianibus , mss. olim in valle B. Mariæ, apud Yalentianas;

Alia quodlibeta de variis maleriis, ordine alphabetico digesta, vidi Lovanii (inquit Andréas) ad S. Martinum, in pergameno descripta. in-fol(0.

Piccion distingue comme Trithemius les quodlibeta et le commentaire sur le livre du maître des sentences. Un manuscrit des sermones fut découvert en 1606(2). Scarparius cite un ouvrage nouveau :

De laudibus gloriosæ virginis Deiparæ.

Foppens, qui a revu le travail de Valère André, y fait quelques additions. II donne le commencement de la vie de St. Eleuthère : Temporibus imperatorum Diocictiani et Maximiani... Le livre de Virginitate est cité sous le titre de castitate mrginuin et viduarum, et indiqué comme se trouvant manuscrit dans

(1) Biblioth. Bdgic. loc. cii.

(2) In perantiquâ bibliothecft curiœ epUcopatus Chiemensis.

Digilized by Guügli;

un couvent de Tongres. On trouve deux nouveaux ouvrages :

Elevationem corporis sancti Eleutherii;

Sermonem de Purificatione virginis Deiparæ; sic incipit : suscepimus , Deus , misericordiam tuam ; mss. Tornaci ad S. Martinum

Du Boulay rapporte le commencement du livre de A'irginitate , ou selon d’autres indications de Servandâ Virginitate, de Sanctâ Virginitate , etc.: Sacris Virginibus compilator W...

On lit dans la bibliothèque latine de Fabricius ; scripsit Henricus theologica quodlibeta sive quæstiones disputatas Parisiis in IV libros sententiarum... sermones item varios et diversas in sacra pagina lecturas(3)..

Nous recueillons une autre indication dans l’abbé Lebeuf : « Henri de Gand , célèbre écrivain flamand , fit la traduction d’un livre intitulé, de regimine principum, presque aussitôt que le dit livre parut, et il l’offrit à Philippe-le-Bel , roi de France, au commencement de son règne 0) »

(1) Foppeiu, Bililloih. Belgica , Bruxell. 1739 , p, 445.

(2) Du Boulay , T. III , p. 688.

(3) Fabric. Bibliotb. latina mediæ et in&ma) ætutia , PataTÜ, 1754. T. III , p. 243.

(4) Lebeuf diaser. sur l’hUt. ecclés. et civ. de Paris. Paris, 1741, II, p. 41. Notice sur llenri de Gand, p. 12.

M. Deflinne-Mabille , bibliothécaire de Tournay, cite parmi les manuscrits que l’on voit encore aujourd’hui dans la bibliothèque de Tournay, un écrit du même auteur que la vie de St. Eleuthère, et qui a pour titre :

Liber de antiquitate urbis Tornacensis.

Il commence par ces mots : anno ab eversione Trojani imperii quadringentesimo sexto , apud Judæam re{jnante Joatam filio(^)...

liænel donne quelques indications de manuscrits de notre auteur. Mais ce que nous avons pu vérifier nous porte à croire que ces manuscrits, sauf de légers changements de titre, ne renferment rien d’inédit (2).

Ce serait ici le lieu de joindre aux indications des autres le résultat de nos propres recherches. Mais elles n’ont abouti à la découverte d’aucun ouvrage qui ne fût déjà mentionné par les auteurs.

(1) Précis nist. et Bibliog. sur la Biblioth. publique de Tournay , par M. Deflinne-Mabille. Tournay 1835 , p. 29,

(2) Hænel, Bibliot. manusc., in-4o, 1830. Il faudrait cependant attendre des renseignements plus précis sur les deux manuscrits suivants : 1° Opiniones contrariœ S. Thomœ cum tabulis ejus dictorum. Cela a bien l'air d'une compilation postérieure. 2° Questiones XXXII de XFV gradibus quibus progressus sit de peccato veniali in mortale et de mort, in mort, gravius. — Tous deux à la bibi, de Bâle , le l<r in-B" , le 2’ in-4°.

