CAP. VIU

Qua îif causa , quod lam pauci proficiunt in religions fi).

Est hæc præcipuc causa , quare tam pauci inveniantur viri religiosi, et amatores Dei puri et non falsi et adulterini , quia certe æstimant se aliquid esse in bonis, quum nihil sint, vel facere vel fccisse in ordine magnas virtutes, non respiciunt actus suos nec vigilant circa se , sed faciunt multa , quaa si sivissent .. inhihuissent... Et quia non æstimabant, religiosum sedebere purihcare et perflcere de die in diem , ideo pauci steterunt (SJ. Sed abeuntes faciunt multa, quæ non prohibuerunt , credentes, per hoc tenere ordinem , ut , dormire faciliter, cito loqui vana et inutilia, et inquirerc plura talia. Quis unquam crederet, quod rdigiosus, qui se ad cellam pooerel, ut mellificet Domino Jesu , ita cito dilaberetur ad propinandum absinthium verborum inutilium et sæcularium , et concupiscentiarum puerilium , cett? (Quum exit cellam ,... limendum est , quod non éructât cor suum verbum bonum , ideo quod non dicit opéra sua régi , cett.) (3). Sed quia audit talia facere et dicere alios , talibus crédit quia impossibilc est abstinere. Non est ita! quumDeusdicat : de quolibet verbo otioso , cett., immo de gratis üci, quam oportet implorare huminem , ut regulet verba et facta , insuper et cogitationes suas in bonum et sanctum opus. Et si diabolus vel caro vel mundus ingérai importune cogitationes vanas homini vacanti Deo , si vigilat mente, suülcit taies rejicere nec ludere cum iis, immo ad gloriam tune fuerit homini et ad meritum et non ad peccatum, si non consentit, licet sentiat. Sed révéra, sicut quodlibet , opus novum discere est difficile et tædiosum : similiter sic vivere in cogitationibus pure et verbis sine peccato. Sed sicut quando ars scitur, faciliter operatur , sic si homo vellct discere hanc artem , et oraret Dominum Jesum , ipse mirabilem sentiret fructum , immo supervenientibus quibuscunque sæcularibus blasphemiis, tædiis, reprehensionibus et persecutionibus , ipse, sicut pugil doctus in schola Dei æque immobilis , permaneret in quolibet ictu. O quantum experiretur, qui tantum per mensem experiretur hanc violentiam (4; puritatis. Nec dicat quisquam : « Multum vexât caput meum , sic continue vacare Deo vero et mentem.» Dicat ille, quare non vexât eum, continue cogitare de variis rebus? (Juia non est homo sine cogitationibus , immo quando homo non cogitât de Deo, cogitât de factis in Bispania, in Anglia, in Saxonia, in Ægypto , etc. ; quare sic non vexatur? certe , quia diabolus talia instigat , et caro juvat et deleclatio præteritorum. Ergo si de Deo cogitaret , Deus juvaret

( 1 ) ioc caput pr» cetera male te babel ia eodice.

(3) Cod. stabierunt.

(j) Locu* de» para lu*. ( 4 ) i'jod. Brusrl. : vPjihnUam.

eum , et omnes angeli ejus et tota curia cœlestis adstaret sibi. Et si hoc fort» est difEcilius , quia non est in usu et diabolus impedit , cerle tanto magis est meritorium , quia ctucifigitur cum Ohristo. Etiam fabulari per totum diem de potentiis regum , divitiis et crapulis et pompis sæculi non vexât , nec tædium est; psallere unum psalmum vel Placebo tædium est. Vere, vere diabolus est in illo negligentiarum tem|>ore , et non perllcimur. Quare et quidam antiqui sentiunt se minus devotos in spirilu, nam minus curant de laboribus, quam in novitiatu suo, celt. Et non fiunt miracula nec mirabilia, quam olim |>er preces fiebant, quum tamen procul dubio per nos et ille Deus faccret, si sui siucere essemus amici. Respiciamus in Domino, quotquot sumus curantes de puritate nostra, spiritum ne ofTendamus, et si olîenderimus, ne cessemus dolere et cavere; et suflicit Deo. O mi , si advertcrel homo , quam candidi angeli et sancti sibi assunt celebraati vel communicanti aut qundlibet opus bonum operanti, minimam vero maculant , quæ illis magna apparet propter candorem , niteretur cavere et tergere de sua conscientia. Nec hoc advertunt illi , quod quidquid non conscientia dictât, nigredo est; confRentur de variis verbis et concupiscentiispluribus, etc. nec tamen cavent , immo in colloquiis ita se habent , ac si non fuissent de iis confessi , vel nec esset confitendum , vel conscientia Itabenda; immo nec verentur loqui de peccatis vivorum nec mortuorum, cett. : Deus soit , quia omnia nuda sibi. — Cogitemur ergo et loquamur de bis , quæ Dci sunt et ne cogitando forte doleamus caput , sicut quidam volunt dicere , saltem leviter tractemus , immo sanctius unum versiculum de factis Domini Jesu cogitaremus , quam si totam diem de aliis. Si cui tamen etiam obedientia injungitur. alia cogitare, debet hoc facere humiliter. sicut procuratori vel sacratistæ , quia talia in illo casu sunt facta Dei. Nihilominus tamen debet semper reverli ad faciem Dei meditando etiam in laboribus , sicut Carthu- .«ienses ad jaculatorias et brèves orationes recurrere semper jubentur.