CHAPITRE Ul

De la liturgie sons Léon î, Clément TU et Paul III. — Commissioft du Concile de Trente. — Réforme de S^nl Pie T.

Les changements opérés sar le Bréviaire Romain par Grégoire VII et les ordres monastiques, n'étaient pas les derniers dont il d^ait être l'objet.

Au siècle brillant de Léon X , la Liturgie devait participer à l'élégance des formes qui étaient partout introduites. On voulut, dans les Hymnes, une poésie plus élevée, une latinité plus exquise; et au moment où l'on exhumait de l'oubli de bien des siècles les. chefs-d'œuvre de la littérature payenne, on chercha à faire passer dans les prières solennelles de l'Église, la beauté des odes antiques. Je ne chercherai pas à apprécier ici l'opportunité de cette entreprise ; c'est un fait que je constate.

Léon X ordonna à Zacharie Ferreri , de Vicence , évêque de la Gaarda, de composer un recueil d'Hymnes pour toutes les fêtes de Tannée. Ferreri exécuta avec zèle et talent les ordres du pontife. Son Hymnaire parut en 1 525 , après la mort de Léon X , et reçut une magnifique approbation de Clément VU.

En publiant son Hymnaire^ Ferreri annonça la publication prochaine d'un Bréviaire nouveau, abrégé , revu et corrigé. La mort Fempêclia d'exécuter son œuvre; mais les matériaux qu'il avait préparés furent confiés à Quignonez y cardinal de Sainte-Croix , qui mit la main à ce travail important. Clément VII, prévenu par la mort, ne put voir ce Bréviaire terminé ; et il ne fut publié que sous Paul m, qui l'approuva sous ce titre : Breviarium Romanum^ eœ sacra potissimum Scripturâ et probaHs Sanctorum Historm, collectum et eonctonattm. Dans la préface de ce Bréviaire, le prélat fait une critique très-sévère des anciens Bréviaires Romains, tant du côté de la disposition des offices, que du côté de leur étendue ; et l'on peut dire que dans le nouveau Bréviaire, les antiques usages

sont complètement bouleversés. Le forent-ite à tort ou à raison? C'est ce que je n'examine pas ici. Le Bréviaire publié en 1535 fut censuré par l'université de Paris. Quignonez ne fut point effrayé de cette censure et réimprima son Bréviaire avec une nouvelle préface dédiée encore à Paul lU^ et dans laquelle il cherche à expliquer la censure dont il a été l'objet.

Séduisant par sa brièveté^ l'arrangement des Psaumes^ la disposition des leçons de l'Écriture de l'Ancien et du Nouveau Testament^ et le choix des Hymnes^ le Bréviaire de Quignonez opéra y dans son apparition^ une véritable révolution liturgique : non seulement Les Clercs^ mais encore les Chapitres des grandes Cathédrales l'adoptèrent ; et dans l'espace de vingt années^ plusieurs éditions de cet ouvrage furent données à Paris et à Lyon. Tout paraissait devoir céder aux charmes de la aéducr tion^ quand un événement imprévu vint toui-àcoup en arrêter le cours.

En chargeant Quignonez de travailler à la rédaction d'un nouveau Bréviaire, Clément VD en avait également chargé saint Gaëtan, fondateur des

Théatins, et Jean-Pierre Garaffa. Le travail de QDignonez fut préféré : ce qui parut déplaire beaucoup à Caraffa y devenu évéque de Chieti , qui ne dissimula pas son mécontentement; aussi ^ étant devenu pape en 1555, sous le nom de Paul IV, il enleva toute protection au Bréviaire du cardinal de Sainte-Croix, et sans l'interdire absolument^ il fut bien loin de le favoriser ; résolu de rédiger un Bréviaire, il réunit dé nombreux matériaux, et mourut sans avoir terminé son ouvrage en 1659. Sous le pontificat de Pie IV, son successeur , le concile de Trente fut repris. Quelques réclamations en faveur de la correction des livres liturgiques furent adressées au Concile ; les matériaux réunis par Paul IV y furent envoyés; mais l'importance des travaux du Concile relativement au dogme et à la discipline, ne permirent pas aux Pères assemblés de s'occuper de la question liturgique, en ce qui regarde la correctiondesBréviairesetdes Missels. Il fut décidé dans la 25*^ session qu'on renverrait cette question sur ce dernier point au jugement du souverain pontife. Conformément aux vœux exprimés par le Concile, Pie IV s'occupa de la réforme liturgique;

prévenu par ia mort , il laissa ce soia à Pie V, son successeur. Ce pontife nomma une commission composée de plusieurs doctes personnages^ parmi lesquels on distinguait le cardinal Gabriel Scotti et Thomas Goduelli^ évèque d'Asaph. Le travail liturgique étant terminé^ Pie V donna sa fameuse Bulle ^ qui commence par ces mots : Quod ànobis. C'est dans cette Bulle qu'il frappe d'anathème le Bréviaire Quignonez^ réprouve la coutume introduite par les évéques d'avoir un Bréviaire particulier à leur diocèse^ défend l'usage de tout autre Bréviaire dans toutes les Églises du monde^ excepte cependant celles qui ont un Bréviaire certain , ayant deux cents ans d'existence, et laisse à ces dernières Églises la liberté, pleine et entière de suivre leurs rites particuliers.

Cette Bulle porte la date de 1568. L'Église de France se trouvant en possession d'une liturgie particulière depuis plus de deux siècles , ne s'empressa pas de se conformer aux injonctions de Pie V. Bien des années se passèrent sans qu'il fût question le moins du monde de cette Bulle; et ce ne fut qu'en l'année 1681 qu'on commença en France à

adopter le Bréviaire rooiaiD, ainsi que le Missel qae le même pontife avait pablié en 1570; peutêtre le Missel avait-il été adopté quelque temps plutôt. Quoiqu'il en soit, il est toujours cei^tain que vers la fin du 16® siècle, la plus grande partie des diocèses de France adoptèrent la liturgie Romaine; profitant en cette occasion de la permission qu'avait donnée Pie V, dans sa Bulle aux Églises dont les rites remontaient à deux siècles d'antiquité y de prendre le Bréviaire romain si bon leur semblait, mais ne renonçant pas , pour cela , au grand privilège que leur accordait la haute antiquité de leur origine.