La bibliothèque royale de Paris possède un grand nombi-e de manuscrits de Henri de Gand. Nous avions cru d’abord avoir mis la main sur quelques ouvrages restés inconnus. Mais une confrontation attentive avec les imprimés nous a convaincu qu’il n’y avait là de nouveau que le titre. Des dates, des détails précieux pour' la biographie, et dont nous avons déjà fait usage , voilà ce que ces manuscrits contiennent de neuf et d’intéressant. Un manuscrit cependant mérite d’être cité, sinon sous le rapport de la nouveauté, au moins comme pièce justificative. Les commentaires de Henri de Gand sur Aristote n’ont point été imprimés, et aucun auteur ne dit en avoir vu ou en connaître quelque part le manuscrit. Une partie de ces commentaires existent à la bibliothèque royale, sous ce titre: Henrici a Gandavo expositio littérales super quattuor ultimes libres physicorum Aristotelis (0.

Nous pouvons résumer nos précédentes recherches dans le tableau suivant :

Liste de tous les ouvrages attribués à Henri de Gand.

Summa theologiæ.

Quodlibeta vulgô dicta aurea.

(I) De l'ancien fonda de Sorbonne , 1776.

Super sententiarum libros quatuor.

Liber sive catalogua de scriptoribus illustribus. In melaphys. Aristotelis Lib. XIV.

In physic. Aristotelis Lib. VIII.

De Castitate virginum et viduarum.

De pænitentiâ salutari.

Sermones, homæliæ, in sacra pagina lecturæ.

Vita sancti Eleutherii, Tornacensis episcopi. Elevalio corporis ejusdem S. Eleutherii.

De antiquitate urbis Tornacensis.

De laudibus gloriosæ Virginia Deiparæ.

Sermo de Purificalione Virginia Deiparæ.

Quodlibetum de mercimoniis et negotiationibus. Quodlibeta ordine alphabetico digesta.

Traduction française du livre de regimine regum et principum (*).

Sur ces dix-sept ouvrages^ quels sont ceux que nous pouvons regarder comme authentiques, soit imprimés, soit manuscrits, ceux dont l’authenticité est douteuse, ceux enfin que l’on a fau.ssement attribués à Henri de Gand?

Il n’y a pas le moindre doute sur les trois ouvrages les plus importants du docteur solennel, la Somme de théologie, les Quodlibeta et le Catalogue des

(I) Voir plug haut la note sur les manuscrits de Hosnel.

hommes illustres; ils ont reçu plus d’une fois les honneurs de l’impression, et aucun auteur ne les conteste à Henri de Gand. D’autres écrits qui figurent sur notre liste, ont aussi été imprimés; mais ils sont loin de réunir les mêmes suffrages.

Quant aux manuscrits, nous deyons reconnaître comme authentiques ceux qu’un écrivain de quelque poids déclare avoir vus, ou qu’il indique nommément se rencontrer quelque part , lorsque d’ailleurs il ne prend pas un changement de titre pour un nouvel ouvrage. En conséquence nous reconnaîtrons d’abord le Traité de la Pénitence qui se voyait à Namur et au monastère des Sept-Fontaines près de Bruxelles, celui de la Chasteté des filles et des veuves, conservé chez les dominicains de Bois-le-duc, les Sermons et Homélies que possédaient les dominicains de Gand , le Sermon sur la Purifiation de la Vierge dont Foppens rapporte le commencement , le Quodlibctum sur l’état du commerce , recueilli à Valenciennes, enfin ces quodlibeta par ordre alphabétique^ qui existaient encore du temps de Valère André à la bibliothèque de St. Martin , à Louvain.

Et encore, pour ce dernier ouvrage, nous ne pouvons pas affirmer d'une manière absolue qu’il soit différent des quodlibeta imprimés. Il est vrai que le témoignage de Valère André est bien

explicite , puisqu’il parle diautres quodMbeta qu’il a vus lui- même; mais Valère André avait-il pris le soin de comparer les deux écrits ? 11 l’a pu du moins; car il connaissait l’édition des quodlibeta de 1518.

Chacun des autres ouvrages soulève des difficultés plus ou moins grandes, et doit être soumis à un examen particulier.

