Conférence de M. Lambouroux déjà cité

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encore avec horreur des débauches de tous genres qui se commirent dans le lieu saint. La chaire à prêcher servait d'estrade au ménétrier et le bénitier... d'urinoir... » Dieu ne laissa pas impunis ces sacrilèges attentats. Le ménétrier, en rentrant chez lui, fut frappé soudain d'une terreur que rien ne put calmer. Il jeta au feu son instrument de musique et passa le reste de sa vie à pleurer sa faute.

Un 'acquéreur de biens nationaux affirmait qu'il n'y aurait plus de messe à Bourgvilain. « Si jamais, disait-il, un curé se représentait pour la dire, je lui enverrais mon chien, Stamboul, pour lui répondre à l'autel. ))Le railleur impie fut presque aussitôt atteint d'épilepsie. Dans ses crises il hurlait comme un chien et se croyait toujours menacé d'être mordu : « Chassez donc ce vilain chien, répétait-il sans cesse, il va me dévorer. »

Un autre forcené avait mutilé le grand christ de l'église; il ne connut plus aucun repos ni la nuit ni le jour : sur son lit de mort, uue. lèpre gangreneuse lui arracha un à un les doigts des pieds et des mains. L'infection qu'il répandait était telle que ses parents n'eurent pas le courage de le servir jusqu'à la fin. Un mercenaire fut appelé. Il racontait ensuite quel efïort il lui fallait faire « pour prendre au bout d'une pince les doigts de pied du malade et les porter au fumier^ )).

On cite encore un misérable, qui en brisant un crucifix le provoquait à peu près dans les mêmes termes que les bourreaux du Calvaire défiaient le divin Sauveur. Il fut pris d'un accès de folie furieuse et dut être enfermé.

En 1803, le curé de Bourgvilain fut Laurent Thomas, ex-assermenté de Prayes; à défaut de presbytère, il était réduit à habiter tantôt une maison, tantôt une autre. Afin de rendre l'église à sa destination pieuse, l'autorité

1. L*âuteupdece rapport nomme le malheureux, c'était un nommé Bleton, mort sans postérité.

dut en prononcer Texpropriation pour cause d'utilité publique, l'acquéreur n'ayant pas voulu la céder de plein gré.

2« CLERMAIN était à la nomination de l'abbé de Cluny. M, Vondière, le curé, prêta serment et se retira à Tournus en 1795, où il vécut en séculier. Il se rétracta cependant. Charles Dufour, curé de Serrières, vint se réfugier dans sa famille ; par sa conduite passée, il s'était attiré le mépris de ses compatriotes et ne put remplir aucune fonction du saint ministère. Clermain fut durant quelques temps réuni à Bourgvilain.

3° GERMOLLES fut de même annexé à Tramayes. Le curé, en 1789, était Benoît Gonon, qui mourut peu après son serment. L'évêque de Saône-et-Loire nomma à sa place un ancien dominicain de Mâcon^ le P. Bracognier. Mais autre chose était d'entrer à la cure, autre chose de pouvoir en sortir pour vaquer à ses fonctions, à l'église. Dès qu'il se montrait dans la rue, le malheureux intrus était assailli à coups de pierres ; il se vit forcé de démissionner et se retira à Mâcon. «GermoUes ne redevint paroisse qu'en 1820.

4° PIERRECLOS était à la collation du chapitre de Saint- Vincent. M, CL Desroches, curé, prêta main forte en juillet 1789, pour l'arrestation d'un brigand. Il signe au procès- verbal « commandant de la garde nationale ». Il jura la Constitution civile et abdiqua ses fonctions, ce qui ne lui assura pas une entière sécurité, car il dut se cacher dans les montagnes pour échapper aux poursuites des terroristes. En 1799, il était accusé de fanatisme antirépublicain, et pour ce motif, le directoire fit fermer l'église. M. Desroches se rétracta et fut réhabilité de bonne heure. En 1801, il répond au conseil épiscopal qui lui avait écrit à ce sujet qu'il a été renvoyé à Pierreclos

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par Mgp Moreau, <( qu'il le reconnaît pour son supérieur diocésain et qu'il veut vivre dans sa commune ». L'évêque de Mâcon atteste de son côté que « M. Desroches a rétracté entre ses mains et qu'il l'a absous des censures qu'il a encourues » .

