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Juvénal. Il dit positivement : <x,Jmenalis, Hle^ rosolymorum episcopus , magnus sanè divî^ noque afflatus numine vir , ex vetustd tra-ditione acceptant , rem hanc sic gestam , scriptis suis cum Jide confirmât. Dicit enim , totum triduum apostolos ad monu" mentum id y divinorum. hymnorum carmina audientes y persévérasse . Accidit autem. rur^ sum, ut Thomas ab eis abesset : videlicet ut nota perspectaque divae genitricis fieret assumptio ^ itidem ut anteafilii ejus^ pro eo nique decebaty post diem tertium resurrec^ tic : ingenti afficiebatur dolore y neque quie^ to animo esse poterat Thomas , quippe qui tanti boni non fuisset particeps. Sacer au^temille chorus , iniquum esse judicans , si ille quoque divinum virginis matris corpus non spectaret atque complccteretur ^ aperiri monumentum jubet. Quod quidem ubi ita est factum, desideratum illud corpus non com^ paruit. Sepulchralia tantum lintea rite com^ posita Iqco suo manebant : itidem ut filii quoque ejus in sepulchro relicta. Quae et ipse y et qui cum. eo aderant j cum venera-tione exosculati , incredibilique voluptate, odorisque suavitaXe repleti, sepulchrum qui-dem ad pristinum conformant modum : mi^ raculum autem ipsum quasi per manus sub^

itide posteris traditutn , ad nos quoqm transmiserunt.

Saint Jean Damascene rapporte le même événement, et il ajoute que les Apôtres pensèrent que Jésus-Christ ne vouloit pas que le corps qui avoit servi à son incarnation, fût sujet à la corruption.

Saint Epiphane paroît douter que la Sainte Vierge ait été sujette à la loi générale de la nature humaine, c*est-à-dire à la mort : Adversus Antidicomarianitas ^ non se posse qfjfirmare etdicere scribit ^ de génitrice Dei j pelquod immortalis permanserit , vel quod vitant morte commutariu

On a fait une remarque très judicieuse qui sembleroit confirmer Tassomption de la Sainte Vierge : « C'est que ni les Latins , ni les Grecs <c mêmes si avides de nouveautés , si tendres ce à la persuasion en fait de reliques , de relacc tions et de légendes j aucun peuple en un mot, ce aucune ville , aucune église ne se sont jamais ce vantés de posséder la dépouille mortelle de la ce Sainte Vierge, ni' aucune partie de son corps. ce Aussi ^ sans prescrire la croyance de Tassomp* ce tion corporelle de Marie dans le ciel , TEglise ce fait assez entendre le sentiment vers lequel ce elle incline. 3) GoDESCARD, tom* nvr^p. 449)*

Arrivons maintenant au principal objet de no»

recherches , c*est-à-dire à ce qui regarde la peftonne de la Sainte Vierge et les portraits que Ton prétend avoir été exécutés de son vivant. L'obscurité ^ ou disons mieux y la retraite dans laquelle Marie passoit ses jours ^ est sans doute cause que les renseignemens sur sa personne sont moins nombreux que ceux qui existent sur la personne de Jésus-Christ; ils n'en sont pas moins très intéressans ; et leur rareté fait que nous les avons recueillis avec plus de soin.

lo DE LA PERSONNE ET DES HABITUDES DE LA SAINTE VIERGE.

La description de la personne de la Sainte Vierge avec quelques détails sur ses habitudes et sa vie ordinaire, se trouve dans Nicéphore, {Histoire ecclésiastique ^ liv. ii, c. 23). Il Ta empruntée à Saint Épiphane. Donnons d'abord la version latine d'après le grec, et nous la ferons suivre de la traduction française.

ccFoilMA ETMORBsViRGINIS MaKI^E. ^=^MoreS

autem sanctissimae Virginis ^ formaeque et staturae ejus modus^ talis^ ut inquit Epipha* niuSyfuit. Erat in rébus omnibus honesta et gravis ^ pauca admodum eaque necessaria Loquens y ad audiendumjacilis ^ et perquànt affabilis , honorent suum et venerationem omnibus exhibens : staturd mediocri ; quam--

W^ sint^ qui eam aliquantuluTtL mediocfem longitudinem excessisse dicant* Decenti di- . cendi libertate adversus homines omnes usa est y sine risu, sine perturbatione , et sine ira* cundid maximes Colore fuit triticum refe^ rente y capilloflavo , oculis acribus , subj/lor vas^ ettanquam oleae colore pupillas in eis habens. Supercilia ei erant infiexa et de* center nigra : nasus longior y labiaflorida^ et verborum suavitate plena : faciès non rch tunda et acuta ^ sed aliquanto longior, manus simul et digiti longiores* Erat denique fastus omnis expers^ simplex y minintèque vultum fingens , nihil mollitiei secum trahensy sed humilitatem praecellentem colensr vestimentisy quae ipsagestavitj coloris nativi contenta fuit. Id quod etiamnum sanctum capitis ejus velamen ostendit. Et, ut paucis dicam , in rébus ejus omnibus multa diviniths inerat gratia. »

Traduction littérale.

ce Portrait de la très Sainte Vierge au ce PHYSIQUE ET AU MORAL. csVoici, d'après Saiot ce Epiphane , le tableau de la personne de la très ce Sainte Vierge, soit au moral, soit au physice que. La gravité et la plus grande décence récc gnoient dans toutes ses actions ; elle parloit ce peu, mais toujours à propos. Elle étoit d'un

(M5) « accès facile et écoutoit patiemment ce qu*Ott et avoit à lui dire. Toujours affable^ elle étoit ce honorée et respectée dé chacun. Sa taillé étoit ce moyenne^ cependant quelques-uns pensent ce qu^elle étoit au-dessus de la moyenne. Dans' ce ses conversations avec tout le monde régnoit oc une liberté décente^ mais jamais de plaisance terie^ ni de propos qui pussent causer le <c moindre trouble et encore moins ressentir ce Temportement. Elle avoit le teint couleur de ce froment (i) , les cheveux blonds , les yeux vifs, - '

(i) On a presque toujours applique au teint de la Sainte Vierge^ les paroles allégoriques du Cahtiqub des Cantiques ( t , 4 ) : tzz^. gra sum, sedformosa; et d*après cela on a conjecturé que soa teintétoitbrun,cequi est encore plus présumable d'après le climat •008 lequel elle yivoit. G*estbien ce que Barlette, prédicateur siori-ginaly donne à entendre dans Punde sessermons( p^enetiis, iSiOp in-8« de 20a feuillets; yoy. Sahhatum quintum, f. 137) ; il y parle aùiâ du teint de Marie : n Fuit nigra aliquantulum , et hoc n triplici ratlone : prima , ratione complexionis , quia Judœi « tendunt in brunedinem quandam, et ipsa fuit Judasa, Se* n cuTidàj testificationis y quia Lucas qui très fecit imagines, A unam.RomxB,aliamLoreto,aliamBononiœisuntbrunœ, Tertià, m assimilationis .* filius matri communiter assimilatur^ et è con-^ fli verso; sed Christi faciès fuit hruna, etc. » Nous prions le lecteur de faire la part du siècle où de pareilles choses se débi« toient en chaireJl en est de même de ce qu*un bon yieux père jéruite du xyii« siècle, qui a long-temps résidé à Dijon, nommé filandin ^ dît au sujet du nigra sum sed formosa , dans un sermon prêché à Saint-Pbilibert : a Ce nigra sum , mes chers auditeurs , ne doit « pas être pris à la lettre ; non , la Sainte Vierge n*étoit pa9 «c noire ; le verset suivant, où elle est appelée fusca, fait yoir fi qu'elle n'étoit que bnmette , etc. » '

€c la prunelle ûrant sur le jaune et à-pea-prés de ce la couleur d'une olive y les sourcils d'un beau ce noir et bien arqués; le nez assez long (i)^ ce les lèvres vermeilles et dont il ne sortoit que ce des paroles pleines de suavité. Sa figura n'étoit ce ni ronde ni alongée^ mais un peu ovale; elle ce avoit les mains et les doigts longs. Elle étoit ce ennemie de tout faste y simple dans ses mace nièresy ne s'occupant nullement de faire resce sortir les grâces de son visage y n'ayant rien ce de ce qui tient à la mollesse^ mais agissant en ce tout avec la plus grande humilité ; les habits ce qu'elle portoit étoient de la couleur naturdle ce de la laine ; c'est ce que prouve le saint voile ce dont elle se couvroit la tête et que l'on possèce de encore maintenant (2). En un mot^ une

(1) Le P. Théophile Rajrnaod, dans son Traité ^ Laus hrevU tatis, passe en revue une grande quantité de nez; celui de la Sainte Vieige n*y est point oublié; selon lui, il étoit long et aquilin, comme Ta représenté Saint Luc; ce qui est, dit-il, une niarqne de dignité; et comme Jésus-Christ ressembloît parfaitement 2i sa mère, l'auteur conclut qu'il devoit avoir un grand nés. Nous avons vu précédemment que Saint Pierre et Saint Paul avoient également le nez long.

■ (2* Nous verrons par la suite que rimpératrice Pnlchërie potflédoit la ceinture de la Sainte Vierge ; il est ici question de son voile. Aix-la-Chapelle se flatte de posséder encore à ce moment sa robe , ( ainsi que les langes qui enveloppoient J^us à sa naissance, etc. ). Ces reliques ne se montrent au peuple que tous les sept ans. Il existe sans doute encore beaucoup d'autres objets que rou prétend avoir appartenu à la Sainte Vierge. «On sait, dit

K grâce innnie répandoit nn éclat dîvîn sar K toutes ses actions. »

Mous ne coBuoissoDs point de description de la personne et des habitudes de la Sainte Vierge, qui soit plus détaillée que celle que vient de nous fournir Nicéphore;c*estUD tableau où tout est d'une admirable simplicité. La partie morale sur-tout offre un être augélique , une femme aC' eomplïeetbien digne ^ par sa sagesse înoée et ses vertus pratiques, des hautesdestinées auxquelles IMeu Va appelée.

