CHAPITRE Y

Eipdtion des dJTerses parties de la Messe Gallicane. — Plusieurs espèces de lesses. — Vêlements des ministres. — Tases sacrés. — formes des églises chez les francs. — lieu oH étaient placées les Reliques.

Les détails pleins d'intérêt qai vont être exposés dans ce chapitre sont extraits des écrits de plusieurs auteurs Gallicans, tels que Grégoire de Tours, dans son Histoire de$ Francs^ Sidoine Apollinaire, ainsi que des £anons de plusieurs anciens Conciles des Gaules.

Commençons par l'ordre de la Messe :

Chant de Faotienne appelée Introït.

Récitation du Kyriey eleison.

Hymne angéliquej&Ama in eœcekis.

Bécitation de la Préface ou exhortation au peu^ pie.

Lecture de la Prophétie suivie d'un psaume qui correspondait à notre Graduel.

Chant de FEpttre par le Sous-Diacre.

Chant de FEvangile par le Diacre à Tambon. (1)

Le Diacre apportait de la sacristie les vases sacrés destinés au sacrifice.

Lorsque les vases étaient posés sur Tautel , le prêtre prenait le pain et le vin pour l'offrir. Oblation, après laquelle le prêtre couvrait d'un voile les dons offerts. Ce voile était de soie , mais plus tard il fut remplacé par le corporal avec lequel on couvrait aussi le calice.

Récitation de la prière qui commence par ces mois : Venij sanctificatorj œteme Deus... après laquelle était dite la Collecte qui porte le titre de Collectio post nominaj ainsi appelée parce qu'avant de la dire^ on lisait les noms inscrits aux

(f) Chaire, tribune ou jubé, pour la lecture publique de TEpitre et de rEyangile, des Homélies des Pères, etc. , du grec AjiSwv , lieu élevé.

dyptiques. (1) Ces noms étaient ceux des saints en rhonneur desquels on offrait le sacrifice, et cenx des vivants et des morts pour lesquels il était offert.

Le baiser de paix après lequel on récitait la Collecte qui est appelée Colkctio ad pacem.

La prière appelée Contestation répondant à notre Préface.

Le Trisagion suivi du Canon de la Messe, tel, à peu de chose près, qu'il est récité aujourd'hui.

Le mélange du corps et du sang de notre Seigneur J.-C. dans le calice.

La récitation de la prière appelée Post myste fiwn.

(1) Tablettes ou Registres à deux colomies se repliant sur elles-mômes, du mot grec Aiirruxoç, double, dériyé de ^ic, deux fois, et de irruaatt , plier. Sur la première étaient inscrits les noms des Papes, des Evoques, des membres du clergé que le célébrant devait recommander à Dieu pendant le Sacrifice. Les noms des Empereurs et des Princes étaient aux mêmes fins inscrits sur la seconde. L'usage des diptyques remonte aux temps apostoliques, au dire du cardinal Bona.

On inscrivait aussi sur d'autres dyptiques les noms des Confesseurs et des Martyrs que TËglise devait invoquer, comme il vient d'être dit.

L'oraison Dominicale.

La bénédiction et la communion du prêtre, après laquelle les fidèles de l'un et de l'aulre sexe s'approchaient de l'autel pour communier. D'après l'antique usage, le communiant prenant d^^s sa main la portion de l'Eucharistie , il la portait à sa bouche; les femmes la recevaient sur un linge appelé Dominical On communiait aussi sous l'espèce du vin, mais pas toujours.

On distinguait plusieurs espèces de Messes dans la liturgie Gallicane : IMes messes publiques ou solennelles qui se célébraient vers neuf heures du matin^ en présence du peuple assemblé; 2® les messes privées, auxquelles le peuple n'était point tenu d'assister; 3^ les messes matutinales , qui étaient célébrées avant la troisième heure da jour; 4® les messes qaadragésimales, ou du soir^ qui étaient dites vers la neuvième heure.