M. de Pierreclos était l'ami de la famille de Lamartine. La mère du poète en parle volontiers daû son Manuscrit;^ la date du 7 janvier 1802, elle écrit : « M. de Pierreclos qui vient d'être rayé de la liste des émigrés est venu nous voir. Il a fait savoir des nouvelles d'Alphonse, qui a été voir la revue passée sur la place de Bellecour à Lyon. »

Le fils de M. de Pierreclos assista avec le jeune de Lamartine, le 10 mars 1814, à la bataille de Saint-Georges et faillit être pris par les Autrichiens.

50 SAINT-LÉGER-SOUS-LA-BUSSIÈRE était du diocèse d'Autunet de l'archiprêtrédu-Bois-Sainte-Marie. Les ecclésiastiques de ce diocèse, on le sait, furent en grande majorité fidèles à leurs devoirs. Un petit nombre seulement eurent la faiblesse de prêter le serment schisma tique. M. François Aucaigne, curé de Saint-Léger, se rangea de leur parti ; mais les patriotes ne se contentèrent pas de cette première concession : comme M. Aucaigne était fort riche, ils le mirent en demeure de contracter mariage s'il ne voulait pas perdre ses biens et sa vie. Pour se tirer d'embarras, le curé présenta à ses persécuteurs un contrat de mariage simulé et put garder ses domaines. Il n'en fut que plus attaché à ses engagements sacrés, et la critique la plus maligne ne trouva rien à censurer dans sa conduite. Quand la tourmente fut passée, il s'humilia de sa faiblesse et en demanda pardon publiquement à ses paroissiens.

6" SAINT-PIERRE-LE-VIEUX était de l'archiprêtré du Rousset et à la nomination de l'abbé de Cluny.

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Le curé, Jean-Jacques Antoine Lagrange, en fonctions depuis 1776, prêta avec son vicaire, M. Gallay, le serment à la Constitution civile du clergé, le 19 décembre 1790. Le vicaire jura à l'issue de la messe « d'être fidèle à la Nation et au Roy et de se conformer aux décrets de la Nation». M. Lagrange, sans doute par scrupule de conscience, n'osa pour l'instant en faire autant, mais il annonça qu'il prêterait serment aux vêpres. Le registre du conseil général de la commune contient cette noie, à la date du 19 décembre 1790, qu'à l'issue des vêpres Jacques- An toineLagrange, « à la vue de toute la paroisse, a prêté son serment et juré qu'il sera fidèle à la Nation, à la loi, et nous a prêté par écrit son serment » . Il contient certaines indications intéressantes.

Le voici textuellement : « La municipalité est venue requérir mon serment, quoique je l'aye déjà prêté en référant à celui de toute la paroisse, et c'est en vertu d une proclamation de Lyon auquel on refuse de se réunir et de se soumettre. D'ailleurs on a dû recevoir un nouveau modèle de serment que je dois prêter et que l'on ne me présente pas . Je suis jaloux (sic) autant qu'il est en moy à la régénération {sic) de l'ordre et du bonheur public que j'offre de prêter le serment qui en fait une loi aussi souvent qu'on voudra. En conséquence, je jure d'être fidèle à la Nation, au roi, à la loi,' de maintenir de tout mon pouvoir la Constitution qui doit faire le bonheur de tous les Français et enfin de remplir de mon mieux les devoirs de mon ministère . » Il n'est pas question ici, comme on le voit, de la Constitution civile. Les municipaux ne pouvaient malgré leur bonne volonté passer outre.

Le curé et le vicaire sont convoqués de nouveau, le 13 février 1791 et jurent « d'être fidèles à la Nation, à la loi, au Roi et de maintenir de tout leur pouvoir la Constitution décrétée par l'Assemblée nationale et acceptée par le roy ».

