DES OUTRAGES QUI OHT PARU SUR LA BBAX7TB DE JÉSUS-CHRISV

Malgré les descriptions dont nous venons de parler , il s*en faut beaucoup que l'on ait été d'accord sur la question de savoir si Jésus étoil remarquable par la beauté de sa figure ^ selon l«i

. (33) prophétie de David ; ou s*il étoit difforme y selon celle d'Isaïe. Cette question a été très agitée parmi les savans. Il existe plusieurs ouvrages sur cet objet, et même un assez grand nombre,^ Nous allons tâcher d'indiquer les principaux. Cette petite notice bibliographique sera utile à ceux qui voudront approfondir cette matière. Noua classerons ces dissertations par ordre de dates de leurs publications.

Z)e pulcriludine (sic) corporis Z)* N. Jesu* Christi^ auctore Nie. Rigaltio. Ad calcem S. Caecilii Oypriani operum ejusdem Rigal^ tii observationibus recognitorum^ etc. Farisiis^ 1649 9 in-foLj pag. 235-246.

LVuteur f N. Rîgault , a mis- pour épîgraplie en téta de cette dissertation , les prophéties pour et contre la beauté de Jésus-Christ ; celle de David ( ps. xliv ) ; Speciosus forma prae Jiliis hominum , et celle d^Isaîa ( 1.11 } : Vidimus eum , et non erat in eo species / mais il n^a pas gardé le milieu entre ces deux autorités prophétiques ; car il se déclare ouvertement contre la beauté du. Sauveur, pès son Avis au lecteur, il annonce que les anciens ennemis du Christianisme avoient une mauvaise opinion et de Jésus-Christ et de sa beauté : Deridehant ohm, dit-il, Porphyrius p Celsus , Julianus et alii p Christianosy quàd supplicio crucis punitum adorarent, .... et ohjectahojit illi prqfanae mentis homines patribus nostris quàd Christum hominem pusillum ac deformem cotèrent et haberent pro Deo. Puis il continue : Nihil" ominus majores Hlinostrip viri benè ckrisUani ialem sibi

Christum ùdserehàntf et "vindicahant Dêum ^ qui defor* mibûs corpttsculi sui liniamentis , et cruce suâ > res hu* mano generi beneficentissimas praestitisset ^ et maxima miracula peregisset. Et tamen ^ ajoute-t-il , hodiè sunt , qui crucifixum quidem confitentur y ac déforment fuisse negant , immà formosissimum depingi curant* Iterum dico y jion indignor y etc. Rigault a Tîntime conyiction que Jésus-Christ étoit laid \ il cite à Tappui de son opinion beaucoup d^autorités à commencer par Isaïe ( dont nous avons cité plus haut la prophétie) , et par S. Paul C ad PhiUpp, II, a;. 7 ^ , qui dit : Sed semetipsum exina* nivit y formam servi accipiens , in similitudinem hominum factusy ethabitu inventus ut homo. Ensuite il invoque le témoignage de S. Clément d^ Alexandrie, Pœdag,, m, ci; d^Origène , lib, vi contra Celsum ; de Tertullien , lib, de patientiâ ^ de S. Augustin, ad psaL 44 9 de S. Irénée^ lib. ubi de haeresi Carpocratianorum ^ de S. Ëpiphanes , lib, I de eâdem haeresi, ex Graecis Irenaei ^ de S. Cyrille^

Ub. I Glaphyrorum in Exod^ cul verbaprcedicta psal, 44i idem jlib, vu Glaph.in Genesim^ de Mich. IVIedina, lib. ii^ de rectâin Deumjide, cap. vu, etc. etc. Mais toutes ces citations n^ont rien de positif sur la forme de la personne de Jésus-Christ ; la plupart de ces auteurs ne parlent qu^au moral de la laideur et de la débilité humaine , comparée à la beauté et à la majesté divine. On prétend que si Jésus- Christ n^eùt pas été d^une figure basse et ignoble y jamais les Juifs ne se seroient portés aux outrages et aux ignominies dont ils Tout abreuvé dans sa passion ^ ce raisonnement est peu fondé : le fanatisme et la fureur de la haine ne font guère attention à l'extérieur , quand ils se portent aux derniers excès 5 au contraire , plus leur victime inspireroit d'intérêt par un extérieur imposant

et pftr sft beauté , plus ils s^empfesseroîeUt dé âétrir cette ressource qui pourroit conduire à la pitié. En gé-t néral Rigault paroit très partial dans cette dissertation. U s^est aussi déclaré contre la beauté du Sauveur dans son édition de TertuUien , Parisus , 1 664 9 in-foL II est certain qu^il n^y a pas plus de preuves fondées de la beauté que de la laideur de Jésus-Christ. Le parti le plus naturel est donc de rester neutre , c^est-à-dire de pren-^ dre le milieu entre les deu^ extrêmes , d^autant plus qu^il n^est pas présumable que Ton retrouve jamais des pièces authentiques qui puissent terminer cette discussion. !Nicolas Rigault, né à Paris en 1577 , est mort à Toul en i654- U a été conseiller au parlement de Metz , puis intendant de la province.