Selon Valère André et Fabricius , les commentaires sur les quatre livres des sentences ne seraient point distincts des quodlibeta ; ce qui est cependant l’opinion formelle de Trithemius et des écrivains servites. La supposition des premiers n’est nullement valable. Si ces auteurs avaient jeté un simple coupd’œil sur les quodlibeta de Henri de Gand et les quatre livres des sentences de Pierre Lombard, ils auraient facilement reconnu que ces deux ouvrages ne se ressemblent ni pour le fonds des matières ni pour l’ordre dans lequel elles sont traitées , et que le premier ne peut pas être un commentaire du second. La somme de notre auteur n’est pas davantage un développement des idées de l’évêque de Paris : il n’y a de rapports ici , et pour le sujet seulement , qu’entre la troisième partie de la somme et le 1®' livre des sentences , qui roulent tous deux sur la Trinité. Tout le reste est différent. Il est donc

bien certain que si Henri de Gand a composé des commentaires sur Pierre Lombard, cette composition ne se retrouve ni dans les quodlibeta ni dans la somme. Mais en a-t-il réellement composé? Nous en doutons^ malgré l’affirmation de Trithemius. Comment toute trace de cet écrit du docteur solennel aurait-elle disparu ? Les servites n’en auraient-ils pas fait leur profit , comme de ses autres ouvrages de philosophie et de théologie ? Or , les servites n’en mentionnent que le titre , sans indiquer nulle part aucun manuscrit. Ici la critique arrive au doute , et doit s’y arrêter.

Avons-nous des preuves plus directes de l’authenticité des commentaires sur la métaphysique et la physique d’Aristote? ’V^oici le jugement qu’en porte un critique de nos jours : « On a attribué encore à Henri de Gand des commentaires sur la physique et la métaphysique d’Aristote ; mais ils sont d’un certain Jean de Gand , que, par corruption , on a nommé Janduno ou Jandavo ('). » Observons d’abord que ce prétendu Jean de Gand , selon Oudin , qui parait bien informé , n’est pas du tout un compatriote du docteur solennel ; son nom est

(I) M. Weij, arl. Henri de Gand, dans la Biographie rnivcrsclle de Michaud.

Jean de Janduno; et il le reçut d’un village de Campanie où il était né. Ses commentaires sur Aristote ont été imprimés à Venise (*) . D’ailleurs qu’estce que cela prouve pour ou contre la question qui nous occupe? Ne peut-il pas exister un commentateur de plus du philosophe ? Riais ce qui est décisif, c’est que Possevin , dans sa liste des commentateurs sur la physique d’Aristote, cite également Henri de Gand et Janduno (^) ; c’est surtout l’existence à la bibliothèque royale de Paris d’un manuscrit contenant un commentaire de Henri de Gand sur les quatre derniers livres de la physique d’Aristote (®). Voilà un premier point solidement établi. Mais les mêmes autorités ne nous soutiennent plus, si nous passons aux commentaires sur la métaphysique; Possevin et les manuscrits gardent le silence; les listes des commentateurs sur la logique et la métaphysique d’Aristote ne nous ont point offert le nom de Henri de Gand; aucun auteur ne paraît avoir eu sous les yeux un pareil ouvrage. Au lieu de renseignements positifs, nous n’avons qu’une tradition plus ou moins vague.

(1) De «crip. ecclet. T. III, «ect. XIV, p, 884.

(2) Ant. Posseyini Bibliotheca aelecta. Coloniæ, 1607. De ArutoielU Philosophii, cap. XIX , p. 59.

(3) Voir précédemment.

Quant à l’ouvrage cité par Scarparius , de laudibus gloriosæ Virginia Deiparæ, il y a une chose qui nous inspire quelque défiance ; c’est que Scarparius seul en fait mention , et dans le but peut-être de rattacher par un nouveau lien Henri de Gand à son ordre J en fournissant un exemple du zèle qui l’aurait animé pour l’honneur de la Vierge. Gomme d’ailleurs Scarparius ne donne aucune indication, nous avons lieu de craindre une ruse de servite.

Les trois ouvrages, Vita S. Eleutherii, Elevatio corporis ejusdem, liber de antiquitate urbis Tornacencis , ne sont pas unanimement accordés à Henri de Gand 5 mais leur sort est commun , et ils doivent être attribués à un seul et même auteur , quel qu’il soit. C’est ce qui résulte des témoignages cités précédemment, et contre lesquels ne s’élève aucune difficulté. Nous bornerons donc notre examen à la Vie de St. Eleuthère, celui des trois ouvrages qui est le plus connu ; mais les conclusions devront s’étendre aux deux autres.

