CHAPITRE HUITIÈME

survécu continuèrent son enseignement. Ce sont leurs adversaires qui nous l’apprennent :

Guyard parle facilement latin, a l’esprit fort ouvert et fort propre aux affaires. Tout à fait dévoué à Rome, aux jésuites, aux moines religieux ; cherchant à se les acquérir aussi bien que les gens ignorants. Sait bien son métier de docteur ; n’a pourtant pas lu les originaux, et c’est pour cela qu’il est si entêté des opinions de delà les monts. Navarre, les moines et les ignorants le suivent volontiers.

Saussay, professeur de Navarre. Bon thomiste. Je ne le ouïs parler dans la Faculté qu’en faveur de Rome et pour applaudir à M. d’Auch.

Ligny, professeur. Tout à fait à Guyard, professeur de Navarre.

Vinot, professeur; sait quelque chose; bien la scolastique ; mais tout à Guyard ', etc., etc.

Voilà ce qu’était Navarre en 1663. Qu’est-il devenu^in 1682 ? Aucun des professeurs n’enseigne les maximes du royaume^ à l’exception d’un seul, le docteur Lefèvre. Aussi propose-t-on de les destituer :

Le grand-maître de Navarre prétend être obligé d’enseigner en qualité de grand-maître; mais la profession publique qu’il fait est en exécution de la fondation du roi qui le paye. Ainsi, on le pourrait priver de cette chaire, et la conférer à une personne qui fût dans les sentiments de l’Église gallicane *.

Saint- Sulpice^ Saint-îSicolas du Chardonnet^ Missions

étrangères, etc.

1665. Saint-Sulpice. On assure que tout y est extrême pour l’autorité du Pape. Cette communauté est d’autant plus ^

* CC. Colberl, l. 155. Voy. ci-après.

• Projet de réforme. Voy. ci-après.

redoutable que l’on y nourrit plusieurs personnes de qualité et qu’elle s’intitule le séminaire de tout le clergé du royaume, où elle a déjà bien des maisons qui la reconnaissent pour leur mère et maîtresse^.

1682. Ceux de Saint-Sulpice, des Missions étrangères et. de Saint-Nicolas, qui ont opiné dans cette afTairc (des Quatre Articles), ont été de l’avis des Sorbonistes

dont 1er même écrivain a dit quelques lignes plus haut:

Qu’ils étaient tous unis dans les sentiments ultramontains, excepté quatre ou cinq.

Les quatre ordres Mendiants, les autres moines, les chanoines de Prémontré, de Saint-Victor, etc,

1665. On ne peut rien espérer ni des Pères Carmes, ni des Pères Augustins, ni des Pères Cordeliers surtout, qui font profession de favoriser Sa Sainteté en toutes choses, etc.

Aussi, le Parlement et le Grand Conseil avaient, par un abus de pouvoir manifeste, décidé que chacun des ordres Mendiants n’aurait que deux voix dans la Faculté*.

1682. Il y a, parmi les docteurs réguliers, 54 Cordeliers, 58 Jacobins, 55 Augustins, 19 Carmes, soit 124 Mendiants dont les voix sont réduites à huit en Faculté par les arrêts du Conseil et du Parlement, qui ne laissent que deux suffrages à’ chaque ordre Mendiant.

Il y a, outre cela, 45 tant Bernardins que de Cluny, et 6 chanoines réguliers, tant de Prémonlré dont il n’y a qu’un seul, que de Saint-Victor dont il y a cinq docteurs.

Mais comme ils sont aussi pour Rome, on va les traiter comme les ordres Mendiants.

1) faudrait réduire de même les docteurs des autres com-

• ce. Colbert, 1. 155.

- Ibid.

CIIAPITHE HUITIÈME.

munautés : 2 de Saint-Victor, 2 de€luny, 5 des Bernardins, 1 de Prémontré où il n’y en a pas beaucoup, 1 de la Merci, 1 de Sainte-Croix de la Bretonnerie, etc.; et faire une semblable règle pour les communautés qu’on érigerait dans la suite*.

2® Les plus savants. ♦

En 1063, les conCdenls de Colbert rangent eux-mêmes à la tête des ultramontains les plus illustres dqdeurs de la Faculté, Cornet, grand-maître de Navarre; Grandin, syndic et professeur; les professeurs Chamillard, de Lestocq, Proust, Leblond, Despérier, Guyard, Saussay, Vinot, Ligny; — tous les membres de la communauté de Saint- Sulpice, qui est déjà le séminaire de tout le clergé de France y etc.

En 1682, tous les professeurs de Sorbonne, excepté Pirot; tous les professeurs de Navarre, excepté un seul, Lefèvre, enseignent les opinions ultramontaines. Est-il besoin de prouver que les professeurs de la Faculté étaient les plus savants de leur corps ? Je ne veux invoquer que le témoignage du correspondant de Colbert*.

5® Les plus fieux.

C’est encore la même autorité que je citerai avec confiance :

M. Cornet est un bel esprit, un fort Iiabilc homme, d’wie vie sans reproche, et dans une telle réputation de sagesse parmi ceux de son parti, qu’il en est sans contredit le chef et comme ràme de leurs délibérations.

M. Grandin a beaucoup d’esprit et de capacité, a eu la conduite de quelques monastères, etc.

* Paj). Harliiy, ci-après

s Ibid.

M. Chamiilard est homme tl’espril, de savoir ei(\'une piété vraiment exemplaire. Il est vénéré comme un oracle dans la communauté de Saint-Nicolas du Chardonnet, où H demeure, et l’on voit reluire les memes qualités d’esprit, de science et de vertu en la personne de monsieur son frère.

M. Charton, pénitencier de Notre-Dame, est remarquable encore plus par sa piété que par son savoir/ Il défère fort à M. Grandin.

M. Dufournel suit en toulM. Chamiilard dans les règles de sa doctrine et de sa piété.

M. Gilot, véritable homme de bien, vendant le fond de son bien pour entretenir de pauvres écoliers <|u'il fait étudier pour servir l'Église... Incapable de cabale, non moins enclin aux senliments de Sa Sainteté.

M. de Murs est celui qui soutint, l’année passée, la proposition condamnée par rarrél, et qui devait présider l’acte où l’on était prêta la soutenir de nouveau. Sa vie édifiante le fait passer pour un homme apostolique, et lui a gagné plus d’autorité dans le monde que n’eût pu faire sa capacité.

M. de la Barmondière, jeune homme d’environ trente ans, demeure à Saiut-Sulpice et fait profession de ce zèle ardent qui anime cette vertueuse communauté. Mais ce zèle, un peu mal réglé, lui fit avancer, en pleine Sorbonne, cette parole surprenante, qu’il ne pen.sait pas qu’on pût consentir à l’enregistrement de l’arrêt sans un véritable péché mortel , etc., etc., etc.

Communautés et compagnies à craindre en cette occasion,

La communauté du P. Bagot, jésuite renommé par son grand savoir et sa haute piété. — Celle de Saint-Sulpice, oii l’on élève à la vérité des ecclésiastiques dans un esprit d'une parfaite régularité; mais on assure que tout y est extrême pour l'autorité du Pape. — Celle de Saint-Nicolas du Chardonnet n’est pas moins remplie de personnes de vertu et de zèle, etc.