Cependant il noua est encore tombé sous la main une description de la personne de là Sainte Vierge, qui, sans être absolument pareille à éelle que nous venons de donner, car elle oflre

Sùllet, f^iei des SainU, Paru, 170^, 4 vol. iu-fol. , i5 aodt^ |Mg. 307) eomUen il i'«(t tninTd de facilita b multiplier le* relU qnca de la Sainte Viei^. Eu dii cndnrili ou a produit m rtthe , n ceinture, taa voile, soo écharpe, et son manteau f en d'iutrea on a fait v<nT ta hague, ou l'anneaa dont Josepli IVpooaa, dei fiutawo! mène dont elle filoit, des leceu, des peignes, des mantt, de* toulUri, et d'autrei chauisurei, des chemites tatmtf et d'autre» petiti meubles qu'on dî«oil aroir été k sou usage^ et imA DOiu n'owrioiu parler avec autant d'aunrance que l'on en fait paroltre il lea montrer, etc. u Enraite BaiQet t'^tend au long aot l'histoire de li robe, de U ceintuie, da Toile, du lou- Eer, dea chemises et de l'Hiiueaii de la Sainte Viei^, que l'on mit poaaMer dans différens endroiU. Le berceau da Sauveur se toit deua l'église de Saiute-Harie-Hejeare k Rome, etc., etc. Tout cela inspire une louable Téuération aux Fidikf ; mait Bout M pnuoni pas que la foi j soit int^reH^a.

( M8 ) quelques détails un peu différens^ s^en rappro-^

che pour l'ensemble, et offre un modèle de perfections morales en harmonie avec un physique . propre à les faire ressortir. Nous ignorons de quels auteurs est tirée cette description j on dit seulement qu'ils sont aussi anciens que célèbres j ce qui prouveroit que plusieurs personnes ^ ont réuni dans un seul cadre les différens traits que la tradition leur a fournis. Quoi qu'il en soit , voici cette description qui sans doute n'est . qu'une traduction de ce qu^on a puisé dans des relations fort anciennes.

ce La très Sainte y iekge Marie , mère de

ce Dieu f étoit d'une taille moyenne. Son visage

ce ovale présentoit les traits les plus fins et les

et plus gracieux. £Ue avoit le teint clair , tirant

ce un peu sur le brun j le front large; les sourcils

ce en arcj les yeux bleus et brillans; le nez et la

ce bouche parfaitement proportionnés. Ses lè-

csc vresétoient vermeilles et fleuries J son menton.

ce d'une forme très agréable j ses cheveux entre le

ce blond doré et le châtain ; ses mains déliées et

ce délicates. Ses habits de laine de couleur cen-,

ce drée j son port majestueux j sa démarche gravej

ce son regard doux et serein j sa voix sonore;

ce ses paroles circonspectes et de la plus haute

ce sagesse. Son air plein d'affabilité ^ de candeur^

ce de modestie et de pudeur ; inspiroit rameur

«c delà virginité. Elle capiivoit les cœurs, procc duisant en eux tout-à-la-fois des pensées dîcc vines avec des sentimens d'humilité , de joie ^ ce de tendresse, de respect et d'admiration. En «c la voyant, on ne pouvoit s'empêcher de la ce' louer, de la bénir, d'exalter la grandeur de se ses perfections. Elle causoit dans tous ceux «c qui la regardoient et l'entendoient des effets ce merveilleux qui les portoient au bien et au ce désir de plaire à Dieu. Enfin tous les dons de ce la nature et de la grâce qui brilloient en elle, «c la rendoient si belle et si ressemblante à son ce Fils, que Saint Denis l'Aréopagite qui la vit, ce nous assure que s'il n'eût été éclairé des lu-^ ce mières de la foi, il l'auroit prise pour une ce divinité.

ce Vénérons, admirons, aimons, imitons, ^y n est certain que, quand même de pareilles (descriptions n'auroient pas dans leur véracité tous les caractères d'une exactitude rigoureuse, elles n'en seroient pas moins bien faites pour occuper agréablement l'esprit du vrai Chrétien, toucher son cœur, et le porter à l'édification.

Mais nous remarquons que Nicéphore et les auteurs de la dernière description ne parlent point de l'état de la Sainte Vierge j le P. Pezron nous en dit un mot dans son Histoire évan^ géliqucj tom. i, p. 296. U nous annonce d*a-

( »5o ) bord que Saint Joseph exerçoil le métier dç charpentier^ comme l'assurent Saint Justin mar* tyr. Saint Ambroise^ çt plusieurs autres SS.

Pères (i). Puis il nous dit que Jésus ^ subditm

(i) Saint Joseph est simplement nomtnë faher dans PEyangila ( Matth., XIII y 55; Ma.rC| ti , 3 ); maiSf il est généralement reconnu qu'il a été charpentier et non serrurier ou maréchal , comme le prétendent quelques-uns. Le Protévangile de Saint Jacques y II, 9, dit expressément qu'il bâtissoit des maisons, et que quand on eut sonné la trompette sacrée pour inviter tons les veufs d'îsraël à venir au temple, ayant chacun une verge à la main, Jo« seph quitta sa hache et y accourut. "L'Evangile de Venfance ( apocryphe comme le précédent) , nous apprend, ii, 38, qae le Sauveur alioit avec Saint Joseph son père, par la ville, où on l'appeloit pour faire des coffres, des cribles, des porteç. Saus xious arrêter à ces foibles témoignages qui , cependant , par leur ancienneté, corrohorenl la tradition, nous dirons, (pour confirmer la relation du P. Pezron ), que Saint Justin , martyr, Dia* log. cum Tryphone , rapporte que J. C. aidoit son père à faire des jougs et des charrues ; et même Godescard, tom. xiy, p. 436, yie de la Sainte Vierge , dit : a Un auteur fort ancien awore qae «c de son temps on montroit des jougs que le Sauveur avoit fa« «c briqués de ie^ mains, ti Saint Ambroise, in Luc,, \\h. m, a, rapporte que Saint Joseph travailloit à abattre et à tailler des arbres, à bâtir des maisons et à faire d'autres ouvrages de ce genre ; mais qu'en même temps il se servoit des outils de serra* rier et de maréchal. En effet, comment être charpentier sans se servir d'outils en fer % Tout l'Orient, d'après la tradition , recon* noit Saint Joseph pour charpentier. Mahomet lui-même dU que Joseph a travaillé comme charpentier dans le temple du Seigneur. Cette opinion a prévalu sur celle de Saint Qilaire, qui dit s in Matth,, Xïii, 55; Jésus fabri erat filins ferrum igné vin^ centis ; sur celle de Hugues le cardinal , qui fait Saint Joseph , orfèvre, et sur celle des Bollandistes et de Cornélius à Lapidit, qui le fout maçon.

i//£î ( à Joseph et à Marie) jusqu*au temps de son saint ministère y embrassa le même métier. (V. S. Marc, vi, 3 : Nonne hic estfaber-yjilius Jifariae?) Enfin , -arrivant à la Sainte Vierge , il s*exprime ainsi : ce Marie n'a pas manque d'imiter la condition humble de son Fils et de son époux j elle a gagné sa vie par les travaux de ses mains, s'appliquant à coudre et à filer ^ ou à d'autres semblables ouvrages. C'est pour cela que Celse (au second siècle) reprochoit aul Chrétiens contre lesquels il écrivoit , que Marie étoit une femme qui avoit vécu du travail de ses mains, mulierem victum manu quaerentem.

£n effet TertuUien , parlant de Jésus-Christ , dit qu'il étoit fils d'un charpentier et d'une femmô qui gagnoit sa vie à travailler ,^^ri aut quaes^ tuariaefilius. Après cela, ajoute le P. Pezron , que ceux qui sont dans un état bas et méprisable comme Jésus et Marie ne rougissent point ; ce sera un jour le sujet de leur élévation e^t de leur gloire. Au contraire , que ceux qui sont riches et puissans selon le monde, et qui s'enflent vainement de leur grandeur et de leur élévation , craignent d'être un jour puis3amment abaissés par ce Dieu pauvre et humble qu'ils ont tant méprisé, y^

Dans la Vie de la Sainte Vierge^ qui termine le XIV® volume de la Vie 4^s Saints de

Buder-Godescard , il est dit, p. 44 1 • " Ne cherchons point dans l'Evangile de grands détails sur ia vie de la Sainte Vierge. Garder le silence et la retraite; sous le voile d'une vie commune ^ au milieu des occupations du ménage , conserver la présence de Dieu ; repasser incessamment dans son cœur les paroles et les œuvres de son divin Fils : telle étoit la part qu'elle avoit choisie. » ce S'il m'en souvient bien , dit Saint Bernard ^ <c nous ne trouvons dans tout le texte des quatre ce évangiles que quatre paroles de la Sainte ce Vierge : la première à l'ange, et seulement ce après que cet envoyé céleste lui eût déjà adresse «c deux fois la parole j la seconde à Elisabeth , ce lorsqu'au son delà voix de Marie Jean tressaillit ce de joie dans le sein de sa mère, et qu'en récc ponse aux louanges de celle-ci, l'humble ce Vierge prononça un cantique à la gloire du ce Seigneur j la troisième à son Fils, à l'âge de ce douze ans, pour lui représenter la douleur et dont elle-même et son père avoient été pénéce très en le cherchant ; la quatrième aux noces ce de Cana, d'abord à son Fils, ensuite aux serce viteurs, pour leur recommander de faire tout ce ce que son Fils leur diroil.» Après cela, l'Ecri* ture ne fait plus mention de la Sainte Vierge que , dans trois occasions : i° lorsque quelqu'un dit à Jésus : ce Voici voire mère et vos frères qui sont de»

