CAP. XXXIII

De interior i hnmine.

fnterior homo similiter constat in tribus, scilicel in rationc, in intellectu et in sensu inleriuri. Ratio enitn est vis animæ , qua imaginum généra et species discernimus. Intellectus est vis animæ , qua incorporea . ut est sapientia et dilectio, et hujusmodi percipimus. Sensus interior est vis animæ, qua præsentia , præterita et futura imaginamur. In his autem tribus nihil commune habemus cum bestiis, in quibus imago Dei non est imprcssa Sensus autem interior in quinque partilur, scilicet in sensum communem, in imaginationem , in æstimalionem , in phantasiam et memoriam. Hic autem homo, scilicet inlerior, ex tribus constitulus est; homo spiritualis et novus, qui secundum Deum in justitia et sanclitate creatus est , habens naturam immorlalem etsubstantiam incorruptibilem , dominationem interminabilem et vitam perpetuam , cujus proprium est abjicere opéra tenebrarum et induerc arma lucis ad pugnandum adversus insensatos . qui sunt mundus , caro et diabolus. Huic enim homini Spirilus sanclus loquiturin Scripluris, præcipicns ei fluxus carnalis vuluptatis restringere, motus illecebros cobibere, corpus spiritui subjugare, terrenis lucris non inhærere , transitoria contemnere , ad æterna anhelare , superna pelere. inimicos diligere , nulli malum pro malo reddere, pro persequentibus orare, et benefacere his qui nos oderunt. Hæc et quam plura alia his similia Spiritus sanctusin Scripluris jubet.licet exteriori homini videntur impossibilia. Tamen per Dei gratiam exteriori possibilia sunt , unde et non solum facilia , sed etiam cum gaudiu, divina prævcnicnte gratia , ab interiori homine adimplentur. Redis autem homo et carnalis nullatenus intelligere potest,

— il. 6 ) -

quæ Spiritus sanctus vaticiualur in Scripturis. Sed quia carnalis est . ideo oui nia quæ audit carnaliter sapit , nec idoneus est istam scientiam apprehendere. Et ideo dicitur in evangelio : Spiritus vivificat,caro non prodest. El ergo eliam dicitur : qui vult venire post me. abneget semetipsum , id est instinctum sensitivum et refrenet libidinosas commutioncs sensualitatis suæ ; quæ sunt quasi quædam tenebræ includentes interioris hominis visum , ne puro oculo primæ veritatis radicem atque divinæ voluntatis beneplacitum libéré queat intueri, juxta illud quod scribitur lesaiæXY :« Peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum palam. » Est ergo ex prædiclis, quod solius hominis interioris est Scripturas intelligere et disciplinam apprehendere, præterita corrigere , præsentia ordinare et futura providere mala et cavere , in Salvatoris occursum præparare et æterna supplicia vitare