MISSEL DE

Le nouveau Missel de Toulouse fut publié eu 1772. Mgr. de Brienne nomma une commission pour la rédaction de ce livre , que nous croyons avoir été composée des mêmes hommes que celle du Bréviaire. Le premier soin de celte commission fut d'établir une parfaite harmonie entre le Missel et le Bréviaire; ensuite, de fixer, soit au jour du dimanche , soit aux fériés de la semaine , la lecture des Evangiles, de telle manière qu'ils pussent être lus en entier dans tout le cours de l'année.

ti

On Irouve donc dans ce Missel trois Evangiles

par semaine 9 le lundi, mercredi et vendredi; et il est à remarquer que les Evangiles présentent y autant que possible , la concordance avec Févangile du dimanche ; quant auK Epîtres , on s'est particulièrement attaché aux livres du Nouveau Testament, et on a ajouté également une Epitre à chaque Evangile pour la semaine.

Les collectes sont le^ mêmes que celles du Bréviaire, et quant aux autres oraisons de la messe, elles ont été extraites des anciens Sacramentaires. On a suivi la même marche pour les Introïts et autres formules de prières employées dans le Saint Sacrifice , qu'on a empruntées au Missel de Paris ou aux anciens Missels.

On a ajouté quelques Préfaces , telles que celles de l'Âvent, de la Septuagésime , du Commun des Saints, de la Fête-Dieu , de la Dédicace , de la Fête de tous les Saints , et les préfaces propres à l'Église de Toulouse; celle de la Septuagésime est empruntée au Sacramentaire de saint Grégoire ; celles de saint Etienne et de saint Saturnin ont été prises dans l'ancien Missel gothique de la province de Toulouse.

Les Proses des grandes soleanités sont les mêmes que celles qui ont été toujours récitées daas l'Eglise, les autres ont été prises dans le Missel de Paris.

Au Propre du Temps on a cherché à établir une certaine harmonie entre l'introUy les autres prières de la messe et Févangile , et on trouve inscrit à la marge un passage qui exprime le but principal de l'Office.

Après avoir fixé Tordre des prières à réciter pendant Toblalion du Saint Sacrifice , la commission s'occupa avec le plus grand soin de la rédaction des rubriques. On détermina la couleur des ornements et leur forme. A la procession qui devait avoir lieu avant la messe , tous ceux qui assistaient au chœur devaient être revêtus de chapes. Les autels doivent être couverts de trois nappes , dont la supérieure doit être placée de manière à ce qu'elle touche la terre de tout côté. Cette rubrique a été modifiée aujourd'hui , et on a substitué aux grandes nappes des garnitures de dentelles plus ou moins larges et diversement brodées. J'aimerais beaucoup mieux la première rubrique , d'autant plus que les

grandes nappes étaient ornées dans leur partie an*

— <78 — térieure de riches parements de la couleur de Toffice du jour. Les pupîtres et les coussins étaient également employés pour supporter le livre. Ces rubriques portent expressément que , lorsqu'on expose le Saint-Sacrement y on doit ôter la croix de l'autel et all^imer au moins six cierges.

Elles marquent aussi que, lorsqu'on pourra le faire commodément, les burettes seront placées dans un bassin particulier, et qu'il y aura un autre bassin avec une aiguière pour donner à laver au prêtre. J'avais cru jusqu'ici que l'aiguière était réservée à l'évêque, mais les rubriques de Toulouse sont formelles. Vbi commode fieri potest decet urceolos esse in cupula; in bacili autem^ aquaria seu vas aliud aqum ad lavandas manus sacerdotis ad psalmum lavabo.

Les cérémonies de la liturgie Toulousaine sont remarquables par leur majestueuse simplicité ; elles sont demeurées telles, à peu près, aujourd'hui qu'elles étaient à l'époque de la publication des grandes rubriques, promulguées par Mgr. de Brienne.