Il parait que la couleur blanche était exclusivement adoptée pour la célébration des saints Mystères. On ne se servit du petit voile appelé amict qu'au temps de Charlemagne. Les vêlements du

prêtre coosidlaient daoB l'aube de lia, Xoror mm, (i) placé en forme de croix sar la poitrioe, la chasable dont la forme assez ample différail de celle de nos jours, et la capse on cbappe à laquelle était adaptée une espèce de capuchon^ qu'on a remplacé aujourd'hui par cette partie de la chappe appelée chaperon.

La collection des vases sacrés destinés à Toblation du sacrifice était connue sous le nom générique de ministère (mmàteriufn), ce qui a été traduit aujourd'hui par Jie mot de chapelle. Ces vases, dans l'église Gallicane, étaient d'une rare magnifir cence, presque tous formés de l'or le plus pur, et ornés de pierres précieuses du plus grand prix. On distinguait les calices, les patènes, qui étaient

(1) Il faut entendre par ce mot rÉtole, Tinsigne distinctif de la dignité sacerdotale et diaconale; soit que Ton fasse dériver le mot Orarium de Ora, qui signifie bord, parce que, dans l'antiquité païenne, FÉtole (XtoXv) formait conmie le bord de la longue robe portée par les anciens; soit qu'on veuille Texpliquer par la fonction même spécialement dévolue au prêtre et au diacre, qui est de prêcher, en latin orare, dont la racine est os, otis.

~ 46 — beaucoup plu& grandes qu'aujourd'hui; les urues destinées à renfermer le vin et Teau du sacrifice^ les coffres où étaient renfermés les livres des Evangiles; les tours ou reliquaires où étaient placée les calices et quelquefois même la sainte Eucharistie; un instrument appelé en latin TnbunaUa, que le savant Mabillon croit être quelque petit meuble destiné à Fornement de l'autel.

L'architecture des églises était assez variée dans les Gaules ; les unes étaient construites en forme de croix ; les autres d'un seul jet de murs^ sans transeps; quelques-unes avaient la forme circnlaire. Les voûtes ou plafonds plats étaient indistinctement employés pour couvrir l'édifice; mais il est important d'observer que, dans chaque église, quelle que fût sa forme, on trouvait ordinairement l'abside demi-circulaire du côté de l'orient. Lœ autels étaient de pierre et ordinairement de forme carrée. La consécration de ces autels se faisait avec les mêmes cérémonies qui sont encore en usage de nos jours. Ils étaient placés au chevet de l'église^ dans un espace séparé du vaisseau par des grilles

ou barreaux appelés cancelKj (l)ei presque toujours recouverts d'un pavilloo ou baldaquin fait d'une matière assez précieuse.

L'usage des peintures sur les murailles, et des riches tentures était fort ancien. On trouve la preuve de leur antiquité dans les écrits de Grégoire de Tours.

Les Reliques des saints étaient placées : 1^ dans les cryptes situées au-dessous des autels majeurs ; 2^ dans l'intérieur des murs; et alors on traçait au-dessus l'image du saint auquel elles appartenaient; 3^ dans le baptistaire.

On voit d'après les détails qui viennent d'être exposés que la Liturgie ancienne de l'Église gallicane diffère assez peu de celle qui est suivie de nos jours; c'est ce qui doitrendre celle-ci vénérable aux yeux de tous ceux qui aiment la sainte antiquité. On peut dire^ en effets que son institution remonte presque à l'origine même du christia-

(I) Ce mot est resté dans la langue italienne; Ton trouye le mot Charnel dans nos yieux auteurs; il signifie proprement treillis, et vient du grec Ki^xXic (grille). Cétait une simple barrière placée, comme on le voit, en ayant du chœur ou de Fautel, remplacé depuis par nos riches balustrades.

nisme dans les Gaules. Elle régnait en sotiveraine dans toutes les églises de ces vastes provinces, lorsque les premiers princes de la race carlovingienne cherchèrent à la détrôner en introduisant dans leur royaume la liturgie Romaine. Il importe d'étudier avec soin les causes et les eSets de cette révolution liturgique.