EXPANSION DE LA RÈGLE ROMAINE DANS LE DROIT BYZANTIN DIS

Le Prochiron, lEpanogoge, les Basiliques reprirent simplement ses prescriptions, Mais, un ancien scholiaste de l’Epanagogé remarquait déjà que le lien de parenté créé par l’adoption s’étendait à toute la parenté de l’adopté. La proscription de mariage visait, dès lors, tous les parents et les alliés de l’adopté aux degrés défendus. Les juristes postérieurs s’en sont tenus à ces règles et assimilèrent, de plus en plus, la parenté adoptive à la parenté par le sang.

Un cas particulier assez piquant est envisagé par l’auteur de l'Epanagogé. Mon grand-père maternel a pris une jeune fille en adoption ?. Mon père l’appelait sa sœur, moi-même, je l’appelais tante. Il fut décidé qu’il y aurait un véritable empêchement de mariage si cette tante avait rempli le rôle de mère : ëraÿn pnrépov réëv ëréxovow, règle que les Basiliques de Léon le Sage retin rent également #.

La parenté spirituelle.

L’empêchement de parenté spirituelle demeura, lui aussi, ce que l’avait fait l’Ecloge, non sans que les juristes ne cherchent à en déduire les conséquences les plus lointaines.

12. Texte dans LEUNCLAvIUS, Juris graeci-romani, tam canonici quam civilis tomi duo Iohannis Leunclavii studio eruti, 1601, p. 201.

13. LEuNCLAvIUS, J. G. R., I, p. 204; ZACHARIE VON LINGENTHAL, 0p. cil., p. 64, n. 100, sur la date de la sentence.