BRÉVIAIRE DE

Mgr. de Brienne déclare dans le magnifique Mandement qu'il a placé à la tête du Bréviaire, que c'est aux instantes prières des Évoques de la province qu'il a entrepris de faire rédiger ce Bréviaire, et qu'il a employé dans cette rédaction des hommes religieux et très-versés dans les saintes lettres. Le Calendrier offre toutes les fêtes de notre Seigneur, de la sainte Vierge , des saints Anges , de saint Jean- Baptiste, des saints Apôtres, des Martyrs les plus célèbres dans toute l'Église , des Docteurs les plus éminents^ des principaux Saints honorés dans la France entière , de ceux qui ont vécu dans la Province, ou dont on possède les insignes reliques.

Il adopte pour l'Église de Toulouse ce rit qui re-

iDODte aux siècles primitifs , et qui n'admet point les fêtes des Saints dans le Carême : ce Bréviaire est exclusivement composé des passages de l'Écriture; le Psautier y est récité tout entier une fois la semaine; la division des psaumes est la même que dans le Bréviaire de Paris ^ à l'exception du psaume 92% qui est placé aux Laudes du dimanche. Pour favoriser la piété, on a adapté les hymnes, les psaumes, les versets et les capitules dans chaque férié, à une fin particulière. Le dimanche est consacré è la louange de la loi divine , le lundi à l'exaltation des bienfaits de Dieu dans l'ordre de la nature et dans celui de la grâce, les trois fériés suivantes à la charité, l'espérance et la foi; le vendredi est consacré à exciter dans les âmes les sentiments de patience dans les afflictions de la vie , et le samedi à l'action de grâce.

En général toutes les Hymnes sont prises du Bréviaire parisien, quelques-unes aussi ont été prises du romain, quelques autres composées exprès pour le Bréviaire; d'autres enfin extraites d'autres offices^ Ainsi, dans l'office de Saint-Semin, des saintes Reliques, et Saint-Augustin, on trouve des hymnes

dont plusieurs strophes ont été prises textuellement dans l'office de Saint-Thomas d'Aquin, qui a été publié par le P. Percin dans son Histoire du Couvent des Jacobins de Toulouse.

Tous les livres sacrés de FÂncien et du Nouveau Testament y sont lus dans le cours de Tannée, sinon dans leur entier, ce qui est impossible, au moins dans leur plus grande partie.

Les homélies des Pères sont extraites des éditions les plus sincères , et les histoires des Saints présentent la plus grande exactitude possible.

On a conservé dans le Bréviaire de Toulouse la plus grande partie des Collectes des anciens Sacramentaires.

Pour montrer aux détracteurs des Bréviaires gallicans combien est injuste le reproche qui leur a été fait d'avoir diminué le culte de la sainte Vierge, Mgr. de Brienne s'exprime ainsi :

« Ob eximiam in Virginem Deiparam pietatem )) qiuim à majoribus trammissam profitetur , et quasi )) heredUario jure ad se perlinenten} inviokUè serval » Eecclesia Tolosana , illius festorum solemnitati^ non » solum nihil detraclum est , sed etiam plura addita.

» Cum prœter mffragium commune de Sanctis in qm }) prœcipum locum obtinet, fiât de illâ peculiaris » commemoratio' y sive in ndventu, sive à circum- » cisione ad presentationem Dominij ac prœterea sin- » gulis sabbatiSj in qvibus offidum de sanctissimâ » Virgine celebrari poteriL »

Le Bréviaire de Toulouse offre des rites particuliers. Parmi ces rites on distingue l'antienne doublée au Benedictm et au Magnificat dans les grandes solennités; le répons aux premières vêpres, et le verset alleluiatique aux secondes dans certaines fêles; le neuvième répons à l'office de la nuit; le verset sacerdotal après le Te Deum; les Laudes chantées avant la fin de la messe de la nuit au jour de Noël , et les Vêpres chantées encore avant la fin de la messe le Jeudi-Saint ; les rites propres aux trois jours qui précèdent celui de Pâques , et à toute la Semaine qui suit cette solennité.

Tous les offices du Bréviaire de Toulouse sont, en général , très-beaux. Ceux des trois fêtes de saint Etienne, des deux fêtes de saint Saturnin , de saint Exupère , de saint Augustin , de sainte Marie d'Egypte, de saint Louis, et de saint Martin,

— 1*75 — sont d'une telle magnificence qae je ne crois pas qae rien puisse leur être comparé en cette matière.

Il me semble cependant qu'on eut pu quelquefois choisir un peu mieux quelques Leçons de saint Augustin; ainsi ^ par exemple^ au 15 septembre^ jour de l'octave de la Nativité de la sainte Vierge, on remarque, au troisième Nocturne, trois Leçons de saint Augustin, et surtout la dernière, dans laquelle se trouvent des expressions générales que les ennemis de Tlmmaculée Conception pourraient employer pour soutenir leur opinion erronée.