Ce qui, en fait, représente la date de

78. Ce texte inaugure vis-à-vis des empêchements de mariage une politique que nous retrouverons souvent par la suite : Grégoire I, les Conciles d'Orléans, Epaone, etc... procèderont de la même facon. Ce qui prouve que, dans le domaine des mœurs, l’efficacité des lois est bien fragile.

79. « His qui incestas nuptias per errorem contrahunt, ne pœnis subuciantur, ita demum clementia principum subvenit, si postea quam errorem suum rescierint, illico, nefarias nuptias diremerint, » Coll., 6, 5, I.

80. Ce texte représente encore, pour nous, la première allusion qui soit faite à la séparation des époux, illégalement unis; par la suite, et comme conséquence du canon ? du Concile de Néocésarée, nous verrons cette peine fréquemment reprise. Mais elle ne paraît pas, en Droit romain, avant ce texte, et là encore n’est-elle pas obligatoire mais seulement de nature à permettre d’éviter les sanctions pénales.

81. C’est la réflexion de J. PARTSCH sur cette constitution, Cf. Archic für Papyrusforschung, op. cit., p. 475.