Fr. Vavassoris^Soc. Jes.^ de forma Ckristi liber* Parisiis, Cramoisy, 1649, i/z-8*^.=: Autre édition : Fr* Vavassor, déforma Chris ti dum, ^iveret in terris ; cum praefatione defacie Deiy et brevi mantissâ observationum^ denuo editus à Josud Arndio. Rotoschii , Wildius , \666 , Z7Î-8®. = Cette dissertation se retrouve encore dansla collection des œuvresdeVavasseur.' Amstelodami^ l'jo^y in-fol. , pag. 317-341.

LVuteur , tout en combattant le système de Nie. Riaault sur la personne de Jésus-Christ , ne se déclare pas pour l'opinion opposée. U pense que la figure du Sauveur tenoit le milieu entre la beauté et la laideur. On lui reproche quelques puérilités dans cet ouvrage; pour nous ^ nous 7 avons trouvé un peu de prolixité dans quelques objets de discussion. François Yavasseur^ né à Paray^t

le Monîal ( Saâne et Loire ) 9 en 1 6o5 , est mort su collège des Jésuites de Paris, le i4 décembre 1681. Son éditeur et critique, Josué Arnd, ministre luthérien, né à Gustrow en 1626 , y est mort en i685.

De singulari Chris ti Je su £). N. Sahatoris

pulchritudine ^ assertio ^ in qud tant anti^

quis quant modernis scriptoribus illam im»

pugnantibus abundè respondetur. jéutore

R . P. Tetra Pijartio ordinis Minorum theO"

logo. FarisiiS) apud Lud. Boullenger^ 16Ô1 ^

in- 12. de 1 4 et 172 pages*

Encore un adTersaire de ]N. Rigault; mais celui-ci se déclare ouYertement pour la beauté de Jésus -Christ, et n^admet aucun mezzo termine. Cet opuscule est divisé en quatorze chapitres. L^auteur auroit pu le rendre plus intéressant.

Pétri Haberkornii pietatis mysterium ,' seu Christologia vel tractatus de persond Christi. Giessae , Hampelius^ ^^/i > in-/^.

P. Haberkorn , né àButzbach en Wétéravie , en 1 6o4f professeur en théologie à Gîessen , o^ il mourut en &yrii xt'jd^ fut un luthérien très ardent. Ses ouvrages , dont , celui-ci est le moindre , sont estimés de ses coreligionnaires.

Justi Godofr. Rabeneri Dissertatio de Christifornid et staturd.

Voyez ses Amœnitates histor.-philoL Lipsise, 1695 ^ *tt-8o , pag. 365-373.

Ern* Salom. Cypriani de pulchritudine corporis Christi prolusio .

Voyez ses Selectaprogrammata. Coburg.) 1708, i>z-8% pag. 88-94*

Essai de réflexions sacrées sur la personne de Jésus-Christ, par Jean -Gaspard Mereken. Voy. ce traité ( en latin) ^ dans la bibliothèque philologique de Théodore Asée et de Fréd.^ Adolphe Lampe y Allemands luthériens.

1719, 6 voL i/z-8® , tom. iv , pag. 883. .

LVuteur examine dans cet essai, i» si Jésus-Christ ft été sujet à quelques maladies 5 20 s'il y a eu quelques dé- &ut8 dans son corps; 3» quelles ont été ses différentes fonctions ; 4^ quels étoient les présens que les Mages lui oiBrirent.

Thom. Le^wis Inquiry into the Shape y the Beauty and Stature ofthe à^erson of Christ y andoftjie Virgin Mary, ojferedto the Con^ sideration of the late Converts to Popery.

London , print. for G. Strahan, i/Sô, i/x-8*^.

Nous ne connoissons cet ouvrage que par son titre.

Dissertation sur la beauté de Jésus-Christ y par dom Calmet j dans la Bible de de Vence , et dans les dissertations imprimées séparément ; 3 voL in-^ , ou 5 vol. in-8*^ , tom. m , pag. 3^7-35 1,

Cette dissertation est un très bon et très savant résumé de toutes les opinions que Ton a émises pour ou contre la beauté de Jésus -Christ. LWteur y passe en revue avec autant d'érudition que d'impartialité tous les principaux auteurs , Prophètes ^ Saints-Pères , écrivains ecclésiasti*

ques et antres 9 qui ont agité cette question. Comme ce morceau intéressant n^est pas très long , nous le mettrons à la suite de notre travail sur Jésus-Christ. Nous avons essayé de modifier quelques locutions de Pauteur qui nous ont paru un peu anciennes et tenant au style familier. Nous avons aussi corrigé des fautes typographiques assez graves , ainsi que Forthographe et la ponctuation j perfectionnées depuis le commencement du dix^huitième siècle. Nous avons ajouté quelques notes qui nous ont paru nécessaires , et adopté des divisions qui font mieux ressortir le plan de Fauteur, Mais ce n^est qu'avec une extrême circonspection que nous nous sommes permis de tonclier au texte du vénérable et savant abbé de Senone^