«c hors et qui vous demandent.») (S. Matth. xit f 4yi S. Marc, m, Sa j S. Luc. viii, 2,0 )j 2P à la passion ^ lorsqu'elle se rendit au pied de la croix^ et que le Sauveur lui adressa la parole. S. Jean*, (xix^ 25 et 26) dit : ccLa mère de Jésus et la sœur ce de sa mère 9 Marie^ femme de Clëophas, et ce Marie-Madelaine se lenoient auprès de sa ce croix , etc.î»3® après ^ascension. Voy. les^ctesdes Apôtres ( i, 1 3 et i4 ) > où il est dit : ec Les ce Disciples étant entrés dans une maison ^ moncc tèrent dans une chambre haute où démence roient Pierre, Jean, Jacques, André, Philippe^ ce Barthelemi, Matthieu, Jacques fils d'Alphée^ ce Simon appelé le Zélé, et Jude frère de Jacce ques , qui persévéroient tous dans un même ce esprit avec les fem mes et Marie, mère de Jésus^ ce et ses frères . » Dès-lors il n'est plus question de la Sainte Vierge , et Ton ignore la date et le lieu de sa mort dont les u^c^^^ et les Epurés ne font nulle mention. Nous dirons donc avec l'auteur de sa vie précédemment cité : « Respectons le ce voile qu'il a plu à Dieu de jeter et sur la vie «c et sur la mort de la mère du Seigneur. Le Ciel ce seul est digne de connoîlre et de posséder ce tréce sor de sainteté caché aux regards des mortels. » Passons maintenant aux portraits de la Vierge Marie que Ton prétend avoir été exécutés de son vivant.

n» DES PORTRAITS DE LA SAINTE TIERGtf.

La tradition et les auteurs ecclésiastiques^ qui n'ont écrit que d'après ce qu'elle leur a transmis, ont constamment regardé Saint Luc comme Tauleur des portraits de la Vierge Marie exécutés lorsqu'elle étoit encore avec les apôtres. Saint Luc étoit non*seulement bon écrivain, ainsi que leprouventson Evangile et les Actes des Apôtres, mais il étoit encore médecin, qualité que lui donne S. Paul {ad Coloss. iv, 14) > et de plus bon peintre , ainsi que l'attestent plusieurs écrivains , parmi lesquels on distingue Théodore le lecteur, qui vivoit en 5i8 (1), Nicéphore

(1) Cependant Taateur de la Préface sur VEvang^ de «S. Luc^ dans la Bible de de Vence , 4« édition y 182a , 2i5 vol, in-S» ^ tom. TJL\ y pag. 2 , dit , en parlant de S. Luc : n Sa qualité de peintre « n'est marquée dans aucun ancieû avant Nicéphore. On ne sait ce ce qui a pu lui faire donner cette qualité , si ce n'est le soin «c qu'il a pris de peindre dans son Evangile même le portrait de « Jésus-Christ, en relevant et fiaûsant remarquer plusieurs traits, €1 plusieurs circonstances dont S. Matthieu et S. Marc n'avoient <i point parlé. » Malgré cette assertion , nous persistons à croire que S. Luc a été qualifié de peintre par des auteurs antérieurs à Nicéphore, qui certainement ne l'a mentionné comme tel que d'après les renseignemens que lui auront fournis d'anciens écrivains ëtayés de la tradition, et entre autres Théodore le lecteur. Baillet, qu'on ne taxera certainement pas d'une aveugle crédulité dans ses Vies des Saints, s'exprime ainsi, à l'article consacré à la fête de la Sainte Vierge , au i5 août : nÇe que l'on dit de l'image de <c la Sainte Vierge peinte par Saint Luc , et envoyée de Jérusa* « lem , ou à ou Théophile que nous ne connoissons que par Saint

Calliste (i) , etc. Nous ne le considérons ici que comme peintre. On assure qu'il a laissé plusieurs portraits du Sauveur, de la Sainte Vierge , de Saint Paul et de Saint Pierre. Nous ne parlerons que de ceux de la Sainte Vierge.

Avant d'entrer dans quelques détails à ce sujet ^

<c Germain, patriarche de Constantinople ( yit, S. Steph, jun» «c pag. 4^3, edit, Jac, Loppin)^ ou k rimpératrice Pulchërie, ce vers le milieu du y* siècle , ne seroit pas de grande considéra- «c tion , si nous ne Tavions appris que par le canal d'un iNicéphore n ou d'autres témoins aussi éloignés que lui du temps de cette « princesse. Mais nous le trouvons aussi marqué dans l'histoire de <« Théodore le lecteur qui vivoit au vi« siècle ( Iw, i , pag, 55 1 ), «( Son autorité peut nous suffire pour nous persuader de la vérité «c d'un fait arrivé peu de temps avant lui, et dont il trouvoit en- «c core les preuves dans l'église de Constantinople. » Il est vrai que Baillet ajoute : «c Cette autorité de Théodore peut s'étendre «t jusqu'à nous faire croire que Pulchérie reçut une image de li^ «c Vierge que Ton attribuoit à Saint Luc ; mais elle n'a point la « force de nous convaincre que l'ouvrage fût véritablement de la « main de ce Saint, parce qu'elle n'est soutenue ni de celle «« d'Eusèbe, ni de celle d'aucun autre auteur dans les anciens y m sas^s le secours desquels il ne pouvoit arriver à la connoissance «c de ce qui les avoit précédés. » Cependant il falloit bien que Théodore l'eût appris de quelqu'un.

Voyez plus bas pag. 162 , une note dans laquelle l'auteur de la Préface sur V Évangile de Saint Luc, que nous venons de citer avant Baillet, prouve que 6. Luc a dû connoitre particulièrement la Sainte Vierge.

(1) Voici ce que dit de notre Evangéliste cet historien , liv. 11 , 43 : Lucas autem ^ntiochics ^ qucB in Cœlesyria est, ortus-, arte quidem medicus, sed et pingendi peritissimus , Thehis , qutz

urbs septem habuit portas , ad Paulum venit; et un peu plus

tias : Fertur is quoque primus, Christi et qucB eum ita ut J^eurn d^ebat genuit, matrisj atque principum apostolorum effigiem

^ i56 ) taons devons faire mention d'un portrait de Marîe^ aussi ancien que ceux que l'on attribue à Saint Luc 9 et qui n'auroit point été exécuté par lui, mais bien par la puissance divine , imago non mamif'acta ^ et qui s'est trouvé, dit-on, peint d'une manière miraculeuse et indélébile sur une colonne de l'Eglise que les SS. apôtres Pierre et Jean ont bâtie à Lidda ou Diospolis , en l'honneur de la Sainte Vierge. Nous ne dissimulons point que cette relation qui provient des Grecs, et qui par conséquent est marquée au coin de cette imagination orientale si vive et si amie du merveilleux, n'inspirera pas maintenant toute la

pingendi arte adumhrasse : unde in omnem deinde habitabilem orhem tant venerandum et pretiosum opus est illatum,

M. de La Borde, dans son Essai chhonologique sur l'histoire de plus de quatre-vingts peuples, fait naître Saint Luc trois ans ayant Jésus-Christ; il donne les conjectures suivantes- sur cet historien sacré : «c Naissance de Saint Luc , éyangéliste , Syrien né à m Ântioche j et médecin de profession. On croit qu'il étoit parent «I de Saint Paul. Saint Grégoire-le-Grand pense que Saint Luc et «c Cléophas étoient les deux disciples que Jésus-Christ joignit en n chemin pour aller avec eux à Emmaiis après sa résurrection.

<c n fut le compagnon des voyages et de la prédication de Saint <c Paul , et mourut à quatre-vingt-quatre ans ; mais ou ne sait où «c ni de quelle manière. Il ne faut pas le confondre avec un Saint «t Luc dont on montre de prétendus portraits de la Sainte Vierge.»

Nous ignorons où M. de La Bordé a puisé ce dernier renseignement qui admet deux personnes distinctes sous le nom de S. Luc; cependant tous les auteurs anciens y tous les manuscrits grecs et latins, d'accord avec la tradition, ont toujours vu dans Saint LuCi «eloi auquel oa attribue les portraits de la Sainte Vierge.

' (i57) confiance que son auteur a sans doute ironfêd chez ses contemporains j mais nous nous repro^ cherions de l'omettre dans un opuscule destiné à £aire connoltre tout ce qui regarde les portraits de la Sainte Vierge» Voici notre autorité.