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Cette fois, la formule pouvait passer pour complète ; les officiers municipaux allaient peut-être demander une déclaration plus explicite, quand une chicane de sacristie fit dévier la délibération. Les fabriciens représentent que « la paroisse ne doit point de cierges pour la célébration des messes et autres offices que pour les messes, prières et offices chômés ».

Séance tenante, M. Lagrange consigne sur le registre son étonnement de n'avoir point été prévenu de ce nouveau règlement en opposition avec les anciens, « qui ne sont pas abrogés par aucun décret de TAssemblée nationale », et il « proteste contre toute valeur et exécution dudit règlement ci-dessus ».

Mais bientôt uii nouveau serment, celui de liberté et d'égalité, fut imposé aux fonctionnaires. M. Lagrange n'hésita pas aie prêter et jura « de mourir à son poste ». On ne pouvait lui demander davantage.

C'est peu après que la France entra sous le régime odieux de la Terreur ; même à Saint-Pierre qui a changé son nom pour celui de Pierre-Neuve-sur-Grosne — on ne voulait plus rien de vieux — on subit docilement les injonction^ des jacobins. Nous allons bientôt le voir.

M. Lagrange, cédant à son tour à l'entraînement général, livra ses lettres de prêtrise et renonça à ses fonctions, le 24 novembre 1793. Il le fît dans des termes' tels qu'on

1. On jugera mieux de son aberration et de son cynisme en lisant son serment de déprêtrisation : « Attendu, dit-il,. que désormais et pour toujours (sic) le sacerdoce avec les droits, noms, actions et prétentions qui ont jusqu'à présent été attachés par l'ordre des tirans (sic) qui nous ont tenus dans Tesclavage jusqu'à notre heureuse révolution et par l'abus le plus subversif , ont été essentiellement proscrits par nos sages (sic) législateurs... J'ai soussigné Jacques-Antoine Lagrange, citoyen de Fleury, district de Villefranche, où je me promets de résider, et ci-devant curé de Saint-Pierre-le-Vieux, annonce hautement et à tous mes citoyens et officiers que je me crois trop heureux de me trouver dans la conjoncture où je peux

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ne saurait assez les flétrir. Le croirait-on ? Le citoyen Lagrange* voulut reprendre ses fonctions, en 1803, mais il ne put se maintenir à Saint-Pierre' ; ce fut M. Fouilloux qui fut placé à la tête de la paroisse . Il y continua la vie de dévouement et de sacrifices qu'il avait menée durant les mauvais jours pour venir en aide aux fidèles, privés de leurs pasteurs. Il réussit à faire de Saint- Pierre-le-Vieux cette paroisse modèle dont Mgr d'Héricourt, évèque d' Autun, pouvait dire : « Elle n'a encore souffert d'aucune éclipse. »

M. Fouilloux retrouva à Saint-Pierre son ancien compagnon de captivité, M. de Brosses. Ce vaillant missionnaire évangélisait les villages voisins de Trades et de Cenves, quand il fut surpris au château d'Écolette, où il s'était réfugié au milieu des siens. Deux gendarmes pénètrent à Timproviste dans son appartement ; ils avaient réussi à l'enchaîner, quand les sœurs du saint prêtre accourent et aidées des bons habitants de Trades, qui ont entendu leur cri, parviennent à dégager le prisonnier. Les sbires se retirent sans emmener leur capture; mais ils revinrent à la charge et cette fois, ils sont plus nombreux. De leur côté, les fidèles de Saint-Pierre et de Trades ne se ralentissent en rien de leur courageuse audace. A la nouvelle que M. de Brosses est chargé de chaînes et entraîné par des gendarmes venus de Tramayes et de Matour, les habitants de Trades ses anciens paroissiens et ceux de Saint-Pierre ses compatriotes s'arment de fourches et de bâtons et se précipitent sur les cavaliers . ^ Ceux-ci n'essayent pas une résistance inutile et s'enfuient, heureux de n'être point écharpés*.

i-cnoncer au susdit sacerdoce et tout ce qu'on disait y être attaclî* tant par les ci-devant rites ecchisiastiques quelconques, comme eflectivement j'y ren»