Fabricius veut, avant de reconnaître Henri de Gand pour l’auteur de cette histoire , que l’on vérifie si c’est la même' qui se trouve dans les Bollandistes au 20 Février. C’est bien la même en effet , et la même aussi qui est citée parmi les manuscrits de

Tournay sous le nom du chanoine Henri. Mais cela ne décide point la question. En effet ce chanoine Henri est-il bien notre docteur solennel ? Non seulement il est permis d’en douter, mais Oudin déclare positivement le contraire. Il consacre un article à Henri , chanoine de Tournay, qui vivait en 1140 , et le reconnaît auteur de la vie de St. Eleuthère et du livre sur l’antiquité de Tournay. Il relève à cet égard une méprise de Valère André (*). Ajoutons que riiagiographe élève humblement ses prétentions jusqu’à l’inspiration révélée , et qu’il ne les abandonne point en traitant le sujet tout profane de l’antiquité de la ville de Tournay. Est-il permis d’attribuer cette crédulité ou ce grossier orgueil au docteur solennel ? La vie de St. Eleuthère et les deux autres ouvrages, sont donc attribués à Henri de Gand sans preuves et contre toute vraisemblance;

Il nous reste à parler de la traduction française du livre de regimine regum et ‘princijmm. Ici les témoignages, d’ailleurs assez rares, concordent, ou à peu près Mais en présence de ces témoigna-

(1) Oudin, T. II, «ect. XII, p. 1226.

(2) On lit ce qui suit dana le catalogue des manuscrits de la bibliothèque do Cambrai :

No 836. Ægidii Romani de regimine regum principiura. In-fol. b. s. s. MS. à longues lignes , terminé en 1424 L'auteur l’a écrit avant 1285,

ges , il est toujours loisible de douter qu’un jeune prince de dix-sept ans , à peine monté sur le trône , soit allé commander une traduction française de son manuel d’écolier, à un ^ieux théologien flamand , retiré dans le diocèse de Tournay. La langue française était-elle alors assez littéraire , assez importante , pour que Henri de Gand en eût fait une étude spéciale , en dehors de l’usage qu’il pouvait en tirer poiu: son séjour à Paris? Nous restons sur notre doute.

Voici maintenant le dernier résumé de ce travail aride :

Classification de tous les ouvrages attribués à Henri de Gand.

OUTB&6ES &DTHENTIQCES IHPBlKtS :

Summa theologiæ.

Quodlibeta vulgô aurea.

Liber sive catalogus de scriptoribus illustribus.

pour l’éducation de Philippe-le-Bel , alora enfant. La première édition qui en fut faite porte la date de 1473. La Serna Santander pense qu'elle a été imprimée i Augsbourg, Philippe-Ie-Bel fit traduire ce livre en firançais par Henri de Gauchÿ ou de Gand. Santander a cru , mal à propos , d’après Panier , que Simon de Hesdin était auteur d’une autre traduction du même ouvrage. ( V. Dict. Bibliogr. du X\‘ siècle , 2* partie , p. 7 ; man. du libraire, par M. Brunet, T. I, p. 111.)

1 OCTHAGES ACTBEHTIQCE8 MANCSCRITS (>) •’

Liber de pænitentiâ.

De Castitate virginum et viduarum.

Sermones et homeliæ.

Sermo de purificatione Virginis Deiparæ.

Quodlibetum de mercimoniis et negociationibiis.

Quodlibeta ordine alpbabetico digesta.

Comment, in VIII libr. phys. Arist. ( vel in quatuor ultimos lib. )

00TKA6I8 SOUTECX (qCI SEBAIENT MABDSCKns}.

Gomment, in lY libr. sententiarum.

Comment, in XIV bbr. metaphys. Aristotebs.

De laudibus gloriosæ Virginis Deiparæ.

ODVBAOES VBAISEOBLABLEXEBT IKADTBEBTIQBES.

Vita S. Eleutherii, Tornacensis episcopi.

Elevatio corporis ejusdem.

De Antiquitate urbis Tornacensis.

Traduction française du livre de Regimine regum et principum.

(1) Ce serait dans les différentes bibliothèques des Pays-Bas qu’il faudrait redhercher ces manuscrits, dont la trace est aujourd’hui perdue. Nous ne parlons pas du dernier , que l’on peut voir à la bibliothèque royale de Paris , comme nous avons dit. Ce qui laisse peu d’espoir, c’est qu’aucun ne se trouve dans Hænel.