Dans le viii^ volume de Lambecius^ renfer* mant la notice des manuscrits grecs de la Bibliothèque impériale de Vienne ^ dont nous avons d^jà eu occasion de parler (V. ci-dessus p. 5i ), on trouve, col. 682, la notice du xxxi® manuscrit, contenant diilférens traités dont le treizième^ coL 69 1 , composé de quinze feuillets à deux colonnes, est ainsi annoncé et analysé par Lambecius. ce Anonymi alicujus incerti autoris Com^ mentarius historiens de imagine beatissi" mae Virginis Deiparae , quant S. Germanus patriarcha constantinopolitanus in sacro suo itinere hierosolymitano eac ejusdem Sanctis* sîmae Virginis archetypa imagine non ma-' nufacta^ aolumnae templi, à sanctis apoS'^ tolis Petro et Joanne Lyddae sive Diospoli in Palœstind in honorem ipsius adhuc su-perstitis extructi, vivis coloribus divinitîis impressa, curavitin tabula quadam depingi:

quaeque circafinem imperiiheonis Isaurici, chmàsupra laudato S. Germano^jam morti vicino, ob persecutionem iconomachicam alto mari imposita esset, miraculo prorsus

( i58 ) sttipéndto Constantinopoli Romam transita* tans ^pervertit ad papam Gregorium tertium ; et similiter post integros centum annos j càni supra memorata persecutio cessasset , sub impératrice Theodora ^ imp* Theophili t;/dua^eodem miraculoso transnatationis modo ultro ac sponte sud remigravit Româ Cons^ tantinopolim ; ideoque ibi, in celeberrimo Chalcopratiano collocata^ etHiOTH-BiKsive Ro-« HANA cognominata , summam veneratîonem et solemnem memoriae reditûs sut célébra-^ tionem quotannis die octavo septembris pro* meruit. »

Traduction littërale* - ce Commentaire historique d^un auteur ano<* «c nyme sur un portrait de la hienheureuse rt Vierge, mère de Dieu, que Saint Germain^ <c patriarche de Constantinople (i), lors de son ce saint voyage à Jérusalem , fit peindre, diaprés ce le tahleau original, rendu avec les plus vives ce couleurs sans qu'aucun peintre y eût mis la ce main (2) , sur une colotme de Tëglise bâtie

(1) Saint Germain passa de réyéché de Cynique au patriarcbal de Constantinople l'an 714* Ayant soutenu le culte des images, il abdiqua vers 730, et en outre fut déposé par Timpie Léon TIsaiH lique. n mourut en 740.

(a) n faudroit donc que ce portrait eût été imprimé miracoteiH sèment sur cette colonne , car Telpression non manufacta signifie Ken à Deo picta» On prétend, et ce sont toujours les Grecs ,

( i59 ) ce parles SS. apôtres Pierre et Jean^ àLydda on ce Diospolis^ en l'honneur de 4a Sainte Vierge ce qui vivoit encore (i). Ledit St. Germain y peu ce avant sa mort^ ayant porté ce .portrait (la ce copie) en pleine mer pour le mettre à Tabri ce de la persécution des Iconomaques vers la fin

que Tulien rapostat fit tout son possible pour efFacer cette image et la détruire , mais qu'il De put en venir à bout. Toutes ces re* lations miraculeuses ne seroieut-elles pas la suite de la terriblo guerre qui eut lieu entre les partisans des images et les Iconor maqoesl

(c) Cette érection d'une église en l'bonneur de la Vierge et âa son yiyant par les Apôtres Saint Pierre et Saint Jean y nous paroii un fait plus qu'apocryphe. Les Apôtres pouvoient bien fonder des églises y c'est-à-dire établir et constituer des réuniodl de Chré* tiens; mais bâtir un temple en l'honneur de la Vierge encore ▼£« Tante ^ cela eût trop ressemblé à ce que les païens faisoient pour leurs empereurs et impératrices. On peut donc ne pas croire à cette érection d'un temple matériel de la part des Apôtres. Il en est sans doute de même d'une autre ^lise qu'une ancienna tradition dit avoir été bâtie tout près de Lydda par Enée, ce paralytique guéri par Saint Pierre ( jéct. jépost, ix ). On rapporta qu'une contestation s'étant élevée entre les Chrétiens et le» J«£i et Ethniques qui vouloient s'emparer de ce saint lieu , tout-k-coup l'image de la Vierge y apparut et donna gain de cause aux Chré^ tiens. Quelle confiance méritent de pareils récits!

Nous pensons qu'il n'y a guère eu d'autres églises fondées ev Asie da temps des Apôtres, que \e» sept primitives dont parla Saint Jean dans son Apocalypse, i, ii , et qui sont celles d'Ephèse, de Smyme, de Pergame, de Thyatire , de Sardes , de Philadelphie, et deLaodicée; et encore ajouterons-nous que ces églises étoient sans doute plutôt des réunions de Chrétiens, sou» des pasteurs qui leur étoient particuliers, que des édifices pour les contenir.

( i6o ) ce du règne de Léon risauric(ue (i)}il arriva que oc cette image $• confia d'elle-même aux flots « par un miracle étonnant^ et se rendit en na« ce géant 9 de Constantinople à Rome^ auprès du « pape Grégoire III (2)» Puis^ après cent ans réce volus (3) y lorsque la persécution des Iconocc maques cessa sous l'impératrice Théodora^ ce veuve de l'empereur Théophile^ cette même ce image revint toujours miraculeusement sur ce les flots ^ de Rome à Constantinople. C'est ce pourquoi l'on célèbre très solennellement^ le ce 8 septembre de chaque année ^ le retour de ce cette image surnommée la RoMitA ou la

Il • ■ ■ ' I V i ■■

(1) Léou risauriqae parvint k Tempiré le aS man 717. Vkîsk très cruel. PTayant pu faire partager sa fureur contre les images^ aux gens de lettres chargés du soin de la bibliothèque pobliqafl à Constantinople , il les fit enfermer dans cette bibUothècpie entourée de bois sec et de matières combustibles » et y fit mettre le feu. Des médailles, des tableaux sans nombre, et plus de 3o,ooo volumes , périrent dans cet incendie. Le barbare fut excommunié par Grégoire II et Grégoire III. U équipa une flotte pour se. venger du Pape. Mais elle fit naufrage dans la mer Adriatique f et il mourut peu de temps après, le 18 juin 741.

(2) Grégoire lU fut élu le 16 février 731 ; il est mort le nSno- Tembre 741 •

(3) C'est-à-dire depuis l'an 740 jusqu'il Tan 842} l'empereur Théophile mourut le 20 ou le 3o janvier de cette dernière an« Bée. L'empereur Michel, surnommé Méthyste on le Buveur , succéda à sou père, sous la tutèle de Théodora sa mère, qui, avec M éthodus , patriarche de Constantinople , remplaçant le patriarche Jean hérétique^ rétablit le culte des images qui dès-Ion « toujours subsisté.

^ Komaine^ et qui est placée dansla superbd ce église de Marie > dite la ChalcopratienDe. )>

On voit que Toriginal de cette image > qui tient tant du merveilleux^ n'a point été fait par Saint Luc , et que la copie exécutée par ordre de Sainte Germain y et dont les voyages maritimes ne sont pas moins merveilleux ^ date d'à-peu-* près 720. Il est présumable que par la suite des temps elle aura été transportée de nouveau de Constantinople à Rome.

On a beaucoup parlé du fameux portrait de la Sainte Vierge^ connu sous le nom de Notre X)ame d'Edesse ^ si renommé dans l'antiquité ecclésiastique y et ainsi nommé parce qu'il étoit d'abord dans l'église de cette ville en Mésopotamie. Il n'a point été fait par Saint Luc. Quoiqu'on lui donne une origine miraculeuse. , n'étant pas peint ^ assure-von, de main d'homme ^ il ne doit pas être confondu avec le précédent j et nous pensons que ce pourroit bien être celui dont nous avotis dit ci-devant un mot y pag". Soi Si cela esty ce portrait de Marie seroit le plus ancien de tous. Quoi qu'il en soit, cette Notre- Dame d^Edesse est ce portrait que Codia soutient avoir été transporté à Constantinople par ordre de Constantin-le-Grand , pour être déposé dans une église qu'il a voit bâtie. Mais on croit bien que ce Codin , historiei^ du xy,^

siècle ^ aura confondu , dans son récit hasardé , l Constantin-le-Grand du iv® àiècle, avec Cons- c tan tin Porphyrogenète du x®. Au reste, on a vu | plusieurs autres portraits, ayant des prétentions à une origine aussi ancienne; l'un dans une i église près de Cyzique, l'autre à Thessalomque^ n et d'autres encore ailleurs. Il y a même des écri* : vains qui soutiennent que le véritable a été trans- : j)orté , non pas à Gonstantinople , mais direc« : tement d'Edesse à Rome , où il est encore au« : jourd'hui et où on l'honore le 2, juin, anniver- " ^aire de sa translation. On voit combien toutes ces narrations doivent inspirer peu de confiance, ■ sur-tout si l'on y ajoute un prétendu colloque entre Saint Alexis et cette ims^e que Ton fait parler.

, Revenons aux portraits de la Sainte Vierge faits par Saint Luc (i). L'auteur anonyme du

(1) Il est très prësamable que S. Lttc a connu particalîèremeiit la Sainte Vierge. Void ce qa'en dit i'aatear de la Préface sur l'Évangile de S, Luc, que nous ayons dté dans une note précé' dente (pag, ]54) :

ce Les particularités de la vie de la Sainte Viei^e et de Penfance ■c de Jésus-Christ, qae S. Luc nous a conservées; le cantique de tt Marie, et les réponses qu'elle fit à l'Ange; le détail de son «c voyage Ters Elisabeth et Zacharie, et ce que l'EvangéKste rece marque qu'à mesure qu'il arrivoit quelque chose de noayeao « au Sauveur, elle conservoit tout cela dans son cœur; toutes et ces choses ont fait croire que S. Luc avoit connu particuliè» «t rement la Sainte Vierge et appriâ de sa bouche pluneiin ctr-

( «63 ) Commentaire historique que nous venons de citer 9 n'a pas manqué d'en parler. U est aussi prolhce que crédule é *

