CHAPITRE XXV

Des arts et artistes libéraux et mécaniciens. ( Je traduis littéralement ce titre. )

Des physiciens , chirurgiens,

« Nous défendons par cet édit à tout physicien , soit chirurgien, ou se donnant pour tel , non connu, et arrivant de pays éloignés dans notre patrie, de prétendre à l'exercice de Part des physiciens ou des chirurgiens, dans les cités, villes et autres lieux de notre patrie, avant de s'être présenté devant lu châtelain ou l'officier du lieu. Ce châtelain ou cet officier appellera près de lui les syndics du lieu et ils feront examiner ce nouveau venu, en leur présence, par les docteurs, maîtres et autres physicicus et chirurgiens connus, fameux et experts dans leur art. Si ce prétendant est reconnu capable, ils lui permettront alors d'exercer sou art dans les cités et villes de notre patrie , et il y sera reçu favorablement. Si les susdits examinateurs le déclarent incapable et pas assez instruit, on lui refusera la permission d'exercer ; et si, malgré cette défense, il exerçait cet art, alors le châtelain, ou autre officier, le ferait saisir, punir et bannir, soit à temps , soit à perpétuité.

« Nous ordonnons à tous les docteurs, physiciens, chirurgiens, exerçant leur art dans notre patrie, qui seront appelés à donner des remèdes à des personnes attaquées de maladies graves , de les avertir par des paroles consolantes et non en les effrayant; qu'avant de prendre toute médecine corporelle, ils doivent dignement et avec respect

recevoir les salutaires sacremens de pénitence et d'eucharistie , afin que les secours spirituels aident les secours corporels. En effet, les afflictions du corps sont souvent la suite des péchés des hommes. Lorsque les malades auront reçu les secours spirituels , lesdits physiciens pourront aviser, avec discrétion et prudence, aux médecines corporelles qu'ils doivent leur administrer. »

Observations.

Cet édit n'explique pas comment les docteurs, physiciens et chirurgiens, nés dans le pays, y apprenaient leur art, et comment ils étaient admis à l'exercer.

Remarquez, au dernier alinéa, une suite de l'esprit religieux qui a dicté ce code. Le prince, qui ne parle dans tout ce code que comme tenant sou autorité de Dieu pour proléger, maintenir Tordre et empêcher tout mal, ne manqua pas une occasion de favoriser sa religion de tout son pouvoir.