P. BONFANTE, 0D. Cüt., t. l, p

5. Cf. la const. de Idioclétien qui marque, pour une époque tardive mais significative, cette décadence régulière des caractères religieux du mariage. Mosaïc. et Rom. leg. collat., 68, 4.

6. PiGanioL, Les origines de Rome, 1920, p. 156 ets. La thèse de Piganiol consiste à rechercher dans le culte des morts, dans la religion, dans le Droit, dans les techniques industrielles, dans les règles de l’économie, toutes les dualités saisissables, tirées des observations des auteurs anciens et modernes. On concoit le danger de cette exposition basée sur des hypothèses, En ce qui concerne exogamie et endogamie, rattachées respectivement à matriarcat et patriarcat, il suffit de remarquer : 1° Que les ethnologues n’ont pu prouver que ces deux formes d'organisation de la famille représentent des types d'organisation primitive. Kohler croit à l’antériorité du matriarcat; Hildebrand soutient l’antériorité du patriarcat; 2° exogamie et endogamie, apparemment contradictoires sous leur aspect théorique, ne le sont pas dans la réalité pratique, Les deux principes se traduisent, à Rome, par une dou ble défense de mariages, entre parents proches, et personnes étrangères, double aspect de la règle qui détermine le groupe des parents avec qui le mariage est permis. Contre la thèse du matriarcat à Rome, cf. a,, JS, Histoire romaine, 1926, p. 111.

même titre, des empêchements de mariage‘. Aussi, sans rechercher plus avant la solution du problème dont un historien récent du Droit romain a déjà montré la difficulté 5, nous nous bornerons à rappeler les points essentiels de la répression de l'inceste à Rome, en recherchant successivement :

L’étendue de la parenté empêchant le mariage ;

Les sanctions tant civiles que pénales dont la loi se servit pour assurer son application,

SECTION I. — LES EMPÊCHEMENTS DE PARENTÉ ET D’AFFINITÉ ET LEUR SANCTION EN DROIT ROMAIN CLASSIQUE.

Les premiers témoignages sur la question sont épars chez les auteurs littéraires. Nous ne connaissons pas de loi qui, à l’origine, ait posé des règles souveraines. L’incident du mariage de Publius Cloelius, que les Romains considéraient comme de plus ancien manquement à la coutume, en fait foi°. Entre les années 513 et 535, U. C. Cloelius aurait épousé une parente dans les sept premiers degrés !. Des textes analogues ne nous manquent pas, pour la suite des incidents de l’histoire de l’empêchement de parenté, à Rome, jusqu’à la fin de la République. Une série d’anecdotes rapportées par les auteurs

7. P, BONFANTE, 0p. cü., p. 183. Le texte de ScevoLa est au Dig. XXIII, 2, 53. L'étendue de la cognatio est définie par le droit du baiser que les femmes donnent à leur proche parent quand e.les le rencontrent. POLYBE, dans Athénée, X, p. 440 el suiv. nous apprend que ce droit s'étend jusqu'aux sobrini, les cousins au sixième dégré; PLINE L'ANCIEN, Hist. Nat, XIV, 90, rappelant un trait des annales de Fabius Dictor, nous donne l’origine de cette coutume, AULU-GELLE, Nuits atliques, X, 23. Ce texte avait permis à MOoMMSEN, Hermes, t. 4, p. 374, 1870, à propos du Livre XX de Tite-Live découvert par P. KRUGER, de définir l'étendue ancienne de la prohibition,

8. P. HUvVELIN, Cours élémentaire de Droit romain, t. 1, p. 249.

9. Trre-Live, livre XX, fr. publiés dans l’Hermes, t. 4, p. 372, 1870.

10. Cf. E. Cuo, Manuel des instilulions juridiques des Romains, 2e éd., p. 161. « P. Celius patricius primus adversus veterem morem intra septimum cognationis gradum uxorem duxit »; c’est aussi l’époque où l’on place le premier divorce à Rome, remarque MOMMSEN dans Hermes, op. cit., ©. 4, p. 374; n. 4,

littéraires nous montre qu’à l’époque «le Cicéron, le groupe des parents avec qui le mariage était impossible ne comportait plus les cousins germains !. C’est ce que Tacite nous dit d’un mot : « Et sobrinarum matrimonia diu ignorata tempore addito percrebuisse ? ». Plutarque explique ce développement par une histoire dont on a peut-être abusé #. Un homme pauvre mais honnête, reconte-t-il, qui jouissait de la plus haute considération auprès du peuple, épousa sa cousine qui lui apportait une fortune considérable. Les parents de cette femme, voyant cette fortune leur échapper, voulaient refuser à la dote le caractère de res uxoria. Mais le peuple, devant qui l'affaire fut portée, ne voulut pas qu’on intruisît ce procès, et, non content d’acquitter les coupables, permit d’une façon générale les mariages entre cousins, en maintenant la défense de mariage pour les degrés supérieurs. On a conclu des propos de Plutarque et du mot duos, qu'un plébiciste avait permis le mariage et avait créé un droit de dispense général '#. Jusqu'à l’époque de la guerre punique, les unions entre cousins furent cependant assez peu nombreuses. Tite-Live rappelle le cas de Spurius Ligustinus qui, pour prouver son honnéteté, déclare qu’il épousa la fille de son oncle, sur les conseils de son père ©. Cicéron, celui de Cluentius Avi-

11. A. Rossracn, Utilersuchungen über die rümische Ehe, 1853, p. 430, rapporte de nombreux témoignages. Le mariage de Brulus, PLUTARQUE, Bruius, 13. Le mariage de Marc-Antoine, PLUTARQUE, Antoine, 9.

12. Tacire, Annales, XII, 6; E. Cuo, Institutions juridiques des Romans, t. I, p. 60, n. 3, remarque que l’étendue des empêchements reposant sur des habitudes de vie des anciens Romains, il est logique de supposer une modilication dans les empêchements, le jour où ces habitudes se modifient.