Il commence par raconter qu^après l'ascen« «ion du Sauveur, la Vierge Marie se retira chez les apôtres Saint Pierre et Saint Jean, chez l'un comme étant la base, le fondement de TEglise de son Fils Jésus-Christ, tanquam/bndamen^ tum Filii sui Christi ecclesiae; et chez l'autre, comme étant son fils selon la grâce , et celui auquel Jésus-Christ sur la croix l'avoit particuliè-*^ rement vecoiankdXkàée y tanquam Jilium suunt secundum gratiam , et cui specialiter^ à Christo moribundo comm^indata esset. Ensuite il annonce que peu de temps après , Saint Luc, l'Evangéliste, fît le portrait de la bienheu<^ reuse Vierge mère de Dieu , et que le lui ayant

m constances de sa vie et de celle de Jésus-Christ. 1\ rapporte beau- « coup défaits déjà mentionnés dans S.Matthieu et dans S. Marc; <K mais il en ajoute aussi beaucoup d'autres dont ces évangélistea « u*avoient point parlé. Si l'on excepte dans son Evangile le m. aeul verset 18 du «chapitre xvi ^ tout ce qui se trouve renfermé fc depuis le verset 5i du chapitre ix jusqu'au verset 14 du chap. «I xvitii n'est rapporté que par lia. »

Bisons de plus que S. Luc a beaucoup vécu avec les Apôtres ^ particulièrement avec S. Paul; que la Sainte Vierge, aussitôt •près la passion de son Fils, s'est retirée chez les Apôtres, soit & Jérusalem , soit à Ephèse ; et qu'elle y est restée jusqu'^ sa mort; rien ne répugne donc à croire que S. Luc a été admis dans cette apîate société^ et qu'il a souvent çu le bonheur de voir la Mère 4a Sauveur et de converser avec elle.

montré après l'aToir fini y elle lui dit : Ma grâce est attachée à ce portrait ^ gratia me a cum ip" sa f imagine J. N(>us allons voir qu*il est question de ce même tableau dans plusieurs ouvrages. L^auteur d'une Épître synodale (i), adressée^ en faveur du culte des images^ à l'empereur Théophile y par les trois patriarches ( Job j celui d'Alexandrie j Christophe, celui d'Antioche (2); et Basile, celui de Jérusalem) , s'exprime ainsi : Etenim divinus Apostolus ac Evange lista Lucas divinam et venerandam castissbnae Dei genitricis Marias , adhuc in came HiC' rosolymis viventis ^ atque in sanctd Sione commorantis ^ imaginem pictoriis (colorum

(1) Le P. Fr. Combefis, dominîcain , a doùzië cette épitre tont entière , en gf ec , dans sou Originum rerumque ConstandnopelUanarum manipulus. Parisii8> 16649 in-4^;il y a ajoaté vue traduction latine de sa façon, que Lainbedus traite fort mal, cum versione sud, dit-il, more solito passim ineptd et vitiosâ, edidU. Constantin Porpbyrogénète a fait mention de cette épitra dans son Oratio historica de imagine Christi Edessena, non manufacta , qui est aussi traduite en latin dans le même Recarâl da P. Combefis. ( Voy. ci-devant, pag. 5a )•

(a) Il est question de cette Épître synodale , et de ce3 trois pa-r triarches dans le Commentarius historicus cité plus haut ; mais Fauteur anonyme fait Cbristophe, patriarche d'Alexandrie, et Job, patriarche d*Antioche. Quoi qu'il en soit, Saint Germain, comme nous l'avons vu précédemment, étoit patriarche de Constantinople. Ainsi , Alexandrie , Antioche , Jérusalem et Constantinople formoient les quatre grands patriarcats de rOrient; il y avoit encore celui d'Aquilée..

( i65 ) et cerae) mixturis in tabula Jbrmapity valut in spécula eam relinquens contuendam poS'teris. Chmque hanc ipsi ostendisset y ipsa et dixit : Gratia mea cum illa erit. <« Le saint ce apôtre et ëvangéliste Luc a fait , avec la macc tière mélangée dont se servent les peintres ce ( la cire fondue avec les couleurs ) , le divin ce et vénérable portrait de la très chaste Marie ce mère de Dieu, pendant qu'elle étoit- encore à ce Jérusalem, demeurant dans la sainte Sion. Et ce il a fait ce portrait, afin que la postérité y ce pût contempler les traits de Marie , comme «r dans un miroir. Et lorsque Saint Luc eut ce montré son travail à la Sainte Vierge ellece même, elle lui dit : Ma grâce sera toujours ce avec cette image. »

Saint Jean Damascène, édition de Lequien y tom. 1 , pag. 618, dit : Nonne sanctus evan^ gelista ac apostolus Lucas pretiosam intemeratissimae semperque virginis Maridé imaginent pinxit y et ad Theophilum misit?

ce Le saint évangéliste et apôtre Luc n'a-t^il pas ce fait le précieux portrait de la très pure et touce jours vierge Marie, et ne Ta-t-il pas envoyé ce à Théophile ? »

Nicéphore Calliste ( iïkV/, eccL xv, i4)j nous apprend que Timpératrice Pulchérie fit construire à Coustantinople trois églises en l'hoQ*

neur de la Sainte Vierge y dont l'aile est in Chalcopratiis y sacri loculi nomen habens ; elle y déposa comme un trésor la ceinture de la Sainte Vierge , in hoc vehiti thesaurum Dei genitricis deposuit zonam (i)* La seconde église y située in via ducum, est célèbre par le portrait de la Sainte Vierge , que cette impéra* trîce y plaça. Ce portrut est celui qui lui fut en* Toyé d'Antioche. Saint Luc Tavoit peint luimême du vivant de Marie et en sa présence ; la Sainte Vierge y attacha des grâces : Secundum tempUim viae ducum est ubi Antiochiâ mîs^ sum Verbi matris imaginent dedicavit, quant diçus apostolus Lucas suis ipse manîhus de* pinœit j illd adhuc vivente , et tabulant ip* sant vidente gratiamque adeo illi forntœ suoB intntittente. Haec imago printhnt in loco, qui Tribunal dicitur^fuit, ubi ea quae nunc quoque jiuntj miracula peracta sunt ^ etc.

La troisième église ( celle de Blaquernes ) y beaucoup plus riche et plus belle que les deux autres, n'ayant aucun rapport à notre objet , nous n'en dirons rien y sinon que c'étoit celle où l'impératrice fit déposer la robe de la Sainte Vierge (2).

(1) Voyez ci-d«68as, la note a^ pag. 146.

(9) Baillct, dans sa Vie des Saints, aa 1 5 août, eol, 91 3 , lœ, cU,f parle aussi de ces trois é^Wats et de rimagc ea qaestioot

( 167 ) Sméon Métaphraste ^ dans son commentaire sur la vie de Saint Luc , dit : Hoc autem inter caetera , gratissimum est quod{ idem S. Lucas ) ipsum quoque typum assumptae huma^ nitatis Christi mei , ac sîgnum ejus , quae iUum pepererat, et assumptant humanita^ tent dederat y primus cerd ac coloribus pinr gens, ut ad haec usque tempora i/i imagine honorarentur tradidit; tanquam non satis existîmans , nisi etiam ( quod ferventis amoris indicium est ) per imaginem ac tyr pum versaretur cum iis quos diligit. On voit <|ne ce n'est pas sans motifs que l'on a donné le surnom de Métaphraste à ce Siméon ^ car comr

« Cette religieuse princesse ( Pulchérie ) , dit-il , bien avertie « sans doute que jusqu^alors ce n*ëtoit point la coutume de bfttîr «K des églises sons le nom des Saints y à moins que ce ne fût sur leur «t tombeau, ou que l'on u*y fît mettre leur corps ensuite, avoit es* «I përé d'abord pouvoir enrichir ces trois belles églises des re]i«f€ qoes de la Sainte Vierge. N'ayant pu réussir ( puisque le corps «I de Marie étoit au ciel ) , elle tâcha d'y suppléer, dit-on, en j m faisant venir ses habits ou d'autres choses qui avoient eu rap- «I port à ^on* corps. L'église de Blaquemes eut donc sa robe ; •r celle de Ghalcopratée eut sa ceinture; mais on donna à celle <« d'Hodégétrie (ou des Hodegues, c'est-à-dire des guides), son «c image que l'on préteadoit être la première qui eût été tirée, et m qu'on disoit même être de la main de Saint Luc. i> ^ Le même Baillet donne aussi des détails sur la robe de la Sainte Vierge, col. 207; sur sa ceinture, col. 208; sur ses chemises, col. 209; wx Eoxk anneau , coK a 10; sur son tombeau , col. 211} enfin sur ses images, col. 21 3.

(168) Bien de mots pour nous dire que Saint Luc a fait les portraits de Jésus-Christ et de la Sainte. Vierge. Si du moins il s'étoit contente de pa-^ raphraser les récits dans son recueil des vies des Saints y mais il les a remplis de fables ridicules et de détails merveilleux qui en font plutôt un -roman qu'une histoire. Il est vrai que l'auteur est né au dixième siècle, époque où la saine critique n'existoit pas, et ne pouvoit miettre un frein ni à la crédulité , ni à l'enthousiasme, deux excès assez communs chez les Grecs.

Le Ménologe de l'empereur Basile , compilé en 980, parle de Saint Luc au 10 octobre, et l'appelle professione medicus- et pictori mais le Synaxarium graecum ^in Menaeis , qui n'est pas toujours d*accord avec ce Ménologe de Basile, sur les particularités relatives à Saint Luc , s'étend davantage sur la profession de cet apôtre qu'il dit , arte medicus , et pic^ toriam scientiam apprimè callens ; puis plu$ loin il ajoute : Aiunt autent y ipsumprimum imaginem sarictae Dei génitrice in ulnis ferentem Dominum nostrum Jesum^Chris-^ tum^j pictoria arte de cerâ depinxisse , et alias item duas, Quumque cas Apostolm J\latri Domini obtulisset, nunt gratum hoc ei es set ; ipsant dixisse ; Gratia ejus qui ex me gènitus est, per me sit cum illis. Simi^

( i<59 ) iiter et sànctorum Apostolorum principum-^

que eorumsanctas imagines. Exinde vero in universum terrarum orbem fuisse invectum bonuni , pium , ac pretiosum ïstud opus.

