Saint-Gengoux-le-Royal, nom doublement proscrit

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nonidi. « Sont seuls exceptés les prêtres mariés et ceux qui se marieront. » C'est dans le même sentiment antichrétien que les bourgs et les villages^ qui portent un nom de saint reçoivent une autre dénomination.

Comme nous venons de le voir, Tintolérance religieuse va jusqu'à supprimer les prénoms reçus au baptême, pour leur substituer des qualificatifs dégradants et ineptes. Une affiche apposée à Màcon, le 14 nivôse an II (10 janvier 1794), indique les nouveaux prénoms des membres du directoire départemental : « Duréault bled-chêne^ Vondière bled-fei\ Guyot romarin, Mauguin secrétaire, raifort, etc. »

Un certain nombre de curés avaient été élus maires ou officiers municipaux ; quelques-uns furent même appelés dans les directoires. Un arrêté départemental du 14 février 1794 leur avait donné trois jours pour opter entre leurs fonctions civiles et leur qualité d'ecclésiastiques. Roberjot, curé intrus de Saint-Pierre, n'hésita pas ; il donna sa démission de curé, « persuadé, dit-il, qu'il pourra, dans d'autres fonctions, rendre plus de services à la patrie ». Mais ces fonctions nouvelles allaient lui manquer aussi bien qu'à ses collègues du conseil général. La loi du 4 décembre 1793 avait supprimé les conseils de départements et de districts et remplacé les procureurs syndics par des agents nationaux qui* eurent, à la commune et au district, la mission spéciale de requérir et de poursuivre l'exécution des lois. C'est ce que l'on a nommé le gouvernement révolutionnaire, dans l'histoire de cette période sanglante, dite de la Terreur,

Le conseil général de Saône-et-Loire, épuré par Javogues, avait signalé son jacobinisme par les mesures les plus violentes . A la veille de disparaître, le 18 brumaire

1. Dans les viUes, les rues et places furent pareillement débaptisées. Yoir Conseil fjèncral de la commune de Màcon, 13 octobre 1793.

an II (8 novembre 1793), il porta un arrêté ordonnant la suppression de tous les signes extérieurs du catholicisme. Certains comités locaux interdirent même aux femmes de porter des croix à leur cou*. Le premier frimaire an II, « les temples du fanatisme et de la superstition » (les églises) furent fermés et les clés remises au citoyen maire de chaque commune. Il se rencontra cependant, çâ et là, quelques prêtres constitutionnels qui se refusèrent à ce dernier acte de tyrannie ; on les chassa de leurs cures ; plusieurs d'entre eux eurent le môme honneur que les prêtres fidèles : ils furent jetés en prison ou envoyés sur les pontons. Ils reconnurent alors leurs fautes, rétractèrent leurs serments et prirent rang au milieu de nos généreux confesseurs de la foi. Nous avons déjà cité M. Robin, ex-curé de Genouilly, et M. Seyrol, curé de Beaugy.

A partir de ce moment, toute trace de culte public disparut : révéché d'Autun, évacué précédemment par Gouttes et ses vicaires épiscopaux, fut transformé en maison de détention; celui de Mâcon fut mis aux enchères; la commune en fera Tacquisition pour l'installation des bureaux administratifs du département *, En même temps les odieuses mascarades, dont nous avons parlé, continuent de se dérouler à travers les rues des principales villes et des campagnes, sous l'œil bienveillant des autorités révolutionnaires \ La déesse Riiison vit ses adorateurs courber cyniquement le front devant ses statues de chair vivante; à Autun, la cérémonie eut un grand éclat, d'autant plus que l'ex-cathédrale, qui en fut le théâtre, n'avait pas encore perdu tous ses ornements*.