« On rapporte que Saint Luc est le premier qui ce ait peint à la cire la très sainte Mère de Dieu, ce portant sur son bras Tenfant Jésus j et qu'encc suite il fit deux autres tableaux semblables; « et lorsqu'il les eut présentés à la Sainte Viercc ge, pour voir si ce travail lui plaisoit^ elle lui te dit : Que la grâce de mon Fils, par mon incc tercession j accompagne ces tableaux. Il peicc gnit également les Apôtres et les principaux ce d'entre eux ( sans doute Saint Pierre et Saint ce Paul ). C'est delà que s'est répandu sur toute «c la terre cet excellent , pieux et précieux trace vaiL 33 L'auteur qui nous fournit ces extraits { Asseman ) , dit après ces citations : Haec vi^ dentur partim ex Theodoro lectore ^ partim ex Nicephoro desumta > quemadmodumfu^ sius sermo erit, ubi de sacris Deiparae ima'gihibus. Intérim notanda est Basiliani Me^ nologii auctoritas y in quo Sanctus Lucas et m^dieus et pictor dicitur : id enim circa ann* 980, quo Menologium ipsum est de^ pictum, communiter ab omnibus pro certo habitunt fuisse ^ constata Théophane le Potier, archevêque de Taure-»

mine en Sicile ( au xii^ siècle ) | Theophariei CerameuSy archiepiscopusTauromenitanus , £iit aussi mention du portrait de la Vierge peint par Saint Luc^ dans sa vingtième homélie in dominicam orthodoxiae de sanctis imaginl' bus. (Ses homélies ont été imprimées ^ gr. lat.^ à Paris, en 1644 )• Quin etiam Lucas , inquit^ elegansille evangelista, Deiparaeintaglnem cera et coloribus pinxit ^ sacris ulnis Do^ minum gestantis ^ quae usque ad hodier^ num-diem Constantinopoli adservatur. ce Bie& ce plus y dit-^il j Saint Luc , cet élégant évangécc liste j a fait j en cire et en couleurs y le por* •c trait de la Mère de Dieu , portant Notre Seicc gneurdans ses bras sacrés; et Ton conserve <c encore aujourd'hui cette image à Gonstautlcc nople. »

Le P. Jacq. Gretzer, jésuite, dans son Syn^tagma de imaginibus non manufactis^ de^ que aliis à S. Luca pictis ^ c« iB, n'a pas fait preuve d'érudition, quand il a cru^ d'a^^ près les passages du Ménologe et de Théophane, rapportés ci-dessus, que Saint Luc avoix fait avec de la cire des portraits de la Viei^ ea relief; et il ajoute : ce Jamais on n'a dit que Saint ce Luc ait été sculpteur, on lui a toujours donné ce la qualité de peintre. » Cela est très vrai j et les expressions employées dans le Ménologe,

(»70 et' par Théophane y sur lesquelles le P. Gretzei^

fonde son observation ^ ne peuvent donner à en<*

tendre que Saint Luc a travaillé en relief : Jma^

ginem pictoriâ arte ex cerâ formasse , et

imaginent cerâ et coloribus pinxit , signi-

fioient chez les anciens y peindre à la cire ,

comme chez les modernes on dit peindre à

rhuile. Si le P. Gretzer avoit été plus instruit

de la pratique des arts du temps des Romains ^

il auroit su que^ ne connoissant point Tusagd

de l'huile^ les artistes peignoient à Tencaus-

laque y c'est-à-dire avec des couleurs dans la

préparation desquelles il entroit de la cire trèsf

liqué&ée par le moyen de la combustion (i).

(i) Mais comment les anciens opëroient-ils ce nn^lange des coalears avec la cire^ Voiià ce qae Ton ignore; car rédaire la cire à un état de fluidité comme Phuile, et la maintenir dana cet état, ne paroi t pas une chose facile. Cependant il n*y a paa de doute que les anciens en venoient à bout; mais o'étoit proba* Uement en employant le feu pour étendre, fondre et fixer les couleurs au moyen de la cire.

On croit que l'origine de la peinture à Tencanstique remonte •n Egyptiens ; du moins on en juge par les bandelettes et les lenvdoppes de leurs momies, peintes de cette manière, il est présumable que cet art aura passé de l'Egypte dans la Grèce oà il a été cultivé par les Praxitèle, les Polygnote , les IVicanor de Paros, lesLysippe, etc. On voit par les poésies d'Anacréon que cette peinture étoit la seule en usage de son temps. Les Grecs l'auront communiquée aux Romains. -Varron , Vitruve et Pline nous ont transmis quelques détails k cet égard. Pline sur-tout, ditqfue toxk employoit la dre et le feu; mais il se tait sur la maniért

Saint JeanChrysostôme, dans son homélie Qubd veteris etnovi Testamenti situnus legislator^ appelle très bien celte peinture ^ picturam. cerâ ferfusam, c'est-à-dire couleurs étendues par le moyen de la cire. Le P. Fr. Scorsus, dans ses notes sur Théophane^ dit que sans doute

dont on opëroit : cela donneroit à penser qu'elle étoit si simple qu'il n'a pas jugé à propos d'eu faire mention, et qu'Ole étoit très répandue chez les peuples soumis aux Romains; les tableaux attribués à Saint Luc en font foi. Elle a été en usage fusqu'aia À." sdème siècle ; dès-lors elle s'est perdue.

U seroit bien à désirer qu'il nous fût resté quelques tableaux des anciens , exécutés à l'encaustique. Gela eût pu jeter quelque lumière sur les procédés qu'ils employoient ; mais on croit qu'il ne nous en est parvenu aucun, «c Cependant on a découvert, il y « a quelques années, dit M. Gbampollion-Figeac, ( Résumé d'ar- <c chéologie, Paris, 1825, a voL in-'ia^fig., tom, z, pag. 174)» « dans les environs de Borne , un portrait de Gléopàtre , peinte <« en buste à l'encaustique, de grandeur naturelle, et sur une «t ardoise. Cet ouvrage a été apporté à Paris; et les opinions des « savnus ont été très partagées sur son époque. lies uns le coosi- •c déroient comme un tableau réellement antique, et un exem* m pie précieux de la p^nture à l'encaustique, ce que la fidélité •c du costume égypto-grec sembloit confirmer; d'autres n'hési* m toient pas à l'attribuer à un artiste du siècle de la renaissance « des arts en Europe. .Enfin, un Allemand a. prétendu tout {é- «c comment que ce portrait est l'ouvrage de Timomachus de^ By* n zance, contemporain de la reine d'Egypte. De ces sentimens si «c opposés, la critique tirera peut-être un jour d'autres lumières «X et quelque certitude. » . .

En attendant, on peut consulter, sur la peinture des anciens, JR. P. Jul, CcBs, Bulçngeri, S. J,, opusculum de Picturâ etphis^ iice, sive staiuanâ , . lib. 1 , cap. 6 et 7. — CL Salmazii exereitationes pUniancB in Caii Julii Solini polyhistoriam ^ 1. 1 , pagi

Saint Luc a fait des portraits de la Vierge etùrrelief avec de la cire , et des portraits, en couleur sur toile; erreur semblable à celle du P. Gretzer.

Nous venons de voir que beaucoup d'auteurs ont fait mention d'un portrait de la Sainte

s3i-a32. MM. de Gaylus et Majault ont donné en ij55 un Mé-^ moire sur la peinture à l'encaustique et sur la peinture à la cirej Uy en a une édition de Genève, 1780, i7z-8«. Après lui, Tabbé Requino, Lorgna, fiachelier, Muntz, Astori, etc., ont fait beaucoup de recherches pour retrouver les procédés des anciens. Lsi difficulté étoit de rendre la cire assez fluide pour être mêlée avec les couleurs. Les uns ont voulu ajouter du mastic et des gommes pour la rendre plus soluble dans Peau ; les autres de Talkali qui en formoit un savon. Mais il est douteux que ces procédés approchent de celui des anciens. Fabroni s*est flatté d'avoir résolu c« problème dans un Mémoire publié en 1797 , sous le titre de ^/itichità, vantaggi e metodo délia pittura incausta»

L'encaustique a un avantage considérable sur toute autre espèce de peinture ; elle réunit à Féclat, à la fraîcheur de la peinture en détrempe y Tharmonie et le moelleux de la peinture k l'huile. Elle a un ton mâle qui manque à cette dernière , une vi-^i gueur et une solidité auxquelles la détrempe ne peut jamais atteindre. Elle est plus propre à résister aux ravages du temps et à l'influence des événemens qui détruisent toute autre espèce do peinture.

Noua avons vu au musée de D.... de petits paysages forts jolis ff exécutés par feu M. H..., ancien directeur de cet établissement» Ha avoient et ont encore toute la fraîcheur de la détrempe et la solidité , quant aux couleurs , d'une peinture à Thuile. M. H..»' nous a assuré qu'il les avoit exécutés sans huile et par un procédé particulier dont il se disoit rinventeur. Nous avons respecté son secret; mais nous croyons que ce sont des peintures k l'encaus^ tiqae^

• Vierge 9 qu^ils attribuent à Saint Luc ^ tomtne peintre : résumons en peu de mots l'histoire de ce portrait* On prétend qu'il avoit d'abord été gardé dans la ville d'Antioche, et que c'est de là que l'impératrice Eudocie ^ femme de Théo* dose le jeune ^ étant en Palestine auprès de Juvénal, patriarche de Jérusalem^ l'envoya à sa belle-sœur Fulchérie^ à Gonstantinople^ avec d'autres raretés (i). Il fut dans une telle vénération pendant tout le règne des empereurs de Constantinople ^ qu'on le portoit en triomphe

dans les grandes pompes^ et même quelquefois dans les armées pour encourager les soldats et intéresser la Sainte Vierge à la victoire* Il resta 9 dit-on^ à Constantinople au-delà même de la prise de cette ville par les Français ( en jL2,o4)i mais on doute si c'est celui qu'ils prirent dans le combat y que Baudouin de Flandres Vouloit envoyer à Citeaux y et que le doge Henri Dandolo fit néanmoins transporter à Venise ^ où l'on dit qu'il est resté jusqu'à nos jours. La raison de ce doute est que ce portrait se

(i) Nous «vouons que le détail de ces ifaretés poorroit contribuer à rendre cette narratiou très suspecte , car ou les fait consister dans du lait de la Sainte Vierge , son fuseau ou sa que* nouille, et les langes de FEnfant Jésus. J^icéphore, qui nooi donne cette énumération , liv, xv, c. 14» a souvent sacnfié à la crédulité et au goût de son siècle pour le meryeilleux.

trouva encore à Gonstantinople lorsque la tille fut prise par les Turcs (le 29 mai 14^3 )• On Tavoit seulement transporte de Tëglise Notre- Dame-^des- Guides dans celle du Tout-Puissant ^ et de là dans le monastère de Chora. D'ailleurs, pour empêcher qu'on ne l'emportât ou à Venise, ou en France, comme on Tavoit essayé plusieurs fois y il avoit été souvent mis secrètement dans le palais même des empereurs. On ne peut pas se dissimuler qu'il y avoit une espèce de superstition chez les Grecs à regarder ce portrait comnoie le palladium de la ville ; de même que leurs ancêtres, pendant le paganisme, regardoient l'image de Pallas comme le palladium de Troyesj aussi le pape Innocent III ( 1198- ^ai6 ) fut obligé de déclarer publiquement qu'il ne pouvoit approuver l'opinion des Grecs qui pensoient que ce Vesprit de la Sainte «c Vierge résidait dans ce portrait qu^on ce disait peint de la main de Saint Luc. »

( Innoc. , liv. IX , ep. 291 • ) Enfin le sort de ce fameux portrait fut , après la ruine de l'empire grec (en 14^3 ), tel qu'on devoit s'y attendre de la part des Turcs. Dans le saccagement de Constantinople il fut pillé avec les ornemens et les richesses dont il étoit accompagné. On arracha de la bordure l'or, les diamans et les autres joyaux qui l'enrichissoient; puis onletTainiSL

Ignominieusement par les rues^ le foulant atti& pieds 9 et on finit par le mettre en pièces. Telle est rhisioire de ce portrait objet d'une si grande vénération chez les Grecs*

Jusqu'ici nous avons vu les auteurs dont nous avons ci^levant rapporté des passages ^ ne citer qu'un tableau de la Sainte Vierge exécuté par Saint Luc ^ excepté cependant le Ménologe grec qui annonce que cet évangéliste a fait deux copies de son tableau original. Nous allons voir main* tenant que ces divines peintures se sont multi-* pliées chez les modernes^ ou du moins. qu'on en connoit plus que les écrivains des siècles an-*: térieurs n'en ont mentionné.

Paul Aringhi^ dans sa traduction latine et ses commentaires de la Ronta sotteranea de Jac. Bosio 9 Komaê ^ i65i ^ 2 vol. in- fol., lib« III y c i^\y assure que l'on a trouve à Rome^ dans un souterrain , près de l'église Sainte-Marie^ dite in via lata, une ancienne inscription où il est dit d'un portrait de la Sainte Yiei^e ^ que c'est un des sept qui ont été peints par Saint Luc, una è septem à Luca depictis (i).

(1) B. Montfaucon se contente de dire à ce sujet , 'dans son JDiarium italicum , Parisiis, 1702 , i/z-4^, pag. 239, parlant dt cette église de Sainte-Marie in via lata : n In altari tabella cons* «c picitur, S. Luca, ut quidem aiunt, artifice, » Aien de plas« Uauteûr deV Itinéraire de JRomef Rome, 1792, 9 vol, in-i^y tom.

(hi cotmott encore trois ou quatre autres por* traits semblables^ dont le principal a été placé parle papePaulV( 1606-1621 ),dans l'église de S*®-Marie-Majeure . La Sain te Vierge y est représentée portant l'enfant Jésus sur son bras (1). C'est sans doute aussi l'un de ces portraits

1 9 pag. 80, n^en dit pas davantage; il parle <« du grand autel de « cette église, orné de marbres précieux, où Ton vénère nue « image deN. D., que Fou dit peinte par Saint Luc. u Le même auteur, pag. 69, à l'article d'une autre église, nommée simplement Sainte-Marié in via , annonce une image de la Vierge que YKan. conserve dans la première chapelle à droite où existe encore le puits dans lequel on la trouva au xiiie siècle ; mais il ne dit pas que cette image soit de Saint Luc.

(1) M. Vasi, auteur de V Itinéraire de Rome, dont nous venons de parler, n'a pas oublié cette image, à Tarticle de l'église de Sainte-Marie^ajeure. « Le bel autel de Notre-Dame X dans « la somptueuse chapelle fiorghesienne ) , dit-il, est décoré de «( quatre colonnes cannelées de jaspe oriental, avec des bases et « des chapiteaux de bronze doré qui soutiennent un entablement «c dont la frise est d'agate, ainsi que .les bases des colonnes. Au « milieu d'un champ de lapis-lazuli est placée l'image de la Sainte « Vierge , que l'on dit peinte par Saint Luc ; elle est entourée n de pierres précieuses , et soutenue par quatre Anges de bronze « doré. »

Cette image est bien celle dont parle Montfaucon dans soili Diarium , pag. 106. Il s'exprime ainsi relativement à la basilique de Sainte-Marie-Majeure : Ibi visitur famosa illa B. Fïrginis cumpuero Jesu imago , pictore, aiuntj S. Luca, Puis il ajoute : Septem, nifallor, hujus modi tabellœ, in variis urbis ecclesiis, eodem artifice, comparent , omnes ex Grœcid comportatce. In Calendariis et Jlfenœis Grœcorum haud infrequens imaginum S. y^rgims S, Luca pictore mentio. In bibliothecd RR» PP. S. BasiUi , martyrologium extat decimo circitgr sgculo exaratum ,

( 17» ) qui se trouve daùs une chapelle de ^église de

Bari , au royaume de Naples ^ où il a ëté exposé

avec la plus grande solennité.

Plusieurs autres portraits (des copies sans

doute )^ so,nt encore cités par Baillé t^ Vies des

Saints y au i5 août^ à Tarticle Des premières

images de la Sainte Vierge auxquelles ort

a rendu quelque culte : Pun à Notre-Dame

de la Garde 9 près de Bologne^ en Italie; l'autre

en Pologne y dans une église à dix-huit lieues

de Cracovie ; un troisième que l'on disoit avoir

existé jadis à Notre-Dame de Talant , près Dijon

en Bourgogne (i) ; un quatrième à Naples ^ dans

Une très ancienne église de la Vierge , appelée

Sainte-Marie-Majeure ^ comme celle de Rome

dont nous venons de parler } un cinquième en

8icUe^ sous le nom de Notre-Dame-des-Guides |

Uhi celebrantur imagines hujusce rtiodi, Cest le Mënologe grec de 980, dont iious avons parlé prëcëdemment, pag. 168.

Le P. Barlette, dans un de ses seimous, qui tous sont îorlàn* guliers ( serm. du 5« dim. du Carême ) , dit : a Lucas très fedt imagines ( S, Vîrginis Marim ) , unam Romœ , aliam Itoreto , aliam Bononiœ, » Voilà donc encore trois portraits de la Vierge 9 faits par Saint Luc y l'un à Rome , l'autre à Lorette , et le tratsième k Bologne. Nous en ayons déjà parle, pag. i\5\ mais quelle confiance peut inspirer une citation du P. 'Barlette ?

(1) Quoique résidant à Dijon depuis seize ans, noos n*aTOiis point entendu parler de cette Notre-Dame de Talant. Noos nte connoissons que deux images en relief de la Sainte Vierge qui jK)nt en grande vénération dans le pays. L'une nommée Notte*

Babs <!otite pour dooûer à penser i|u*elle vetloit de Coqs tan dnople ) elle est Têtue à la grecque ^ les Inaitis croisées sur la poitrine; un sixième en Bavière > etc. ^ etc*

On peut encore consulter sur les portraits de ta Sainte Vierge y exécutés par Saint Luc ^ JoSé Sim. jàssemani Kalendaria ecclesiae uni-^ Versae ^ etc. Romse , 1755-67, 6 voL in-4°, ad 18 octob.y tom. V, pag. 3o6. Il en est égale* ment question dans Touvrage de Jean Nicolaï^ intitulé : Disquisitio d^nimbis antiquorum, imaginibus Deorum , imperatorum olim^ et nunc Christi > Apostolorum , Mariai capiti:

bus adpictis ^ etc. lense, ^^99 9 i/z-i2.

Montfaucon nous raconte , dans son Diarium kalicum^ pag» 44^9 <I^'îl ^ vu dans une chapelle de r^ise Sainte-Marie-Majeure de Yerceil , une

Dame d*Étang, découverte en 1435^ sur la montagne dite alors CMe-d'Etang, à deux lieues de Dijon; elle est maintenant dë<* |KMét dans l'église d*an village voisin appelé Velars. Le H. P. DejoiULy minime, a donné V Histoire de la découverte de cette image, jy^on, 1727, in-i^àei%^ pages. L'autre image, nomméa Jfcere-Dame de Bon Espoir, est très ancienne; on ignore soa origine. Elle est dans l'église Notre-Dame de Dijon. On lui rend un culte particulier de reconuoissauce, la ville ayant reçu des marques de la protection que la Sainte Vierge lui a accordée relatîveniènt à ceUe image. M. Tabbé Gaudrillet a donné VHistoir^ de Notre-Dame de Bon Espoir, en 1733. Elle a eu trois éditions; la dernière, publiée par M* Noellat| est de i8a3, i/i-ia d^ pages.

( iSo ) image de là Sainte Vierge portant l'enfant Jésus y qui a été faite y dit-on ^ par Sainte Hélène elle-même^ la mère de Constantin. On voit s\xt< la robe de l'enfant les chiffres suivans : VHS) IHS^ inscrits par-ci par-là*

11 Êiut avouer que si tous ces tableaux sont bien conservés, ce ne peut être que par un grand miracle; mais ici le doute est permis j la haute antiquité qu'on leur assigne n'est point un article de foi j et nous pensons qu'on ne seroit point coupable en présumant que la plupart ont été renouvelés, et peut-être plusieurs fois^ Au reste , on pourroit les confronter les uns avec les autres , voir s'ils se ressemblent , comparer leur état de vétusté , ainsi que la nature des cou^ leurs qu'on y a employées. Ces rapprochemens^ sans fournir une démonstration authentique ^ mettroient peut-être sur la voie pour découvrir les moyens d'approcher davantage de la vérité. Deux choses sur-tout seroient à examiner scrupuleusement, d'abord le matériel des tableaux^ puis le degré de ressemblance , qui auroit pour base la tradition ou le récit de quelques écri^* vains très anciens. Si les matériaux , le mode d'exécution , la ressemblance , le degré de vétusté sont les mêmes pour tous ces tableaux, il y auroit de l'injustice à ne pas les regarder comme sortis de la même main ; et si la nature

des couleurs annoDçoit là plus haute antiquité (comme dans le tableau. de Gléopàtre dont nous ayons parlé plus haut) ^ pourquoi hésiteroit-on à croire que ces monumens peuvent remonter à Saint Luc f On fait bien remonter celui de la reine d'Egypte àTimomachus, plus ancien que notre évangéliste. ( Voy. pag. 172.)

Mais sans nous arrêter plus long*temps à ces observations sur lesquelles nous sommes bien éloigné d'insister ^ il nous semble que les portraits en question auroient dû servir de modèles à tous les artistes qui ont eu à peindre la Sainte Vierge j c'eût été le moyen de se rapprocher davantage de cette précieuse ressemblance y toute incertaine qu'elle est. Mais on préfère se livrer à un idéal toujours plus facile à traiter ; il suffit de faire une figure douce ^ agréable quoique grave ^ exempte de passions y €t où se peignent la bonté, la candeur, la modestie y la dignité y caractères essentiels de Marie : il est donc naturel que l'imagination des peintres cherche à composer sa figure de la réunion de ces caractères.

Il faut convenir qu'en général les artistes réussissent mieux à rendre l'idéal de la Vierge , que la physionomie du Sauveur, sur-tout d'après les descriptions que nous en avons rapportées. C'est ce que confirme uç portrait de

la Sainte Vierge ^ gravure publiée à Bâle par M. Fiick fiis^ avec une notice rédigée à Vienne en Autriche y le \^^ Tévrier 1809, par MM. Sébastien Langer y graveur^ et Jacob Kaiserer, professeur. Ce portrait sert de pendant à la vraie image de N. S. J.'-C, publiée avec une notice par les mêmes auteurs^ en 1808, e% dont nous avons parlé ci-devant^ pag. 81» lie portrait de la Vierge est beaucoup mieux queceluidu Sauveur ) c'est aussi un grand médaillon qui a les mêmes dimensions (4 p«3 1* de diamètre)^ le même encadrement f avec une légende tirée de la Saluta^ tion angélique : Benbdicta. tu. in. KUUEaj*

BUS. ET. BJUrSDlCTUS. FJIUCTUS. VEKTRIS. TUI.J

et dans le champ du médaillon l'inscription circulaire suivante ; Savcta Maria -^Matee Dei. Mais les auteurs ne donnent point cette image comme un véritable portrait de la Sainte Vierge. Us commencent leur notice par déclarer qu'après avoir fait des recherches constantes et cpuisé les sources , ils n'ont rien trouvé ce qui te put leur donner une description manuscrite ce des traits de la Sainte Vierge 9 ni aucune ce image d'elle qui fût véritable. » Puis ils ajou* tentdans leur style gallo^germanique ;ccNous al« c( lions renoncer à notre dessein ^ quand plu* ce sieurs amis , adorateurs zélés de la vraie image a de Christ, nous assurèrent que dans ce cas^

•I le puUîc se contenteroit de recevoir une ce image de la Sainte Vierge , qui fût copiée d'ace près les. représentations les plus anciennes , ce pour pendant de celle de Christ j qu'ils la préce féreroient^ dans le manque de traditions orace les ou manuscrites , à cet idéal y fruit de l'ice magination ou de la fantaisie des peintres ce modernes; étant possible que les plus an^ ce ciennes représentations eussent été faites d'à* «c près des portraits faits d'après la Sainte Yierge «c elle-même ^ ou fondées sur des traditions ce orales ou manuscrites qui se seroient perdues ce dans la suite des temps ^ns qu'il en eût été ce fait mention sur ces représentations.

ce Si donc , dans tous les cas où l'on manque ce de preuves de l'existence ou d'une probabilité «c suffisante j l'on reconnoit la possibilité et la ce préfère à l'impossibilité; il y a en e£fet tout ce lieu d'espérer que le public , dans le cas préce sent 9 préférera une image faite d'après les ce plus anciennes représentations de la Sainte ce Yierge aux images idéales^ même de nos plus ce grands peintres.

ec Dans cet espoir^ nous recommençâmes nos cft recherches et parcourûmes les plus ancien^ «c monumens où l'on trouve des représentations ce de la Sainte Vierge, jusqu'au xv® siècle, sacc voir ; les anciennes monnoyes , les cachets^

ce les plaques de plomb et d'airain , les mosaî^ ce ques, les vases , les verres, les tombeaux, les ce dessins, les tableaux, les gravures sur bois ce et sûr cuivre ^ comme on peut le voir dans les ce ouvrages suivans (i) :

ce Anselmi Bandurii numismata impera-^ ce torum romanorum y à Trajano Decio ad ce Palaeologos Augustos : accedit etiam ce ejusdem auctoris biblioiheca nummaria , ce sive auctorum qui de re nummaria scrip* ce serunt. Parisiis, 1718, n vol. in-Jol. »

Il faut joindre à ce volume :

Numismatum imperatorum romanorum h JBandurio editorum supplementum , confec" tum studio et cura M. Tahinii. Romse, 17919 in-foL

ce Osservazioni istoriche sopra i sigilli ce antichi de* secoli bassi, da Domenico ce Maria Manni Accademico Fiorentino.

ce Firenzé, 1739-1786, 3o vol. in-é^ yfig.

ce I piombi antichi opéra di Francesco ce de* Ficoroni. Romae, 1740 5 ^^'^ yfig-

ce Vetera monimenta in quibus praecipuè ce musiva (en mosaïque) opéra ^ sacrarum

>i i II I ^■iiaiiii I II M

(1) Cette nomenclature étant rédigée d'une manière incomplète et même fautive, dans la notice en question, nous croyons devoir rétablir les titres des ouvrages tels qu'ils doivent être présentés fous k rapport purement bibliographique.

( i85 ) « prqfanarumque aedium structura^ ac non^ c< nulli ritus dissertationibus iconibusque ce illustrantur y à Joanne Ciampini. Romae^ ce 1690-1699^ 2 tom. en 1 voL in^foL

<c Osservazioni sopra alcuni frammenti ce di vasi antïchi di vetro y omati dijigure, ce trovatine^ cimiteri di Roma ^ da Filippo c< Buonarotti.lxkYiovemey xjiCypet.in-JbL»

On a du même auteur :

Osservazioni istoriche sopra alcuni me^ daglioni anticJii del cardinale Carpegna. Roma^ 1698^ in-i^^ y Jig.

<c Le portrait de Saint Luc, lorsqu^il fait ce le portrait de la Vierge Marie, qui lui est ce apparue en'songe; par Henri Aldegraef, (pein- «c tre qui travailloit au milieu du xvi® siècle ).

ttNicolaiimago beatae Virginis.X\x^^\jad.y>

Je ne connois point cet ouvrage.

ce Andreae spéculum Sanctae Mariae et ce humanae salvationis. Augustae, ( in-foL ) »

Le texte de cet ouvrage imprimé à Augabourg^ vers 1471 y ^vec les caractères de Gunther Zainer de Reutlingen, est en latin et en allemand. L'ouvrage est divisé en quarante-cinq chapitres ^ et accompagné de 192 vignettes. Le spéculum Sanctae Mariae est en tête du volume.

ce Mariae virginis historia; cum fig. »

Aucune autre indication.

« Le pèlerinage de notxe bîen-aimée Vierge y ce avec fig. Ausgbourg, 14^9. »

Cet ouvrage m'est iaconnu.

« Psautier de notre bien-aimée Vierge , avec ce fig. Augsbourg. »

Egalement inconnu.

ce Enfin ^ encore plusieurs autres légendes,

«c Nousavonfr soigneusement confronte toutei ce les images de ces difFérens ouvrages^ et nous ce avons ) à notre grand étonnement^ trouvé ce plus de rapports entre elles que nous w ce comptions. Nous en avons pris en consé- <c quence les traits principaux et y avons joint c< les accessoires que nou^ avons le plus souvenjt ce remarqués dans les représentations {dus nou*cc veUes (1) ; d'où est résultée T^^oiage ici préce sente* Ceux qui en feront l'acquisition pource ront maintenant aisément juger si nous auce rions pu faire quelque chose de mieux pour a leur remplacer la vraie image de Notre-Dame